ЭТНОС И ПЕРЕПИСЬ: ПАРАДОКСЫ СТАТИСТИКИ
Разрешение национальных вопросов предопределяется рядом проблем. Одна из них — максимально правильный учет этнического состава населения. Основные способы такого учета: 1) переписи; 2) исчисления, основанные на результатах исследований ученых и других источниках. Утверждать, что один из указанных способов всегда дает более правильную картину, неправомерно. Наиболее результативно в данном случае комплексное использование данных переписей и исчислений.
В современном мире правовые основы учета этнического состава населения имеют прежде всего переписи. В связи с этим остановимся на их слабых местах.
Проведение переписи населения существенно зависит от той исторической обстановки, в которой она осуществляется.
В нашей литературе в 30-80-е годы было широко распространено следующее прогнозирование будущего этноязыкового развития мира. Утверждалось, что мир идет к единому этносу и единому языку. Этому предшествует этнонациональная и языковая консолидация в отдельных регионах, отдельных странах, а в СССР - в отдельных республиках. Внутри народа будет проходить внутренняя консолидация, стирание различий между этнографическими группами. С основным народом будут сливаться переходные группы, небольшие группы представителей других народов. Очень скоро исчезнут малочисленные народы, затем последует исчезновение народов более крупных. Заговорили об актуальности слияния с другими этносами мордвы, удмуртов, украинцев, белорусов, о выходе из живого употребления языков этих народов.
Считалось, что СССР в плане этноязыкового развития идет впереди других стран, что указанные процессы в нашей стране будут проходить неимоверно быстро. Такого рода идеи проводились в жизнь. Весьма ощутимо такие идеи сказались, например, на белорусах. Белорусов насчитывается около 10 млн. человек. Между тем до сих пор многие чиновники (в том числе и белорусы по национальности) убеждены в том, что белорусский этнос в ближайшее время должен исчезнуть. В Минске, столице БССР, белорусы составляют около 70% населения. В начале 60-х годов в этом городе все белорусские школы были переведены на русский язык обучения, белорусский язык в них стал преподаваться лишь факультативно. По исчислениям Е. Ф. Карского, в 1917 г. белорусоязычное население составляло 9 300 900 человек10, по переписи 1979 г. белорусоязычных белорусов насчитывалось 7 016 727 человек11. В 50-е годы в БССР более 4/5 детей белорусов посещало белорусские школы, в 1988/89 учебном году белорусские школы посещает только 20,6% детей республики12.
Сложившаяся ситуация не могла не сказаться на переписях. Кроме того, "местные" чиновники, как правило, угождали чиновникам, вышестоящим по служебной лестнице. Это приводило в первую очередь ко всякого рода припискам. Осуществлялись приписки разными способами. Наиболее распространенный способ: счетчики заполняют графу о национальности и родном языке, не спрашивая опрашиваемого (и скрывая от опрашиваемого).
Впервые с таким методом я столкнулся в 1959 г., когда проводили перепись. Жил и работал я тогда в своих родных краях — в Дрогичинском районе Брестской области. Впоследствии мне стало известно, что такой метод применялся и в других районах Брестской области (Брестском, Каменецком, Сталинском, Пинском и др.), в ряде мест Украины, в Латвии, Грузии, Узбекистане. Оказывается, названный метод - это общесоюзное явление.
Явление общесоюзное, но не повсеместное, пожалуй, далеко не повсеместное. Характерно оно в первую очередь для отдельных, "больных" регионов. Как эти регионы выявить? Полагаем, что основной принцип их выделения следующий. Необходимо сопоставить данные всех переписей и основных исчислений, начиная по крайней мере с середины XIX в. (а может, и с XVII в.), а также исследования ученых, которые определяли этнический состав населения, границы языков, народов. Если разные источники дают разные данные, значит, скорее всего, место "больное". Например, по одной переписи в данном регионе преобладает один народ, по другой переписи - другой, одни исследователи относят говоры какого-нибудь региона к одному языку, другие — к другому. Предварительно назову некоторые регионы такого типа: 1) Брестско-Пинское Полесье; 2) северные районы украинского Полесья; 3) западная Брянщина, центрально-западная Смоленщина, южная Псковщина; 4) юг Воронежской области; 5) северо-запад Краснодарского края ; 6) район Вильнюса; 7) Латгалия (восток Латвии); 8-20) районы расселения поляков (БССР); греков (Донецкая область); ливов (Латвия) ; вепсов, карел, удмуртов, энцев, талышей, курдов (Азербайджан); таджиков (Узбекистан); татар (Башкирия); болгар (Запорожская область); памирских народов.
