Нные традиции гуманитарного знания: история и современность материалы IX научно-практической конференции 27 мая 2013 г. Санкт-Петербург 2013
Скачать 4.17 Mb.
|
Литература
А.К.Орешкина ФГНУ ИТИП РАО ФОРМИРОВАНИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА СИСТЕМЫ НЕПРЕРЫВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ КАК ФАКТОР РАЗВИТИЯ ИННОВАЦИОННЫХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ МОДЕЛЕЙ В статье представлены аспекты формирования образовательного пространства системы непрерывного образования, обусловливающие корреляционную зависимость развития инновационных образовательных моделей. Одним из ведущих направлений модернизации отечественного образования выступает стратегия развития образовательных моделей, обеспечивающих эффективность познавательной деятельности по всем компонентам системы непрерывного образования – общего, профессионального, дополнительного и научного образования. Создание образовательных моделей обучения, в оптимальной степени направленных на развитие преемственности в обучении от общего до профессионального образования, обеспечивающих психолого-педагогическую поддержку развития устойчивой мотивации личности в непрерывном образовании выступает прогностической задачей современной образовательной парадигмы. Интеграция Российской Федерации в европейское пространство высшего образования и необходимость соответствия мировым образовательным стандартам актуализировали проблему повышения качества профессиональной подготовки в системе высшего образования. Стратегия фундаментализации высшего образования обусловила процесс развития образовательных программ непрерывного образования, эффективно реализуемых в рамках становления инновационных образовательных моделей. Инновационная сущность образовательных моделей в системе высшего образования проявляется в широких интеграционных процессах, вызванных стратегией прогнозирования процесса развития образовательных моделей в расширяющемся образовательном пространстве системы непрерывного образования. С этих позиций формирование возрастающей значимости компетенций выпускников вуза, согласующихся с сущностью постиндустриального образования, обусловливает системное исследование развития образовательных моделей, характеризующихся инновационной направленностью содержания, форм, методов, средств обучения. Вследствие этого разработка теоретико-методологических и процессуально-технологических основ развития образовательных моделей в условиях расширяющегося образовательного пространства актуально представить с учетом инноваций, проявляющихся в системе интеграционной системе «школа-вуз-наука-производство-высокие технологии». Современная образовательная среда вуза позволяет осуществить создание механизмов, способствующих формированию устойчивых мотивов самообразования и самовоспитания. Это коррелирует с формами основной (аудиторной), внеаудиторной, научно-исследовательской деятельностью на производстве, предприятиях и в учреждениях науки, что отражает новую целевую направленность интегрированных образовательных программам. Следствием этого процесса является развитие педагогических ресурсов, обеспечивающих создание и развитие образовательных моделей в инновационном образовательном пространстве, формирующемся в контексте его многоаспектного социального измерения- институциональных и неинституциональных формах непрерывного образования. Социокультурные предпосылки развития образовательных моделей в контексте педагогической традиции и новаторства позволяют определить ведущие характеристики образовательных моделей, инвариант структурно-содержательных компонентов которых целесообразно представить следующей совокупностью: целевой, направленный на определение целей образовательного процесса в условиях его интеграции в систем «школа-вуз-наука-производство-высокие технологии»; процессуально-технологический, согласующийся с педагогическим алгоритмом дидактической сущности обучения в вузовском образовательном процессе; эмоционально-оценочный или рефлексивный, согласующийся с корректировкой осуществляемой познавательной деятельности, содержательный, направленный на становление стратегии преемственности новых видов образовательных программ институционального и неинституционального образования. Теоретико-методологическую основу развития образовательных моделей образовательного пространства системы непрерывного образования составляют приоритетные идеи развития образования на современном этапе-непрерывного и постиндустриального образования, обусловливающие новую организационную структуру всех подсистем образования. В системе высшего образования-это создание университетских комплексов и технопарков, интегрированных образовательно-производственных комплексов и технопарков, и др. Данная направленность отражает важность этапа профессионального становления личности, согласующегося с формированием ценностной ориентации личности в условиях вузовского образовательного процесса. При этом отметим, что принятие решения в выборе образовательной траектории обусловлено вопросом: осваивать вузовскую образовательную программу по традиционной образовательной системе или инновационной?! В ряду множества факторов, позволяющих успешно решить этот непростой вопрос, конечно, важно ориентироваться на инновационную стратегию образовательного учреждения системы высшего образования, реализующего соответствующую образовательную программу. Это