Литература
1.Тысяча лет культуры ашкеназов /под ред.Ж.Баумгартена, А.Вевьорка, И.Ниборски, Р.Эртель.- М.: Текст: Лехаим, 2006.- 558с.
2.Мелихов А.М. Биробиджан – земля обетованная. М.: Текст, 2009. -288с.
3.Рабинович Я.И. Еврейство между Гитлером и Сталиным. М.: Эксмо. 2009.-320с.
4.Рабинович Я.И. Россия еврейская. М.: Алгоритм, 2006- 384с.
5.Миронов Б. Берегите евреев, иначе они попадут в красную книгу //Дело. 13февраля 2006.
6.Шаевич А. Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России. М.:2011.-317с.
Г.Ф. Сейфи
Санкт-Петербургский государственный
экономический университет
МИФ О ЦАРЕ ЭДИПЕ И СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ
УСЫНОВЛЕНИЯ
28 декабря 2012 года Государственная Дума РФ приняла так называемый «Закон Димы Яковлева», который наделал много шума как в политических кругах, так в мировой общественной среде. Название закона связано с трагической судьбой маленького мальчика, Димы Яковлева, на свою беду усыновленного американской семьей. Его ужасная история, а затем и другие многочисленные трагические истории русских детей в американских приемных семьях, вновь привлекли внимание к проблеме усыновления.
Вероятно, феномен усыновления детей является одним из самых древних в семейной практике. В самом деле: и в исследовании и в реальной жизни усыновление оказывается крайне сложным, многоплановым процессом. Усыновление ребенка таит в себе массу различных проблем – это и социальные, и медицинские, и правовые. Мы хотим остановиться здесь лишь на одном аспекте, но на наш взгляд очень важном – на тайне усыновления. Речь пойдет о следующем: имеет ли право ребенок, а затем и взрослый человек на знание о своем усыновлении, то есть право на знание о своем истинном происхождении. Это сложнейший вопрос, на который мы, безусловно, не претендуем дать однозначный ответ (которого по всей вероятности просто нет), однако, попытаемся рассмотреть варианты некоторых подходов.
Можно предположить, что уже древние, самые архаические культуры ставили перед собой подобный вопрос. Вспомним столь известный и популярный миф о царе Эдипе, смысловое содержание которого поистине безгранично. Однако мы взглянем на него с точки зрения проблемы тайны усыновления. Действительно, в конечном итоге трагедия произошла потому, что Эдип не знал о своем усыновлении и принимал приемных родителей за родных. Роковые последствия этой ошибки будоражат умы человечества и по сей день. Кинофильмы, театральные постановки, психоаналитические размышления и пр., и пр. включают в себя и аспект тайны усыновления.
Так каким же образом в целом древнее сознание относилось к этой проблеме? Хорошо известно, что ребенок в глубокой архаике и на ранних ступенях цивилизации рассматривался, прежде всего, как объект, способствующий выживанию рода, семьи; новый добытчик пропитания, защитник территории; позднее – охранитель государства. Вследствие этого отношение древних к детям было одновременно прагматичным и даже жестоким, о чем свидетельствуют инициальные обряды; но и бережным, нежным. Об этом свидетельствуют известные нам традиции и обычаи, господствовавшие, например, в античном греко-римском мире. Сакральные формулы «принятия» ребенка после его рождения или обряда имянаречения свидетельствуют об этом. Именно тогда семья точно осознавала - необходим ей ЭТОТ ребенок или нет и, подчас поступала крайне жестоко с ненужными ей детьми: их просто (как это дико звучит для современного человека) выбрасывали или даже убивали.
При невозможности иметь собственного ребенка пользовались различными способами их обретения, одним из которых, самым распространенным было усыновление найденыша или сироты. Усыновление было достаточно простым и повторяло обряд принятия новорожденного (амфидромия). Усыновляли детей различного возраста, а иногда и совсем взрослых людей. Такая практика была очень распространена, например, в Риме. В этом отношении примечательна фигура Октавиана Августа, усыновленного Цезарем в 19-тилетнем возрасте, а также так называемые «усыновленные» императоры в период правления Нервы и Антония Пия. В таких случаях, ни о какой тайне и речи быть не могло, да она была и ни к чему: римляне не боялись знать правды о своем происхождении, а права усыновленных защищались наравне с правами всех граждан
Месопотамская традиция усыновления «детей Иштар», появившихся в результате жертвы богине любви, также свидетельствует об открытости этого акта, в том случае если в ребенке была необходимость и его не оставляли в храме. Кстати, такие дети были очень любимы, так как считались детьми самой богини. Таким образом, прагматичное отношение древних к детям стимулировало «открытость» акта усыновления, а вот трагедия царя Эдипа демонстрирует осознание нашими предками проблем «закрытости» такого рода действий.
