Конспект лекции по дисциплине: «Нравственно-этические основы службы. Служебный этикет»

Общество во все времена различало понятия добра и зла, то есть имело определенную мораль. Историей развития разграничения этих понятий и занимается этика.

Первоначально попытки осмысления фундаментальных нравственных ценностей осуществлялись в лоне становящейся философии, Таким образом, этика как бы была слита с философией. Древняя Греция - родина философии. Именно там возникли и первые этические учения, в которых призвание человека к благу формулировалось средствами философии, а не как религиозные заповеди или нормы, диктуемые обычаем.

Античные философы пытались определить, что есть истинное благо, к которому человек по своей природе должен стремиться. Казалось очевидным, что именно истинное благо привлекает к себе человека, хотя он не всегда это осознает. Задача философской этики виделась в том, чтобы осознать те ценностные ориентиры, на которые человек безотчетно пытается опереться, и этим помочь ему избежать неминуемых ошибок.

С определенными оговорками можно утверждать, что к концу XVIII века завершился подготовительный этап в развитии этической мысли. Именно к этому времени философы (и прежде всего И. Кант) осознали, что мораль ни сводима ни к религии, ни к биологии, ни к психологии, ни к каким-либо другим явлениям культуры и имеет свои принципы, нормы, понятия и категории, играет свою специфическую роль в жизни личности и общества.

Вместе с тем, к исходу XVIII в. научное знание окончательно разделилось на естественное и гуманитарное. Естественнонаучные открытия легли в основание современной мировой цивилизации. Математика, механика, физика, химия позволили человечеству совершить огромный прорыв в благоустройстве внешнего мира. А гуманитарные дисциплины — этика, педагогика, психология ни познать, ни изменить мир самого человека так и не смогли. А если так, то был сделан вывод, что только естествознание, основанное на точном математическом фундаменте, обладает статусом научности. Все, что не поддается исчислению, экспериментальной проверке, точному прогнозированию, было выведено за пределы науки.

С точки зрения естественнонаучного, математического критерия этика быть наукой не может и не должна. Однако это не означает, что этика вообще не связана с наукой. Она тесно взаимодействует с конкретными обществоведческими и человековедческими дисциплинами; историей, культурологией, этнографией, антропологией, лингвистикой, религиоведением и опирается на них. При этом образуются своеобразные междисциплинарные соединения. Так, на сегодняшний день этика включает в себя такие разделы, как история нравов, социология морали, психология морали, теория нравственного воспитания, история этических учений, профессиональная этика, прикладная этика.

В самой основе этики заложена предпосылка о возможности исследования морали как реально существующего феномена, иначе этика была бы вынуждена ограничиться культурологическим описанием нравов исторически складывающихся человеческих общностей, и тогда фактически оказалась бы частью этнографии. Подобное описание не ставит целью определять, что есть добро, а что – зло. Вместе с тем, вся традиция этики связана с выяснением того, что является должным для человека, соответствующим неким глубинным законам человеческого бытия. Конкретные обычаи и нравы в различных обществах могут существенно отличаться. Каждая культура вырабатывает свою систему представлений о том, как следует поступать в тех или иных ситуациях. Эти рекомендации порой дают прямо противоположные образцы поведения. Так, еще Геродот отмечал, что греки считаю дурным оставить труп близкого человека на съедение зверям – его следует сжечь на погребальном костре. В то же время, древние персы считали сожжение мертвого тела надругательством над покойником и выставляли трупы на возвышенных местах на съедение хищным птицам. Легко заметить, что в обоих случаях речь идет о моральном долге перед близкими после их смерти. Различны лишь формы реализации этого долга. Весьма несхожие нравы оказываются выражением одной и той же моральной ценности. Этика изучает не разнообразие нравов (происходящее), а общность моральных ценностей. Она устанавливает логическую связь между моральными оценками, выявляет законы в соответствии с которыми вырабатываются суждения, призванные руководить поступками людей.