связано с тем, что учебный процесс, обусловленной спецификой образовательной программы, изначально направлен на оптимальное обеспечение процесса формирования устойчивой мотивации к последующему этапу обучения. Необходимо отметить, что инновационная направленность реализуемых в вузе образовательных программ обусловливает стратегию развития образовательного пространства вуза, организационных формах обучения, многоаспектности образовательных программ дополнительного образования- художественного, спортивного, исследовательского и др. В педагогической теории и практике особое значение имеет категориальное понятие образовательного пространства, с общих позиций под которым понимается форма существования материальных объектов и процессов, характеризующихся структурностью и протяженностью во времени. Поскольку с общих позиций пространство имеет объективный характер, неотделимо от материи, связано с движением и временем, обладает количественной и качественной характеристикой. С учетом этого контекста важно отметить, что представления о развитии инноваций в современном вузовском образовании, согласующихся с этапом перехода к так называемому «постиндустриальному образованию», связанном прежде всего с социокультурными, экономическими особенностями 21 века, являющимися важным фактором решения личностно-значимых задач, задач общества, государства, современной семьи как социального института общества. Вследствие этого важно, что в соответствии со статьей 23 («Типы образовательных организаций») «Закона об образовании в Российской Федерации, вступившем в силу с 1 января 2013г., следует иметь четкое представление о сущностных изменениях в обучении, касающихся всех уровней и ступеней отечественного образования-общего среднего (полного) образования, профессионального, дополнительного, научного образования. Активные процессы содержательно-структурных изменений в отечественном образовании вызваны многими факторами, в ряду которых ведущее значение имеют новые образовательные потребности личности, общества, государства, самой системы образования, а также мировые образовательные процессы в современном образовании. Реализация образовательных программ всех уровней и ступеней образования обусловлена изменением его организационной структуры, что согласуется с инновационными процессами в образовании, которые согласуются с структурно-содержательной перестройкой всех подсистем отечественного образования в рамках действующего «Закона об образовании в Российской Федерации». Субъектам образования сегодня необходимо общее представление с совокупности современных нормативно-правовых знаний о том, что: 1. Образовательные организации подразделяются на типы в соответствии с образовательными программами, реализация которых является основной целью их деятельности. 2. В Российской Федерации устанавливаются следующие типы образовательных организаций, реализующих основные образовательные программы: 1) дошкольная образовательная организация - образовательная организация, осуществляющая в качестве основной цели ее деятельности образовательную деятельность по образовательным программам дошкольного образования, присмотр и уход за детьми; 2) общеобразовательная организация - образовательная организация, осуществляющая в качестве основной цели ее деятельности образовательную деятельность по образовательным программам начального общего, основного общего и (или) среднего общего образования; 3) профессиональная образовательная организация - образовательная организация, осуществляющая в качестве основной цели ее деятельности образовательную деятельность по образовательным программам среднего профессионального образования; 4) образовательная организация высшего образования - образовательная организация, осуществляющая в качестве основной цели ее деятельности образовательную деятельность по образовательным программам высшего образования и научную деятельность. 3. В Российской Федерации устанавливаются следующие типы образовательных организаций, реализующих дополнительные образовательные программы: 1) организация дополнительного образования - образовательная организация, осуществляющая в качестве основной цели ее деятельности образовательную деятельность по дополнительным общеобразовательным программам; 2) организация дополнительного профессионального образования - образовательная организация, осуществляющая в качестве основной цели ее деятельности образовательную деятельность по дополнительным профессиональным программам. 4. Образовательные организации, указанные в частях 2 и 3 настоящей статьи, вправе осуществлять образовательную деятельность по следующим образовательным программам, реализация которых не является основной целью их деятельности: 1) дошкольные образовательные организации - дополнительные общеразвивающие программы; 2) общеобразовательные организации - образовательные программы дошкольного образования, дополнительные общеобразовательные программы, программы профессионального обучения; 3) профессиональные образовательные организации - основные общеобразовательные программы, программы профессионального обучения, дополнительные общеобразовательные программы, дополнительные профессиональные программы; 4) образовательные организации высшего образования - основные общеобразовательные программы, образовательные программы среднего профессионального образования, программы профессионального обучения, дополнительные общеобразовательные программы, дополнительные профессиональные программы; 5) организации дополнительного образования - образовательные программы дошкольного образования, программы профессионального обучения; 6) организации дополнительного профессионального образования - программы подготовки научно-педагогических кадров, программы ординатуры, дополнительные общеобразовательные программы, программы профессионального обучения. 