Выше мы отметили одну весьма острую проблему переписей населения: счетчики заполняют графу о национальности и родном языке, не спрашивая опрашиваемых. Напрашивается такой вопрос: а может, такую проблему решить совсем просто: не спрашивали — будем спрашивать? Оказывается, не все так просто.
Ввиду сложности проблемы рассмотрим серию фактов.
Не всегда это так
Неотъемлемое право человека - публично назвать свою национальность и родной язык и не быть за это наказанным. Имеются в виду: фиксации в паспорте и в переписных листах во время переписей. В многочисленной литературе обычно читаем: переписные листы заполняются специально подготовленными счетчиками со слов (?) опрашиваемых.
Все равно все сольется
Неоднократно приходилось слышать такого рода полемику. Один собеседник возмущается, что переписи проводятся не на уровне. Другой ему возражает, что возмущаться нет смысла, потому что скоро все равно все сольется.
Коровы, постройки, яблони и... люди
Пытаюсь поговорить с людьми относительно переписи 1959 г., накануне ее проведения (события происходят в Брестской области). Отвечают примерно так: "Ну и что такого. Нас переписывают постоянно несколько раз на год, переписывают коров, овец, свиней, кур, постройки, яблони, вишни... ну и людей переписывают".
Все ли недовольны?
Нет, не все недовольны. Счетчики, которые проводят перепись, могут угадывать, могут хорошо знать этноязыковую ситуацию в населенном пункте. Поэтому, не спрашивая, правильно определяют национальность и родной язык.
Традиции
Для некоторых регионов записывать национальность во время переписи, не спрашивая опрашиваемых, традиционно. Прошли поколения. Для людей это стало привычным. В Брестско-Пинском Полесье, например, сохранились воспоминания лишь об одной переписи, при проведении которой спрашивали опрашиваемых о национальности. Это перепись 1939 г., когда Западная Белоруссия и Западная Украина вошли в состав СССР. Материалы переписи не опубликованы. Сохранились воспоминания, что так как это была единственная в истории края перепись, когда опрос о национальности осуществлялся, то, не имея опыта, люди немало напутали.
Национальность «для себя»
В названных выше регионах люди нередко имеют две национальности: официальная (фиксируется в документах) и национальность "для себя" (соответствует фактическому этническому самосознанию). Нередко национальность "для себя" обозначается не одним словом, а описательно, типа "ближе к такой-то национальности", "среднее между такими-то национальностями", "отдельная национальность, не относящаяся к тем, которые предлагает переписчик».
Этноязыковая иерархия
В народе осознается родство народов и языков. Существуют народные названия, обозначающие языковые и этнические группы, подразделения народа. Так, для обозначения восточнославянских народов широко бытует этноним "русские". Таким образом, "русские" - это и название народа (великорусов), и название подгруппы славянских народов (русских, белорусов и украинцев). Поэтому человек может быть одно временно и русским и белорусом либо русским и украинцем.
Для обозначения отдельных народов, групп народов, этнографических групп в народе весьма употребителен термин "нация". Термин "народность" не только не прижился в народной речи, о его значении нет единства мнений у ученых13.
Национальность и народность
Перепись 1926 г. учитывала этнический состав населения СССР по народности, переписи 1939, 1959, 1970, 1979, 1989 гг. - по национальности. "Национальность" и "народность" в данном случае можно сравнить с приведенными выше понятиями "национальность официальная" ("данные по национальности") и "национальность для себя" (данные по народности). Переписи по национальности открывали широко дверь для всяких бюрократических искажений истинного положения вещей.
Поляк и белорус
Рассказывал житель г. Минска. Родился он в Барановичском районе Брестской области, католик, образование высшее. С момента первой регистрации числился поляком и считал себя поляком. В 35 лет поехал в Польшу. Там убедился, что с поляками объединяет его религия, а в остальном он белорус. С этого времени осознает себя белорусом.
Бывает, что этническое самосознание у человека рыхлое. Затем, после накопления фактов, оно меняется и становится более устойчивым.
Поляк по крещению
Рассказывал товарищ из Вороновского района Гродненской области: "Да, я поляк. Меня крестили поляком (т.е. по католическому обряду), вот я и поляк. А разве я виноват?"