Возвращаясь в наши дни, хотелось бы обозначить два противоположных подхода к открытости усыновления, что отчетливо проявляется в отношении к этой проблеме граждан России и США
Не секрет, что к несчастью, в России и в настоящее время значительное количество сирот находятся в детских домах и домах ребенка. Серьезную помощь в решении проблемы сделать этих детей радостными и счастливыми, способными жить достойно в обществе и этому обществу приносить пользу, могли бы оказать приемные родители. То есть усыновить этих детей. И дело не в том, что детские дома плохи, отнюдь – государство выделяет колоссальные средства на содержание сирот, но семью, как хорошо известно психологам и социологам, не заменить ничем. Так почему детские дома не исчезают, а значительная часть сирот, так и не находит себе семью? Бездетных пар , желающих усыновить у нас ребенка очень много и очереди на усыновление значительны и тем не менее… Большинство детей остаются в детских домах. Мы предлагаем один из (многих) вариантов ответа: следуя патриархальной, архаической традиции общинного существования, по которой «чужие здесь не нужны» (конечно, не осознавая этого) наши граждане хотят усыновлять только таких детей, тайну усыновления которых можно сохранить, то есть никогда и ни при каких обстоятельствах не открывать ребенку правду. Очевидно, что ребенок старше 2-х лет на такую роль не подходит. Ситуация с усыновлением детей-инвалидов в нашей стране заслуживает специального обсуждения
В то же время американские граждане готовы усыновлять любых детей разного возраста, различной расовой и этнической принадлежности, и не бояться, что тайна будет разоблачена. Они не боятся этого потому, что не делают из усыновления никакого секрета. С чем связаны подобные различия? Выскажем некоторые предположения.
По всей вероятности такие различия связаны с различным подходом к личности ребенка, достоинству человека. Не секрет, что одним из, так сказать, «идолов» американского мировоззрения является свобода. А свободная, ответственная личность имеет право знать правду о своем происхождении и способна справиться с проблемами, которые могут возникнуть (ну, например, переливание крови, пересадка органов и другие, менее трудные ситуации). Архаическая патриархальность российского сознания, ориентированная на коллективистские ценности и нуждающаяся в общественном одобрении, справедливо сомневается в способности приемных родителей и усыновленных детей противостоять реакции отторжения не кровно-родственных отношений в семье со стороны социума. Это феномен культурного развития народов, ориентаций личностного и общественного сознания, различных шкал ценностей, господствующих в том и другом обществе. Здесь не может быть однозначных оценок. Однако в качестве примечания заметим – тот факт, что усыновление в Америке открыто, позволило узнать об ужасных событиях, случившихся с российскими детьми и всему обществу встать на их защиту.
Кажется, это еще один из аргументов в пользу открытого усыновления.
И.А. Семенова
Санкт-Петербургский государственный
экономический университет
РЕЧЕВОЙ ЭТИКЕТ КАК ОДНО ИЗ ПРОЯВЛЕНИЙ ФРАНЦУЗСКОЙ ЭТНОКУЛЬТУРЫ
Напомним некоторые вехи взаимоотношений между Россией и Францией, история которых берет свое начало с середины XI века, когда дочь Ярослава Мудрого Анна Киевская, выйдя замуж за Генриха I, стала королевой Франции.
Впервые дипломатические отношения между нашими государствами были установлены в 1717 году, когда первый русский посол во Франции вручил верительные грамоты, подписанные Петром I.
В конце XIX века был оформлен двусторонний военно-политический союз. Символом дружеских связей стал мост Александра III в Париже, заложенный императором Николаем II и императрицей Александрой Федоровной в 1896 году. В 1924 году дипломатические отношения были установлены между СССР и Францией. Новым толчком к расширению договорно-правовой базы российско-французских отношений стал договор о сотрудничестве от 7 февраля 1992 года.
Как подтверждение дружеских отношений между нашими государствами в 2010 г. в России прошел Год Франции, а во Франции - Год России.
Целью обмена национальными годами было усиление связей между нашими странами во всех областях - политики, экономики, образования, науки и культуры и т.д. Руководство проектом осуществлялось непосредственно президентами России и Франции.
В марте 2010 г в Париже в присутствии Президента Российской Федерации состоялось официальное открытие Года России во Франции. В июне 2010 г в Париже Председатель Правительства Российской Федерации торжественно открыл Российскую национальную выставку.