5. Наименование образовательной организации должно содержать указание на ее организационно-правовую форму и тип образовательной организации. 6. В наименовании образовательной организации могут использоваться наименования, указывающие на особенности осуществляемой образовательной деятельности (уровень и направленность образовательных программ, интеграция различных видов образовательных программ, содержание образовательной программы, специальные условия их реализации и (или) особые образовательные потребности обучающихся), а также дополнительно осуществляемые функции, связанные с предоставлением образования (содержание, лечение, реабилитация, коррекция, психолого-педагогическая поддержка, интернат, научно-исследовательская, технологическая деятельность и иные функции). Таким образом развитие нового образовательного пространства постиндустриального этапа в контексте нормативно-правовой, концептуальной и теоретико-методологической основы представляется ведущей стратегической задачей, согласующейся с развитием образовательных моделей на современном этапе. Литература 1.Новиков А.М. Методология образования.- М.: Эгвес, 2006. 2.Орешкина А.К. Методологические основы развития педагогических систем непрерывного образования.-М.: ФГНУ ИТИП РАО, 2013. 3.Инновационные процессы в образовании: к вопросу о перспективах развития экспериментальной деятельности. – Отечественная и зарубежная педагогика.-2012.-№3(6).-С. 114-119. Е.М. Старобина ЛГУ им. А.С.Пушкина ОСОБЕННОСТИ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ СТУДЕНТОВ С ОГРАНИЧЕННЫМИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ ЗДОРОВЬЯ В процессе теоретического обоснования профессионального образования людей с ограниченными возможностями здоровья вводятся новые интегративные понятия, такие как реабилитационно-образовательное пространство, реабилитационно-образовательные учреждения, реабилитационно-образовательная среда, реабилитационно-образовательный процесс, психолого-педагогическое медико-социальное сопровождение. С учетом того, что система профессионального образования людей с ограниченными возможностями здоровья реализует двуединую задачу - профессиональное образование и реабилитацию, необходимо выделить образовательный и реабилитационный блоки этой системы. Второй блок обеспечивает комплексное психолого-педагогические медико-социальное сопровождение образовательного процесса, реабилитацию инвалидов, поскольку она призвано решать задачи не только освоения профессии, но и социальной адаптации, интеграции в учебный и трудовой коллективы, общество. Основными постулатами теории комплексного сопровождения в педагогике (Казакова Е.И.) являются: необходимость системного, мультидисциплинарного сопровождения, его непрерывный характер, опора на позитивный внутренний потенциал, взаимодействие вместо воздействия, а также приоритет интересов сопровождаемого. В настоящее время теория сопровождения переносится и на профессиональное образование инвалидов (Кантор В.З., Никитина М.И., Никулина Г.В., Старобина Е.М.), что обусловлено признанием принципов гуманистической педагогики, новых подходов к целям, содержанию и результативности образования, а также значительным ростом трудностей организационного, правового, технического, методического, психологического, этического характера, возникающих на пути образования инвалида. Реабилитационный аспект теории профессионального образования студентов с ограниченными возможностями здоровья оперирует специфическими понятиями: «инвалид», «человек с ограниченными возможностями здоровья», «ограничения жизнедеятельности», «особые образовательные потребности», «социальная защита», «реабилитация инвалидов», «профессиональная реабилитация». Актуальным в этом плане в настоящее время является обеспечение доступности профессионального образования для инвалидов путем разработки требований к организации образовательного процесса для обучения инвалидов и лиц с ограниченными возможностями здоровья в учреждениях профессионального образования, разработка специальных федеральных образовательных стандартов и специальных программ профессионального образования, адаптированных для обучения инвалидов и лиц с ограниченными возможностями здоровья. Эти направления зафиксированы в Комплексе мер, направленных на повышение эффективности реализации мероприятий по содействию трудоустройству инвалидов и на обеспечение доступности профессионального образования на 2012 - 2015 годы, утвержденных Правительством Российской Федерации в октябре 2012 г. Таким образом, специфичность теории профессионального образования людей с ограниченными возможностями здоровья заключается в ее междисциплинарности, реабилитационно-образовательной сущности, учете особенностей людей с ограниченными возможностями здоровья, в частности, особых образовательных потребностей. СЕКЦИЯ ФИЛОСОФИЯ, КУЛЬТУРОЛОГИЯ, РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ Д.