Поляки в Белоруссии
В годы вхождения Западной Белоруссии в состав Польши (20— 30-е годы) большинство белорусоязычного католического населения этой области записано поляками. Казалось бы, после вхождения данной территории в состав БССР это население назовет себя белорусами. Но до сих пор значительная его часть считает себя поляками. Так, в БССР указали польскую национальность, но родным языком назвали белорусский: по переписи 1959 г. — 251 860 человек, по переписи 1970 г.— 292 420 человек, по переписи 1979 г. - 298 485 человек14.
Этническое происхождение и этнос
Этническое происхождение не всегда соответствует этнической принадлежности. Приведу примеры.
Товарищ из северо-западной части Краснодарского края (там он родился). Образование высшее. В его родном селе бытует украинский говор, он им владеет. Знает, что его предки переселились с Украины. В паспорте записан русским. На вопрос, кем он себя считает, ответил, что считает украинцем, а записан в паспорте русским, потому что "нас пишут русскими".
Товарищ из Амурской области, проживает в Калининградской области. По паспорту — русский. Говорит только по-русски. Знает, что его предки — переселенцы с Украины.
На наш взгляд, в первом случае человека следует считать представителем украинского этноса, во втором случае — представителем русского этноса.
Национальность одной цыганки
Автобус был не переполненный, все пассажиры сидели. Среди пассажиров была цыганка. Ехали, разговаривали. Кто-то назвал цыганку цыганкой. Она возразила: "Я не цыганка, я украинка". — "Трудно поверить". — "Хотите, покажу паспорт". — "Ну, покажи". Она показала паспорт. В паспорте ее национальность значилась "белоруска".
У родных братьев разные национальности
Причины этого могут быть разные.
Один вариант. Муж поляк, жена литовка. У обоих четкое национальное самосознание. Одного сына зарегистрировали поляком, отдали в польскую школу, другого литовцем, отдали в литовскую школу.
Другой вариант. В отдельные исторические моменты в тех или иных этнически смешанных регионах могут происходить разного рода катаклизмы, во время которых обостряются национальные противоречия.
Одним из таких регионов является белорусско-польско-литовское пограничье. В отдельных местностях этого региона родители регистрировали своих детей представителями разных национальностей. Цель такой регистрации следующая: в случае катаклизма таким образом один брат сможет защитить другого.
Рассказывала одна женщина, украинка, живет на Украине, образование высшее, замужем 10 лет, фамилия по мужу — типичная русская. "А у меня муж белорус, — затем уточнила: — с Белоруссии. Хорошо я живу со своим мужем. Конфликтов каких-либо не было. Ну, возникают проблемы, так мы их как-нибудь решаем. Вот, например, когда я первый раз ехала к его матери, он очень просил, чтобы я говорила по-русски с матерью. Ну, мне не сложно говорить по-русски, говорила я по-русски. Родился у нас ребенок. Он тоже просил, чтобы крестили его не по православному, а по старообрядческому обряду, поскольку его родители старообрядцы. Я подумала: какая разница, все равно Бог один. Крестили ребенка по обряду старообрядческому". Замечу, что старообрядцы в Белоруссии преимущественно великорусского происхождения. Женщина продолжала: "А знаете, какая национальность в паспорте у моего мужа?" — "Какая?" — "Ни за что не угадаете, ни за что! И вот уже 10 лет живем вместе, а я никак не могу понять, почему он так записал. И он не говорит, и у матери его спрашивала, тоже не говорит". — "Так какой же национальности ваш муж?" — "Поляком записан, представьте себе — он поляк. Ну, если бы действительно он был поляком, другое дело. Никто в семье не записан поляком, а он поляк. Я ему говорила: запишись белорусом. Он не соглашается..."
Республика, государство и нация
Спросили одну женщину, какой она национальности. Проживает она на юге Пинского района Брестской области, пенсионерка, ранее колхозница. Она ответила: "Теперь я белоруска". — "Почему теперь?" — "Потому что живу в Белоруссии, сюда замуж вышла", — "А раньше?" — "Раньше была украинкой. Село, где родилась, 15 километров отсюда, это Ровенская область".
Утверждение женщины из восточной части Могилевской области, образование высшее: "До 1924 г. мы были русскими, потому что наша территория входила в состав РСФСР, а с 1924 г. мы белорусы, потому что в этом году наши районы включены в состав БССР".