Благоприятному развитию взаимоотношений способствовало и способствует в том числе и знание особенностей французского менталитета, и в первую очередь, этикета речевого общения.
Согласно определению исследователя речевого этикета Н.И.Формановской под речевым этикетом понимаются «регулирующие правила речевого поведения, система национально специфичных стереотипных, устойчивых формул общения, принятых и предписанных обществом для установления контакта собеседников, поддержания и прерывания контакта в избранной тональности». К речевому этикету, в частности, относятся слова и выражения, употребляемые людьми при встрече, прощании, выражающие просьбу и извинения, формы обращения в различных ситуациях, интонационные особенности, присущие вежливой речи и т.д. Способы выражения сочувствия, жалобы, вины, горя также относятся к сфере речевого этикета и могут отличаться у представителей разных этнокультур. Так, например, в одних этнокультурах принято делиться своми горестями и радостями, а в других это считается неэтичным. Тема и предмет разговора в различных ситуациях также определяются нормами речевого этикета.
Рассмотрим и сравним принятые во Франции и в России основные ситуации общения и формулы речевого этикета, т.е. слова, фразы и устойчивые выражения, применяемые для трёх стадий разговора: в начале (приветствие, знакомство), во время разговора и при его завершении.
В обеих странах разговор обычно начинается с вербального или невербального приветствия. Для России и для Франции характерно уважительное отношение в обращении младших к старшим: младший первым приветствует старшего, мужчина - женщину, молодая девушка - взрослого мужчину, младший по должности - старшего. Это относится и к рукопожатию, если люди останавливаются для продолжения разговора: первым руку протягивает человек старшего возраста - более молодому, имеющий более высокий социальный статус - имеющему более низкий статус, женщина - мужчине. Не принято пожимать руку продавцу, шоферу такси, билетеру в кинотеатре или официанту, если только не знаком с ними лично.
Приведем основные формы приветствия:
Формы приветствия в речевом этикете (при встрече на улице или в коридоре)
Форма приветствия
|
Пример
|
Пожелание здоровья
|
Здравствуйте! Bonjour!
Здравствуйте, доктор! Bonjour docteur!
Bonjour maître!
(к адвокату, нотариусу)
Здравствуйте, Ольга Петровна! Bonjour madame!
Привет! Salut!
|
Указание на время встречи
|
Доброе утро! Bonjour!
Добрый день! Bonjour!
Добрый вечер! Bonsoir!
|
Из приведенных примеров видно, что при обращении на «Вы» французы при деловом общении вместо имени обязательно добавляют «monsieur» или «madame» и вместо доброго утра всегда желают доброго дня.
Сразу за приветствием обычно следует вопрос о том, как идут дела, как здоровье.
Форма продолжения беседы
|
Пример
|
Вопрос о состоянии дел и здоровья собеседника
|
Как ваши дела? Comment allez-vous?
Как твои дела? Comment ça va?
Как здоровье?
|
Возможные варианты ответа
|
Спасибо, хорошо. Merci, ça va bien.
Все нормально. Merci, ça va.
Так себе. Merci, ça va comme ci comme ça.
Дела идут неважно.
|
Примеры показывают, что вопрос о здоровье и делах для француза обычно совпадает и не принято отвечать, что дела идут плохо, если только люди не находятся в очень дружеских отношениях.
При встрече и расставании с друзьями принято обмениваться легкими поцелуями в обе щеки (joue à joue), иногда тремя или четырьмя (se faire la bise).
В России такая форма приветствия или прощания возможна только между родными или друзьями, во Франции поцелуями спонтанно обмениваются даже при первой встрече, что совсем не обязывает вас поддерживать далее очень дружеские отношения с этим человеком.
При встрече на частной территории и в России и во Франции в зависимости от отношений с хозяином или хозяйкой дома пожимают руку или целуются. В медицинском центре, офисе или отеле принято вежливо и доброжелательно здороваться с администратором. Во Франции признаком хорошего тона считается, если вы при этом не забудете улыбнуться.
В отличие от России мужчины во Франции, даже если они хорошие друзья и встречаются на частной территории, не целуются и не обнимаются. Они обмениваются крепким рукопожатием, иногда дружески хлопая друг друга по спине.
Обычай целовать руку даме (le baisemain), формально сохранившийся во Франции и в России, допускается только на частной территории, в доме. Он восходит к средним векам, когда вассал целовал руку своего сеньора в знак уважения. На протяжении веков этим грациозным жестом рыцари приветствовали дам, склонившись перед ними и слегка касаясь губами их руки.