А. Андреева Санкт-Петербургский государственный экономический университет ФИЛОСОФИЯ УПРАВЛЕНИЯ ПЕРСОНАЛОМ И ПЕРСПЕКТИВЫ ЕЕ ПРИМЕНЕНИЯ НА РОССИЙСКИХ ПРЕДПРИЯТИЯХ ГОСУДАРСТВЕННОГО СЕКТОРА Философия как теоретическая и прикладная наука на сегодняшний день все больше проникает в экономику, менеджмент и даже сферу управления. Это обусловлено тем, что на современном этапе развития отечественной экономики, появления значительного количества неординарных, неоднозначных проблем от человека, в особенности менеджера, управленца, требуется использование определенных понятий, суждений, правил, норм, принципов. Человек должен не только знать все о прошлом, он должен переосмыслить и разобраться во всех насущных проблемах философски. Ведь философия представляет собой именно такую систему понимания, приятия и осмысления, объяснения и определения мира, места и роли человека в нем, места и роли в мире и жизни человека организации как системы, которая опирается на науку, развивается и конкретизируется вместе с ней, и сама оказывает влияние на развитие науки. [1] Философия оказывает мощное воздействие на социальное бытие, способствует формированию новых и передаче ранее сформированных идеалов, норм и культурных ценностей. В формировании мышления управленца философия играет немаловажную роль, а ее изучение является необходимым условием становления человека как активного субъекта социальной деятельности. В целом философия является одной из главных составляющих в изучении управленческой деятельности. Формирование системы управления персоналом любого предприятия, организация эффективного функционирования и регулярного развития данной системы подчиняется общим принципам, нормам и характеристикам, которые, безусловно, свойственны организации в целом. Совокупность же внутриорганизационных принципов, как моральных, так и административных норм, а также система ценностей и убеждений, которая разделяется сотрудниками, и является философией организации. Философия управления персоналом в данном случае является неотъемлемой составляющей философии всей организации, ее базой и основой. Философия организации подразумевает описание высших ориентиров поведения, принятых в данной организации, условий их достижения, наличия объективных ограничений – смысла ее деятельности, принципов отношения менеджеров к персоналу, руководству, партнерам, конкурентам, инновациям, риску. Философия организации, управления персоналом в частности, формируется под воздействием личностных качеств менеджера, его ценностных установок. И с этой точки зрения очень важным является общий образовательный уровень менеджера, который не может быть назван полным без изучения базового философского знания. Философия управления персоналом призвана рассматривать процесс управления персоналом с логической, психологической, социологической, экономической, организационной и этической точек зрения. Сущность философии управления персоналом организации заключается в наличии возможности у сотрудников удовлетворения своих личных потребностей. Таким образом, в организации должны быть созданы условия для справедливых, равноправных, открытых, доверительных взаимоотношений. Таким образом, основной задачей системы управления персоналом отечественной организации в философском смысле является не только удовлетворение потребностей организации в укомплектовании персоналом, но также в наибольшей степени удовлетворении потребностей работников. Понятия философии организации и философии управления персоналом возникли сравнительно недавно и связаны с развитием теории менеджмента в целом. Философия организации как совокупность целей и правил поведения сотрудников возникла в середине двадцатого века в Японии в таких крупных компаниях как Sony, Mitsubishi, Toyota, а затем получила широкое распространение в США в компаниях IBM, General Motors, McDonald's. [2] Эти организации одними из первых осознали всю значимость персонала для организации. Они стали рассматривать персонал не как экономический ресурс, а в качестве основного стратегического ресурса организации, что стало первым шагом перехода от концепции использования трудовых ресурсов к концепции управления человеческими ресурсами. Акио Морита, президент японской компании Sony, в пятидесятые годы двадцатого века одним из первых сформулировал философские принципы предприятия нового типа. [2] В течение последних десятилетий развития российской экономики наблюдаются коренные изменения в подходах управления персоналом, а следовательно и философии управления персоналом в целом, связанные с глубокими преобразованиями в производстве, обусловленными развитием технологий, процессом глобализации, выходом компаний на новые рынки. Процесс обновления теоретической базы в рамках управления персоналом происходит одновременно с изменениями, которые имеют место в практике, или с некоторым их опережением. На данный момент в нашем обществе подавляющее большинство менеджеров основной рассматривают концепцию человеческих ресурсов. При этом каждая организация формирует свою собственную индивидуальную концепцию управления персоналом, которая может отразить специфику деятельности фирмы, ее численность и ряд многих других факторов, а значит и специфическую философию управления персоналом. Что же касается методов работы в управленческих аппаратах государственного сектора, то они часто подвергались и подвергаются критике в частности за отсутствие гибкости, за их устаревшую природу, не способность идти в ногу со временем и отвечать