Слова женщины из Закарпатской области, колхозницы: "Вообще-то мы русские (т.е. восточные славяне), теперь мы украинцы (с 1945 г. Закарпатье в составе УССР), а до войны мы были чехами (область находилась в составе Чехословакии)».
Под семью замками
По большинству регионов опубликованы материалы переписей и исчислений разных лет, работы ученых-исследователей, касающиеся определения этнических и диалектных ареалов.
По этому поводу неоднократно приходилось слышать возмущения: "Почему эта литература скрыта от народа под семью замками? Почему она доступна лишь единицам?"
Энтузиазм народа
Бывают моменты, когда народ воодушевляется, сплачивается, консолидируется. Тогда обостряется его этнонациональное самосознание. Но бывают периоды не только безразличия, но и презрения к своему этносу и всему тому, что к нему относится. Тогда и появляется желание зарегистрироваться представителем более престижного этноса.
Исчезнувшие народы
Если человек помнит о своем происхождении, значит, ему присуще этническое самосознание. Бывает, что он вынужден его скрывать. Поэтому народы как будто исчезают, переписи о них молчат. И вдруг они "прорываются" и какая-либо перепись их регистрирует. Это, например, относится к тасманийцам15 в Австралии. Долгое время в литературе утверждалось, что тасманийцы исчезли полностью. И вдруг перепись 1981 г. зарегистрировала 2,6 тыс. человек тасманийцев. В СССР оказался исчезнувшим народ водь. В середине прошлого века води насчитывалось более 5 тысяч человек. По переписи 1979 г., этот народ вообще отсутствует. Но ведь их не истребили! Утверждают, что водь растворилась. А что значит "растворилась", причем так быстро? Ведь помнят внуки, правнуки (хотя бы не все), что их деды и прадеды были водью! Почему бы этого не учесть? Согласно полевым исследованиям, Водьским языком в настоящее время владеет 30—35 человек16. Но ведь среди не владеющих им тоже многие осознают себя водью.
Тавры
Тавры — древний народ Крыма. Их имя стало символом исчезнувшего народа. Но мне рассказали такой случай. Юный крымский татарин, проживавший в Узбекистане, от своего деда узнал "тайну", что их семья не татарского происхождения. В таком случае кто же они? А вот кто: коренные жители горного Крыма, в прошлом христиане, но не греки. Изучив несколько исторических работ, этот юноша приходит к выводу, что он — тавриец. Едет он в Крым. Там встречает человека примерно своего возраста такого же происхождения. У этого последнего, уроженца Крыма, предки оставались христианами, мусульманства не принимали. В паспорте он значился украинцем, его родной брат — русским.
Этнонимы и этносы
Нередко этноним обозначает несколько этносов. Например, югославы - это сербы, хорваты, черногорцы и др., дагестанцы - это аварцы, лезгины, даргинцы, лакцы и др.
Почти повсеместно этнос обозначается несколькими этнонимами. Так, для русских существуют этнонимы: русские, великорусы, россейцы, россияне, московитяне, московиты, москали, кацапы, кривс (так называют русских латыши), венелане (так называют русских эстонцы) и др.; для украинцев — украинцы, малорусы, малороссияне, русины, хохлы и др.; для поляков - поляки, ляхи и др.; для греков - греки, эллины и др.; для белорусов — белорусы, литвины, кривичи, гуды и др. и т.д. Разноэтнонимность этносов порою вносит путаницу. Так, пинчуки и брещуки — это не две этнографические группы, как иногда утверждается17, а два этнонима для обозначения одной этнографической группы, 217 586 человек православных литовцев, по переписи 1857—1860 гг.18, — это почти исключительно белорусы.
Специфическая этнографическая группа
Многие из таких групп — фактически отдельные этносы — народы со своими языками, например сваны в Грузии, шугнанцы в Таджикистане. Есть специфические этнографические группы менее обособленные. Но они тоже заслуживают серьезного внимания.
Однажды (это было в 60-е годы) ехал я поездом Киев — Брест через Волынское Полесье. Наблюдал такую сцену. На одной станции в вагон зашла группа людей, сельских жителей. Они заняли купе, сидят, разго варивают на местном говоре. Через остановку в этот же вагон заходит женщина, проходит по вагону и... встречается с людьми, о которых идет речь. Радости, кажется, нет конца: она встретила своих земляков, они встретили свою землячку, да еще какую землячку — у нее высшее образование. Вошедшая женщина села рядом, и разговаривают, разговаривают, разговаривают... Но вдруг...