В наше время ни во Франции, ни в России не принято, чтобы мужчина целовал руку молодой девушке или руку дамы в перчатке.
Если вас сопровождают один или несколько спутников, и во Франции и в России людей представляют третьему лицу или третьим лицам исходя из принципа уважения: мужчину - женщине, более молодого - более старшему по возрасту.
Форма продолжения беседы
|
Пример
|
Представление сопровождающего (сопровождающих) собеседнику (собеседникам)
|
Олег, познакомься,
это- Маша. Jean, je te présente Marie.
Иван Петрович, это-
-мой друг Игорь. Monsieur Dureil, Je vous présente mon ami Igor.
Позвольте представить Permettez-moi de vous
вам Ольгу Петровну présenter madame Smirnova.
Смирнову.
Представляю вам Je vous présente mon amie Olga.
свою подругу Олю.
Думаю, вы незнакомы...Je crois que vous ne vous
Анна... Михаил. connaissez pas. Anna.. Michel.
|
Возможные варианты ответа
|
Очень приятно. Enchanté(e).
Рад с вами Très heureux(se)/ Ravi(e)
познакомиться. de faire votre connaissance.
Здравствуйте! Bonjour!
|
И в России и во Франции люди, которые встречаются впервые, пожимают друг другу руки. Вариант ответа «Здравствуйте!» возможен в менее формальной обстановке.
Перед тем как расстаться в обеих культурах принято подготовить собеседника короткой фразой к своему уходу.
Форма окончания беседы
|
Пример
|
Указание на приятность встречи или знакомства с собеседником
|
Приятно было с вами Cela m'a fait plaisir de vous
познакомиться. rencontrer/ de vous revoir
|
Предупреждение о скором уходе и
расставании
|
Я должен вас покинуть. Je dois vous quitter.
Я вас оставляю. Bon, allez, je vous laisse!
Извините, я должен Excusez-moi, je dois filer.
уйти.
Я убегаю. Je me sauve.
Мне нужно уйти. Il faut que j'aille.
|
|
|
До свидания! Au revoir madame/ monsieur/
docteur/ maître!
Пока! Salut!/ Ciao!
Прощай! Adieu!
Пока! До скорого! À bientôt!
До встречи! À la prochaine/À un de ces
jours!/À plus tard/À un de ces quatre!
До скорой встречи! À tout à l'heure!
(в течение дня)
Встречаемся через À tout de suite!
несколько минут!
|
Пожелание хорошо провести оставшееся время
|
Счастливого дня! Bonne journée!
(утром или сразу
после полудня)
Хорошего дня! Bon après-midi!
(вскоре после
полудня)
Счастливого
вечера!
(в конце дня) Bonne soirée!
Счастливого
окончания вечера! Bonne fin de soirée!
(после ужина)
Спокойной ночи!
(перед тем, как
пойти спать или
поздно вечером) Bonne nuit!
Удачных выходных!
(в пятницу вечером
или в субботу) Bon week-end!
|
|
Возможные варианты ответа на пожелание
|
Тебе (вам) тоже. Merci!À vous aussi!/Vous de même!
Счастливо!
(пусть проблемы
останутся позади) Bon courage!
Удачи!
(в реализации
намеченных
планов) Bonne continuation!
Удачи!
(перед экзаменом
или началом
трудного дела) Bonne chance!
|
Напоминание об общих знакомых или членах семьи собеседника, просьба передать им привет
|
Привет от меня вашей
жене. Mon meilleur souvenir/
Mes amitiés à votre femme.
Привет Анне! Dis (dites) bonjour de ma part
(по-дружески) à Anna!
Обними за меня Веру!
(более дружески) Embrasse Véra pour moi!
|
Употребление вводных слов типа «ну ладно», «послушайте» («bon», «allez») может встретиться только при более фамильярном общении.
Как видно из таблицы, русскому «пока!» соответствует несколько эквивалентов во французском языке, в зависимости от того, насколько быстро люди увидятся вновь.
Заключительные фразы
перед расставанием
с человеком, с которым
вы только что
познакомились
|
Счастлив был с вами J'ai été heureux(se) de vous
познакомиться! avoir rencontré(e)./
Ravi(e) d'avoir fait votre
connaissance.
Рад буду увидеть
вас снова! Au plaisir de vous revoir!
|
Так в современной жизни выглядят нормы речевого этикета, которые развиваются, совершенствуются и будут совершенствоваться далее
в обеих странах.
|