потребностям и решать проблемы современного общества. Наличие проблемы эффективности и действенности менеджмента государственного сектора свидетельствует о том, насколько трудно определить простыми терминами то, к чему должен стремиться менеджмент государственного сектора, и какой метод управления должен им использоваться. Кроме того, это свидетельствует об острой необходимости разработки философии организации деятельности и философии управления персоналом для предприятий государственного сектора. Таким образом, можно сделать вывод о том, что от философии организации и философии управления персоналом напрямую зависит эффективность деятельности управленческих структур не только коммерческого, но и государственного сектора. В рамках разработки философии управления персоналом на предприятиях государственного сектора необходимо определить функции, связанные с разработкой политики гражданской службы и политики персонала государственного управления. Необходимо формирование единой службы, которая была бы ответственна за координацию и планирование всей политики развития человеческих ресурсов государственного управления. Подобная организация должна сделать прозрачными принципы управления персоналом не только для самих служащих государственного сектора, но и для граждан, которые непосредственно являются субъектами деятельности государственного сектора. Философия в сфере политики персонала и развития человеческих ресурсов должна работать одновременно в нескольких направлениях, которые должны включать процессы по формированию единой политики развития государственных служащих, формированию, развитию и передаче единых ценностей и культуры организации. Также необходимо уделять внимание качеству образования и профессиональному развитию управленцев, занятых в государственном секторе не только за счет сотрудничества с высшими учебными заведениями, но и за счет планирования и проведения программ по повышению профессиональной квалификации. Четко и грамотно разработанная, доступно и понятно сформулированная, документально закрепленная и, безусловно, доведенная до сознания работников, а, значит, внедренная в рабочую действительность, философия управления персоналом способствует слаженности работы и достижению намеченных целее. Философия управления может способствовать нарастанию темпа процесса гуманизации труда, объединению сфер самореализации и развития личности и организации, повышению эффективности деятельности организации в целом, ее подразделений и каждого работника в частности. Литература
Е.В. Бранская Санкт-Петербургский государственный экономический университет ПРОГУЛКА ПО ПОЭТИЧЕСКИМ МЕСТАМ РОССИИ Встречаются такие волшебные места, где человек чувствует себя легко, свободно, почти как парящая над облаками птица. От вида этих просторов порой захватывает сердце. Один из таких очаровательных уголков на нашей земле - старинный провинциальный городок Таруса, в котором любили бывать многие выдающиеся музыканты, художники, писатели, поэты. Эти земли, раскинувшиеся на берегах реки Оки, просто притягивали творческих людей. Таруса расположена на левом возвышенном берегу реки Оки, при впадении в нее речки Тарусы. А почти напротив, располагается усадьба Поленово, основанная замечательным художником В.Поленовым. В конце XIX в. Таруса становится очень популярным местом для дачного отдыха среди интеллигенции. Здесь жили Поленовы, Цветаевы, Борисов-Мусатов, и другие знаменитые художники, поэты, писатели и пр. В 1891 году в селе Богимове Тарусского уезда снял дачу А. П. Чехов. Пребывание в этих местах послужили темой и материалом к рассказу «Дом с мезонином». В этом рассказе Чехов почти точно описал богимовский дом, парк, липовые аллеи, старый фруктовый сад. Это место когда-то посетил К.Паустовский, да так и не смог с ним расстаться. Там находится дом-музей писателя и его могила. Никто не скажет лучше, чем он сам о своем отношении к этим местам: "Всю нарядность Неаполитанского залива с его пиршеством красок я отдам за мокрый от дождя ивовый куст на песчаном берегу Оки или за извилистую речонку Таруску - на ее скромных берегах, где я теперь часто и подолгу живу". В городе расположен дом Паустовского, в котором сейчас живут его потомки. Однако спальня и кабинет сохранены в том виде, в котором они были при жизни писателя. Дом находится недалеко от реки, где К. Г. Паустовский очень любил рыбачить. Знаменитый писатель похоронен на тарусском кладбище. Весной 1957 года в Тарусу приехал поэт Николай Алексеевич Заболоцкий. Самые лучшие строки поэт посвятил Оке, тарусской природе. Он писал: В государстве ромашек, у края, Где ручей, задыхаясь, поет, Пролежал бы всю ночь до утра я, Запрокинув лицо в небосвод... Также в Тарусе находилась дача известного пианиста С. Рихтера. В этот край очень любили приезжать Белла Ахмадулина и Б. Мессерер. Бывал там и композитор Прокофьев. Сам город очаровывает своими уютными улицами и старинными домами, сохранившимися еще с ХIХ века. Когда гуляешь по этим улицам, то невольно возникает ощущение остановившегося времени. Если пойти вдоль реки, то каждый странник обязательно увидит камень, на котором написано, что здесь хотела бы лежать Марина Цветаева. Этот город просто невозможно не ассоциировать с именем великой поэтессы, которая провела здесь свое детство, и которой поставлен там памятник. По приглашению искусствоведа И.