Женщина делает замечание, что ее земляки говорят некрасиво, деревенским языком. Почему бы не говорить красивым литературным украинским языком? Понять, конечно, можно: Волынское Полесье не имело таких условий, какие имели, например, Киевщина и Полтавщина. "Вот как", — произнес один. Другие молчали. Для них их родной диалект являлся святыней. Женщина продолжала говорить. Ее прежние собеседники молчали. Так и ехали.
Случай несколько неожиданный. Почти все переписи регистрируют коренное население Волынского Полесья украинцами (или соответственно малорусами, русинами и под.). И все-таки одна перепись является своеобразным "сигналом" этнографической самобытности рассматриваемой области. По данным переписи 1857—1860 гг., население Владимирского, Ковельского, Луцкого и Ровенского уездов Волынской губернии, которые включали Волынское Полесье, распределялось следующим образом: малороссияне православные — 149 201 человек, малороссияне католики — 2665, древляне — 90 660, бужане — 71 575, поляне — 14 367, дулебы — 10 710, белорусы — 2610, жмудины (православные) — 4812, латыши (православные) — 4480, литовцы (православные) — 2691, поля ки католики — 37603 (часть из них коренное население), поляки право славные—1809 человек19. Приведенные средневековые этнонимы — не самоназвания XIX в. Так обозначали коренное населения лица, проводившие перепись (священники). В данном случае важно отметить то, что более половины коренного населения региона отнесено не непосредственно к малороссиянам, а к различным иным группам.
Еще пример. Товарищ из Смоленщины едет поездом из Минска на родину. Накупил литературы на белорусском языке. Сидит в вагоне, читает. На вопрос: "Может, вы смоленский белорус?" — ответил: "Мы действительно что-то особое. У нас много общего с Белоруссией. За все районы я, правда, не ручаюсь. Наш район, конечно, ближе к России. Но вот белорусскую литературу читаю с удовольствием. Жаль, что у нас ее не продают".
О мазурах. Мазуры — этнографическая группа поляков. Находясь в составе Германии, долго были обособлены от остальной Польши. Мечтали о воссоединении с Польшей, боролись за воссоединение. И вот в 1945 г. воссоединение наступило. Тогда более половины мазуров покинуло родину20.
Не читают научной литературы
Да, не читают многие, она ведь для узких специалистов. Многим ближе традиционные этноязыковые представления, дожившие с древних времен, нежели современные книжные. В качестве примера следующая статья.
Сколько восточнославянских (русских) народов?
Принято считать, что восточнославянских народов три: русские (великорусы), украинцы и белорусы. Но есть и другие мнения.
Вот сведения из одного белорусского села в Лудзенском районе Латвийской ССР. По мнению жителей этого села, с которыми я беседо вал, русские (т.е. восточные славяне) делятся на три ветви: 1) великору сы, 2) белорусы и 3) старообрядцы. Украинцев в Латгалии настолько мало, что их не принимали во внимание, в крайнем случае их объединяли с великорусами.
Иная точка зрения еще недавно бытовала в Брестско-Пинском Полесье. По мнению коренных жителей этого региона, среди русских, т.е. восточных славян, выделялись следующие единицы: 1) "мы", или "наши люди", или "местные русские" — это основная часть коренного населения Брестско-Пинского Полесья, 2) белорусы, 3) волынцы, 4) полисцы (население области между низовьями Горыни и Киевом), 5) россейцы (великорусы), 6) украинцы, 7) австрийцы (украинцы Галиции и Закарпатья) , 8) казаки (украинские и русские).
Наложение двух схем
Приведенная схема деления восточных славян на 8 единиц является традиционной для Брестско-Пинского Полесья. По ней жители основной части названного региона являются отдельной единицей, равнозначной с такими единицами, как белорусы, украинцы, полещуки, великорусы, волынцы, казаки и др. На эту схему наложилась наиболее распространенная схема трехчленного деления восточных славян на русских, белорусов, украинцев. В этой схеме не оказалось места для берестюков-пинчуков. Таким образом произошло наложение и взаимодействие двух схем. Начало этого наложения относится к эпохе средневековья. Его заверше ния еще не произошло.
В условиях "наложения" появились проблемы: а) перед населением— кем себя считать? б) перед чиновниками — к какому этносу данное население относить?
Как решали эту проблему чиновники, отражено в переписях населения (и некоторых исчислениях). Приведем данные переписей и некоторых исчислений по Брестско-Пинскому Полесью (в соответствующие административные единицы входили и некоторые соседние районы).
Данные переписи 1857—1860 гг. в обработке М. Лебедкина21 — Брестский, Кобринский, Пружанский и Пинский уезды вместе взятые: малороссияне — 94 770 человек, белорусы — 89 099, великороссияне — 42 371 (это почти исключительно коренное население Брестско-Пинс кого Полесья), литовцы православные — 35 425, литовцы католики — 9736 (литовцы — почти исключительно коренное население), ятвяги — 24 341, бужане — 5463, поляки— 15 045 человек (часть поляков — ко ренное население). Таким образом, основная масса коренного населения введена в триединую схему — малороссияне, белорусы, великороссияне. За пределами этой схемы осталось около 10% коренных жителей (ятвяги и бужане).
Данные переписи 1857—1860 гг. обработали также П. Н. Батюшков и М. Коялович22. Эти исследователи в Брестском, Кобринском и Пружанском уездах отнесли к белорусам население, записанное (по М. Лебедкину) белорусами, великороссиянами, литовцами, ятвягами, бужанами, к украинцам — население, записанное малороссиянами и частично поляками. Коренное население Пинского уезда П. Н. Батюшков отнес к белорусам, М. Коялович — к украинцам. Таким образом, коренное население региона П. Н. Батюшков и М. Коялович разделили между белорусами и украинцами.
Исчисление А. Ф. Риттиха, 1875 г.23: коренное население Брестского, Кобринского, Пружанского и Пинского уездов отнесено к малорусам.
Данные переписи 1897 г.24,-те же Брестский, Кобринский, Пружанский и Пинский уезды: малорусы православные — 290 036 человек, малорусы католики — 6170, белорусы православные — 268 541, белорусы католики — 13 234, великорусы православные — 32 406 человек (часть из них — коренное население).
Данные учета 1914—1917 гг.25: коренное население Брестско-Пинского Полесья отнесено к белорусам (по нашим исчислениям, более 80% ) и малорусам (около 20%).
Данные переписи 1921 г.. Полесское воеводство26 (включало основную часть Брестской области БССР и северные части Волынской и Ровенской областей УССР): белорусы — 375 220 человек, русины — 156 142, россияне — 4303 (часть из них коренное население), тутэйшие, т.е. местные, - 38 565, поляки - 214 052 человека (из них около 25 тыс. като ликов и 120 тыс. православных — коренное население). Таким образом, около 75% коренного населения региона, по данным переписи, отнесено к белорусам и русинам (украинцам), 20% записано поляками.Около 5% ко ренного населения (тутэйшие) не вошли в схему официальных народов.
Данные переписи 1931г., Полесское воеводство27: белорусы — 75 338 человек, украинцы — 54 047, россияне - 16 189 (часть из них коренные жители), тутэйшие (местные) — 707 088, поляки — 164 106 че ловек (из них около 36 тыс. православных и около 25 тыс. католиков — коренные жители). Таким образом, лишь немногим более 15% коренного населения введено в рамки трехчленного деления восточных славян (белорусы, украинцы, русские), около 7% записано поляками. Не вошло в общепринятые рамки 78% коренного населения региона (тутэйшие).
Замечу, что в 20—30-е годы (регион находился в составе Польши), по сообщениям местных жителей, официально одно и то же население регистрировали или называли то белорусами, то украинцами, то руси нами, то червонорусами, то полещуками.
1939 г. — воссоединение Западной Белоруссии и Западной Украины с СССР. Проведена перепись населения по национальности. Это единственная перепись в истории края, при проведении которой непосредственно спрашивали опрашиваемых об их национальной принадлежности. Но рамки были ограничены этнонимами "белорус" и "украинец". Согласно сообщениям местных жителей, по данным переписи, в большинстве деревень было много белорусов и много украинцев. Это же относится и к северным районам современных Волынской и Ровенской областей УССР. Разделение коренного населения региона на белорусов и украинцев переписью 1939 г. вовсе не означало их окончательного этнического размежевания. В памяти народа сохранилась перепись 1939 г. как очень яркое событие, поскольку, повторяю, это единственная перепись в истории края, когда национальность не навязывалась сверху, а о национальной принадлежности спросили самих людей. Ситуация такого рода сохранялась до оккупации региона немецкими войсками в 1941 г.