В. Цветаева художник Борисов-Мусатов приехал в Тарусу весной 1905 года и поселился вместе с семьей на снимаемой Цветаевым даче "Песочная". Тарусский период был очень плодотворным в творчестве художника. Приехав в Тарусу, он был очарован ее пейзажами. Приокские дали, обилие разнообразной растительности, живописные холмистые высокие берега Оки, река, уносящая свои воды вдаль, долины пленяли сердце художника. "Теперь я сижу в Тарусе. В глуши. На пустынном берегу Оки. И отрезан от всего мира. Живу в мире грёз и фантазий среди берёзовых рощ, задремавших в глубоком сне осенних туманов. Я создал себе свою жизнь. Как-то странно — такая тишина среди всеобщего смятения", писал Борисов-Мусатов в одном из писем Александру Бенуа. В Тарусе художник создает свои лучшие пейзажи, написаны они нежными, тающими красками и с большой силой обобщения. В них звучит мелодия угасания осенней природы, близкая душевному состоянию художника. Здесь были созданы акварели "Весенняя сказка", "Летняя мелодия", "Сон божества", пейзаж "На балконе. Таруса", этюды к "Венкам васильков", картины "Осенняя песнь", "Куст орешника", "Реквием" - наиболее крупные произведения в творческой биографии художника. Наиболее гармоничной и воздушной мне представляется акварель «Куст орешника». Она выполнена в бледно-золотистых тонах. Небо видится художнику сквозь тончайшее кружево листвы. Мокрые от дождя ветки тянутся друг к другу, и кажется, что они дрожат от холода. Красота осени и тоска по ушедшему лету пронизывает это полотно. Оно кажется прозрачным, хрупким и похожим на кружево. Прощальным полотном художника стало его произведение "Реквием", написанное в память об умершей жене друга - Надежде Юрьевне Станюкович. Она изображена в центре картины. Это светлый и печальный образ прекрасной и так рано ушедшей женщины, который заставляет задуматься о смысле жизни и красоте и хрупкости бытия. Все продумано и гармонично: теплые тона — желтоватые и розовые ритмично чередуются с холодными — голубыми и синими. Это произведение, как это ни печально, стало реквиемом по самому мастеру. Когда-то художник, шутя сказал, гуляя по тропинке вдоль реки и любуясь красивейшими пейзажами, что хотел бы быть похоронен на берегу Оки. Кто бы мог тогда подумать, что так коротка его жизнь, и он умрет внезапно 26 октября ., когда ему было только 35 лет. Было решено похоронить его на крутом холме, расположенном недалеко от Оки, который стали называть Мусатовский косогор. Художник очень любил бывать здесь, вид с этого холма запечатлен на его картине «Осенняя песнь». Эта акварель необычайно декоративна. Растрепанные косы берез, похожие на театральные декорации, и четкие линии деревьев контрастируют. Завершает композицию треугольник, улетающей журавлиной стаи. Журавли летят на фоне серого осеннего неба, и, кажется, что они прощаются с этой землей. К.Паустовский считал его одним из лучших пейзажей художника. " В такие осенние дни, как на этой картине, всегда хочется остановить время хотя бы на несколько дней, чтобы медленно слетали последние листья, и не исчезала так скоро у нас на глазах прощальная красота земли. И вот добрый горбун художник Борисов-Мусатов остановил эту прелестную осень, чем-то похожую в моем представлении на девушку со светлыми и строгими глазами, обещающими горе и счастье"[1,532]. Спустя несколько лет после смерти Борисова-Мусатова его друг скульптор Матвеев изготовил надгробие из гранита со скульптурой «Уснувший мальчик», что символизирует преждевременной уход из жизни. На постаменте красного гранита в форме параллелепипеда покоится вырезанная фигура мальчика – подростка, напоминание о том, как когда-то Мусатов пытался спасти тонувшего ребенка, которого, несмотря на все усилия, не удалось оживить. Этот чарующий край не сможет оставить равнодушным ни одного человека, и будет манить и звать его снова вернуться в страну сказочных и очень поэтичных красот родной природы. Литература 1. Паустовский. К. Собр. соч.Т.6, М.: Худ.лит., 1983, С.623. И.Б. Гаврилов Санкт-Петербургский государственный экономический университет ФИЛОСОФИЯ ТЕАТРА ВЯЧЕСЛАВА ИВАНОВА Поэт, маг и мистагог русского символизма Вяч. Иванов впервые обращается к идее «соборного театра» еще в 1895 г. в стихотворении «Тризна Диониса», написанном под воздействием общения с Л.Д. Зиновьевой-Аннибал, в частности, совместного путешествия к развалинам античного театра в Фьезоле. В дальнейшем теория «театра будущего» у Вяч. Иванова будет тесно связана с его «дионисийскими штудиями», в которых он неоднократно обращался к античной трагедии как очистительному религиозному ритуалу. Катарсис трактуется им как выздоровление, как отказ от индивидуалистического самоутверждения, как восстановление целостности бытия, ведущее к преображению человека. Вяч. Иванов воспринимал античную трагедию как трансформацию дионисийского культа. В работе «Религия Диониса» (1905 г.) он называет античную трагедию сакральным действием, связанным с поминальной жертвой дионисийской тризны. Таким образом, именно теория дионисизма является основой ивановской концепции театра. Первой теоретической работой Вяч. Иванова, непосредственно посвященной «соборному театру будущего» стала статья «Новые маски» в журнале «Весы» № 4 за 1904 г. В ней, отметив, что уходящий театр XIX века больше не преображает зрителя, Вяч. Иванов пишет о созидании «театра будущего», задача которого «соединить толпу и отчужденного от нее … художника в одном совместном праздновании и служении» [Иванов, Т. II. С.76] В