В годы немецкой оккупации большинство коренного населения Брестско-Пинского Полесья записано украинцами, в северной части региона — белорусами.
После освобождения региона войсками Советской Армии в 1944 г. коренное население той части региона, которая вошла в состав БССР, записано белорусами, население другой, значительно меньшей части, вошедшей в состав УССР, — украинцами. Исключение составляет северо-восток Ровенской области УССР, где значительная часть коренного населения регистрируется белорусами.
В основу последующих переписей легла регистрация 1944 г. Приводим сведения из данных переписей 1959, 1970, 1979 гг.28
1959 г. Брестская область: белорусы — 1 024 618 человек, 86,1%, украинцы — 25 649, белорусоязычные поляки — 23 864; Волынская область: украинцы — 842 048 человек, 94,6%; Ровенская область: украин цы — 864 848 человек, 93,4%, белорусы — 10 871, украиноязычные поляки — 2642 человека.
1970 г. Брестская область: белорусы — 1 114 706 человек, 86,1%, украинцы — 31 626, белорусоязычные поляки — 24 188; Волынская область: украинцы — 924 878 человек, 94,9%, белорусы — 4373; Ровенская область: украинцы — 979 587 человек, 93,5%, белорусы — 13 894, украиноязычные поляки — 2456 человек.
1979 г. Брестская область: белорусы — 1 150 880 человек, 84,6%, украинцы — 40 557, белорусоязычные поляки — 23 957; Волынская область: украинцы — 962 091 человек, 94,7%; Ровенская область: украинцы - 1 041 216 человек, 93,2%, белорусы - 1.5 767 человек.
Мы привели официальные данные о национальном составе населения региона в разные эпохи. Если воспринимать эти сведения в буквальном смысле, то складывается впечатление, что в рассматриваемой области с середины XIX в. происходят бурные этноязыковые процессы. Намеки на это встречаем в литературе29.
Каков же результат наложения и взаимодействия названных выше двух схем деления восточного славянства на этническое самосознание коренного населения Брестско-Пинского Полесья? Какова у этого населения "нация для себя"? Прежде всего, следует обратить внимание, что обе схемы легко просматриваются. С одной стороны, сохраняется традиционное этнодиалектное деление края30, с другой стороны, ощущается воздействие на Полесье основного белорусского и основного украин ского этнических ареалов.
Диалектные ареалы и микроареалы в Полесье фактически соответствуют этнографическим группам. Основная этнографическая группа Брестско-Пинского Полесья — берестюки-пинчуки (берестюки, брещуки, пинчуки, западные полещуки, загородцы — этнонимы, обозначающие эту группу)31. Как и в предыдущие эпохи, население выделяет эту этнодиалектную единицу, причем в прежних границах.
При наложении трехчленной восточнославянской схемы на традиционную полесскую в последней ощущается влияние в основном двух компонентов первой схемы — белорусского и украинского, хотя сказывается также влияние третьего компонента, великорусского, кроме того, видимо, сохраняются результаты влияния древнерусской эпохи.
С точки зрения наложения указанных компонентов сформировалось несколько вариантов этнического самосознания. Назовем основные: 1. Белорусы. 2. Этнографическая группа белорусов (в разговорной речи обычно: "Мы ближе всего к белорусам"). 3. Украинцы. 4. Этнографическая группа украинцев (в разговорной речи обычно: "Мы ближе всего к украинцам"). 5. Самостоятельный восточнославянский народ. 6. Местные русские. В данном случае в основе лежит самосознание принадлежности к восточному славянству и менее существенно отношение к этносам белорусскому и украинскому. Здесь мы усматриваем сохранение реликтов влияния древнерусской эпохи, поскольку Полесье во все эпохи было тесно связано с Киевом. 7. Православные (это этническое самосознание, хотя и связано с сознанием религиозным). Такие же варианты по самосознанию выделяются также у населения северных районов Волынской и Ровенской областей.
Владение языками
По данным переписи 1979 г., 37,4% русских и соответственно 15% поляков, проживающих в Литовской ССР, владеют литовским языком. Почему такая большая разница между русскими и поляками? Действительное ли это положение вещей?