статье «Эстетическая норма театра» Вяч. Иванов рассматривает три исторических формы театра, в которых коллектив представлен в трех образах бытия: 1) как соборный сонм, в котором зритель превращается в соучастника действия 2) как церковная молитвенная община 3) как идеальное множество, забывшее зрителя, предоставленного самому себе. Характерно, что религиозную драму Кальдерона, рассчитанную на толпу, «согретую испанским католическим энтузиазмом», как и античное Дионисово действо и литургическое средневековое действо, Вяч. Иванов относит к типу соборного театра. С торжеством индивидуализма в эпоху Нового времени «соборный идеал терпит крушение» [Иванов, Т.II, С. 212]. «Угашение соборности» во всей современной жизни предопределяет кризис современного театра. Острое переживание кризиса стимулирует мечту о духовном обновлении современного театра и возрождении духа соборности. В «Предчувствиях и предвестиях» мыслитель прямо связывает мечту о будущем соборном театре с «наступлением органической эпохи» [Иванов, Т.II, С. 89]. Соборность как «истинное задание» современного театра способна, согласно теоретику символизма, расширить нашу «самость до пределов всечеловеческого и вселенского сочувствия [Иванов. Т. II. С.212]. Рассматривая Вяч. Иванова как критика новоевропейского классического театра и как «провозвестника театра будущего», важно отметить, что он отнюдь не являлся сторонником эксперимента, возведенного в самоцель. В статье «Экскурс: о кризисе театра» он писал: «Либерализм форм — только либерализм — не отвечает ожиданиям, скорее — обманывает ожидания, и более благодарна толпа охранителям стародавнего предания формы, если провидит за ней веяние животворящего духа» [Иванов. Т. II С.215]. Как и многие деятели искусства и культуры Серебряного века Вяч. Иванов испытал значительное влияние вагнеровской теории синтеза искусств, с ее призывом «к слиянию художественных энергий в синтетическом искусстве, долженствующим вобрать в свой фокус все духовное самоопределение народа» [Иванов, Т. II, С. 89]. Образцом подлинного синтеза искусств для Вяч. Иванова, как и для его современника о.Павла Флоренского, было храмовое действо. «В богослужении вдохновенно и дружно сплетались Музы в согласный хор, и с незапамятных времен того “синкретического действа”, в котором Александр Веселовский усматривал колыбель искусств, впоследствии разделившихся: драмы, лирики, эпоса, орхестрики и музыки, — естественно и вольно осуществился искомый нами с такою рационалистическою надуманностью синтез. Что этот синтез может быть только литургическим, понимали и творец действа о Парсифале, и Скрябин» [Иванов. Т. III. С. 167]. При значительном теоретическом влиянии Вяч. Иванова на театр XX века (его признавал в частности В.Мейерхольд, который называл поэта «зачинателем нового театра») конкретное воплощение его театральных замыслов по объему очень невелико. Среди написанных им трагедий и театральных действ на сцене было поставлено только одно – «Дифирамб» – актерами театра Комиссаржевской с участием В.Мейерхольда. Так и не осуществились постановки его пьесы «Тантал», трагедии Эсхила «Орестея» в его переводе, оказался невоплощенным и проект театра «Факелы». Важным событием, давшим импульс для театральной эстетики Серебряного века, стало организационное собрание на Башне 3 января 1906 г., на котором обсуждался вопрос о создании нового символистского театра «Факелы» под руководством В.Мейерхольда. Главными идеологами нового театра на нем выступили кроме самого Вяч. Иванова, режиссер В. Мейерхольд, теоретик «мистического анархизма» Г.Чулков и знаменитый пролетарский писатель М.Горький. Последний, хотя и не принял какого-либо активного участия в дальнейшей работе по созданию театра, надолго уехав в Италию, своей пламенной «революционной» речью смог зажечь и вдохновить остальных участников, в частности В.Мейерхольда и Вяч. Иванова. Вяч.Иванов в письме к М.М.Замятниной, рассказывая о появлении М.Горького на Башне писал: «...Потом Горький – о том, что в России только и есть, что искусство, что мы здесь «самые интересные» люди в России, что мы здесь – её «правительство», что мы слишком скромны, слишком преуменьшаем своё значение (!), что мы должны властно господствовать, что театр наш должен быть осуществлён в громадном масштабе – в Петербурге, в Москве, везде одновременно – ets.» [Богомолов, С. 69]. Знаменитый театральный новатор В. Э. Мейерхольд, широко известный своей деятельностью в «Бродячей собаке», «Привале комедиантов» (впоследствии режиссер императорских театров – Александринского и Мариинского), впервые появился на Башне в январе 1906 г. Он принял активное участие в создании несостоявшегося «нового театра мистической драмы», в котором «вспыхнут новыми огнями мечты древних и мятежные мечты нашего времени». Как напишет потом другой участник проекта Г. Чулков, «наши с Мейерхольдом попытки найти средства для устройства театра “Факелы” оказались тщетными» [Чулков Г.И. С. 522]. В. Мейерхольд нашел в лице В.И.Иванова, его семьи и ближайшего круга друзей «сочувственников» и единомышленников. Работы В.Иванова, посвященные театру, В.Э.Мейерхольд называл «самыми ценными предвестниками совершающегося переворота»: рождения нового театра. В.Иванов стремился вернуть современный театр к дионисийской мистерии, к соборному действу и «всенародному творчеству». Как для В. И. Иванова драматический театр неразрывно связан с античной трагедией, так и для В.