По данным той же переписи 1979 г., для 61% поляков, проживающих в Литве, вторым языком является русский. Несомненно, какая-то часть из указанных 61% поляков, владеющих русским языком, владеет и литовским языком, а среди указавших вторым языком литовский определенная часть владеет еще и русским языком. Но рамки переписи ограниченны: зарегистрировать можно только два языка.
В результате — искажения. Это касается не только поляков Литвы, но и остальных народов СССР.
Регистрировать ли национальность в паспорте?
Считаем, что регистрировать следует. Во-первых, потому что в любой стране, прежде всего в многонациональной, необходим правильный учет этнического состава населения. Во-вторых, поскольку для большинства людей национальность — это святыня.
Однако процедуру замены национальности в паспорте, пожалуй, сле дует упростить до минимума. Ведь у определенной части населения по разным причинам национальность в паспорте не соответствует национальности по самосознанию. Полагаем, что можно разрешить в паспорте в графе о национальности ставить прочерк. Ведь есть люди, которые этого желают.
В. И. Ленин о переписях населения
"Переписи населения, с учетом родного языка граждан, производятся не реже 1 раза в 10 лет во всем государстве, и не реже 1 раза в 5 лет в областях и местностях с неоднородным национальным составом населения"32.
Некоторые выводы
Мы коснулись трех основных разновидностей отношения человека к этносу. 1. Этническая принадлежность, т.е. по языку, происхождению, культуре, психическому складу и проч. человек относится к определенному этносу. 2. Этническое (национальное) самосознание. Наиболее распространенная ситуация: человек принадлежит к определенному этносу, он и осознает себя принадлежащим к этому этносу. Бывают случаи, когда человек осознает себя принадлежащим к другому этносу. 3. Официальная национальная принадлежность. Преобладает совпадение официальной национальной принадлежности с этническим самосознанием и этнической принадлежностью. Бывают случаи, когда официальная национальная принадлежность не соответствует фактическому национальному (этническому) самосознанию. Одна из причин несоответствия — преднамеренное искажение вышестоящими органами. Вторая причина — люди сами ввиду разных обстоятельств скрывают свою этническую принадлежность.
Некачественность учета сказывается прежде всего на малочисленных народах. При неучете, казалось бы, совсем небольшого количества населения для малого народа искажение истинного положения вещей порой колоссальное. Бывает, "исчезают" народы, хотя они продолжают существовать. По малым народам необходим крайне тщательный учет.
Весьма важно, кроме наций и народностей, учитывать специфические этнографические группы внутри народов. У каждой такой группы имеются свои этнические проблемы. Одна из таких проблем — литературное творчество на диалектах33. Порою неразрешенность этих проблем приводит к катаклизмам (см. выше о мазурах).
В основу учета этнического состава населения, пожалуй, можно положить переписи. Однако при этом следует иметь в виду следующие обстоятельства.
Никогда не следует считать данные переписей чем-то предельно точным. Любые переписи, даже самые добросовестные, страдают неточностями. Даже если устранить преднамеренное искажение фактов этнического состава населения "верхами", остаются другие причины: а) традиции, б) утаивание этнического самосознания отдельными людьми или целыми группами, в) сам характер этноязыковых процессов и др.
Необходимо сочетать данные переписей с данными исчислений и научных исследований. В ряде ситуаций исчисления могут дать более верную картину, нежели переписи.
Необходимо предпринимать максимум усилий, чтобы переписи проводились без искажений.
Записывать в переписные листы необходимо то, что говорят люди при опросе, публиковать эти данные и уже затем интерпретировать их (например, выявленные переписью группы объединять с основной частью народа).
Если опрашиваемые называют свою национальность описательно, так ее следует записывать и в переписных листах. Например, следует различать ответы "белорус" и "ближе всего к белорусам". Во втором случае ответ, скорее всего, обозначает принадлежность к специфической этнографической группе белорусов.
Допускать обозначение переходности самосознания типа "белорус-поляк", "белорус-украинец", "таджик-узбек" (переходное белорусско-польское, белорусско-украинское, таджикско-узбекское самосознание) .
Допускать обозначение этнической принадлежности "местный".
Если на вопрос о национальной принадлежности будут получены ответы типа: "Я не могу сказать", "Пишите, как хотите", "Вы лучше знаете, как писать" и т. п., в соответствующей графе следует отметить: "Национальность не установлена". Приписывание в таком случае любой национальности является фальсификацией.
М. Шелягович
|