Э.Мейерхольда «новейшие искания встречаются с заветами древности». К сожалению, большинство обсуждаемых проектов не были реализованы. Единственным состоявшимся театральным событием стала постановка Башенным театром пьесы драматурга испанского барокко П.Кальдерона «Поклонение кресту» (1634 г.) в переводе К.Бальмонта 19 апреля 1910г., осуществленная режиссером В.Э.Мейерхольдом и художником С.Ю. Судейкиным. Представляется интересным обращение В.Мейерхольда и Вяч. Иванова к «русскому Кальдерону». Культура европейского католического барокко, открытая еще в нач. XIX века немецкими романтиками была важной частью эстетической жизнетворческой программы русского символизма нач. XX века, утверждением именно романтической модели театра и культуры. «Разрозненное начало романтизма Кальдерон объединил в более строгое единство, которое приближается к подлинной красоте» [Шеллинг, С. 438]. Действие в пьесе происходит в XIII веке. Но В.Мейерхольд стремился, прежде всего, к воссозданию испанского театра XVII века, на что обратит внимание один из рецензентов (см. Зноско-Боровский). Пьеса Кальдерона утверждает моральную победу, отлученного от Церкви разбойника, спасенного Небом вопреки Церкви. Как и евангельский «благоразумный разбойник», герой, всю жизнь поклонявшийся Кресту Господню, но лишенный даже церковного погребения и брошенный в лесу близ креста обретает последнее таинство покаяния благодаря прямому обращению ко Кресту и Его заступничеству. В главной роли разбойника «святого» Эусебио (имя означает «благочестивый») − падчерица хозяина Башни В. К. Иванова-Шварсалон, в роли крестьянки Менги – дочь Ивановых Лидия. В остальных ролях − подруга Веры Н. П. Краснова (Юлия), Константин Шварсалон (Октавио), актер и журналист Б. С. Мосолов (священник Альберто), поэты М. А. Кузмин (старик Курсио), В. Н. Княжнин (крестьянин Хиль), В. Пяст. В этом спектакле В. Э. Мейерхольд впервые реализовал некоторые идеи революционного театра − занавес не поднимался, как обычно, а раздвигался арапчатами, актеры проходили на сцену прямо сквозь публику, через зрительный зал. «И в первый раз в истории, по крайней мере, современного театра, “актер вышел в публику”» [Пяст В.]. На следующий день В. И. Иванов посвятил новое стихотворение «Хоромное действо», вошедшее впоследствии в сборник «Нежная тайна», дочери Лидии: «Так вакхический приход, Для искусства без урона, В девятьсот десятый год Правил действо Кальдерона» [Иванов, Т.III, С. 55]. Как написал критик Е. А. Зноско-Боро́вский, спектакль придал «современному театру очарование, внушил ему новую жизнь … все привычные, казалось, необходимые черты современного театра, весь механизм этой сложнейшей машины совсем не нужен и что при минимальной затрате средств можно достичь не меньших, если не больших, результатов и эффектов. При этом надо особенно отметить, что все попытки и достижения спектакля − и в этом видим мы залог их жизненности, − что все они добыты не отвлеченным рассуждением, но родились из подлинной жизни театра, жизни современной, равно и очень старой: современные искания были направлены к драгоценным сокровищам давней старины, а ее лучшие заветы усвоены были нынешними приемами. Это была попытка воскресить испанский театр XVI−XVII веков» [Зноско-Боровский Евг. Башенный театр / Аполлон. 1910. Э 8. С. 31]. Много лет спустя в 1940-е годы А. Ахматова в «Поэме без героя» вспоминает «ушедшие тени»: «Видишь, там, за вьюгой крупчатой, Мейерхольдовы арапчата Затевают опять возню». Этот спектакль так и остался единственным в истории Башенного театра. Театральные теории Вяч. Иванова воплотились в реальность совсем не театральную, а революционную. Об этом в эмиграции писал в частности один из ближайших соратников поэта по построению театра будущего Ф.Степун: «Вячеслав Иванов является одним из наиболее значительных провозвестников той новой “органической эпохи”, которую мы ныне переживаем в уродливых формах всевозможных революционно-тоталитарных миросозерцаний» [Степун, С. 376]. Литература
|
Похожие:
 | Вишняков-Вишневецкий Константин Константинович, доктор исторических наук, профессор, ректор наноо «Санкт-Петербургский институт гуманитарного... |  | «Приоритеты мировой науки: эксперимент и научная дискуссия»: Материалы I международной научной конференции 30-31 мая 2013 года, г.... |
| Материалы VII научно-практической конференции педагогических работников «Инновационная деятельность педагога». Ангарск, 29 мая 2015г.... | | Материалы IV молодёжной международной научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых учёных 26-27 ноября 2012 года,... |
| «Компетентностный подход: традиции и инновации в профессиональном образовании»: материалы региональной научно-практической конференции... | | Материалы III международной научно-практической конференции 1-2 июня 2012 года г. Санкт-Петербург |
| Инновации: перспективы, проблемы, достижения: материалы международной научно-практической конференции. 27 мая 2013 г./ под ред. А.... | | Инновационная экономика и промышленная политика региона (экопром-2014) / Под ред д-ра экон наук, проф. А. В. Бабкина: Труды международной... |
| «Проблемы и перспективы инновационного развития животноводства». Материалы международной научно производственной конференции. Белгород,... | | Современные проблемы борьбы с преступностью. Материалы межрегиональной научно-практической конференции. Изд-во: Томский цнти, 2011... |