Скачать 1.21 Mb.
|
3.1.2. Из истории развития добровольчества в школе В.Н. Сорока-Росинского Опыт послереволюционной России по спасению беспризорников дал нам и первые попытки осмысления добровольчества как явления педагогической реальности. Заведующий «Школы социально-индивидуального воспитания имени Достоевского для трудновоспитуемых», появившейся в сентябре 1920 года на Петергофском проспекте Петрограда, В.Н.Сорока-Росинский писал, что «новорожденной школе надлежало обучить, перевоспитать ребят и направить их на путь истинный». Но как это сделать — никто тогда не ведал: ни ученые Петроградского университета и медицинской академии, ни профессора педагогических институтов, ни ГОРОНО со всеми своими инспекторами и консультантами. Автор отмечал, что «старорежимная» педагогика почти целиком строилась на принципе принуждения, в ней все – и учебные программы, и школьная дисциплина – все это давалось воспитанникам сверху, как веление, подлежащее безусловному выполнению по принуждению. Ученик не мог выбирать, рассуждать, желать или не желать, он должен был только выполнять. На самом же деле, именно в подростковом возрасте ребенок должен учиться переходить к самостоятельной организации своей жизни на началах добровольности, роста самосознания и ответственности. Отечественной педагогике принадлежит открытие важнейшего педагогического условия, способствующего воспитанию у подростков этих качеств личности — воспитание в общности. «Общность является исходной предпосылкой и условием межличностного общения, деятельности, педагогических процессов» [11]. Добровольчество в школах-коммунах 20-30 годов появлялось там и только там, где ребенок от овладения внешней свободой переходил, благодаря жизни в общине, к познанию внутренней свободы самосовершенствования и доброделанью в русле народной традиции. В статье «От принудительства к добровольчеству» В.Н.Сорока-Росинский рассказывает о перевоспитании беспризорников и роли добровольчества в этом трудном деле, о важности совместной деятельности по обустройству общей жизни. Он отмечает, что воспитание добровольчества отнюдь не рассматривалось ими как ближайшая или конечная цель. Все развивалось как бы само собой, когда складывалось сообщество детей и педагогов, объединных общей целью. «От принудительства мало-помалу переходят к добровольчеству, все большая и большая часть работы предоставляется свободному выбору воспитанников, прежде обязательные для них виды деятельности начинают выполняться уже добровольно, и, наконец, свободная инициатива, самодеятельность и добровольная работа становятся основой всей жизни школьного коллектива», - пишет автор [12]. В.Н.Сорока-Росинский пишет о том, что в начальном опыте ШКИДы начала принудительности и добровольчества разграничивались; одна часть школьной жизни протекала как бы в порядке обязательности, другая — в порядке добровольчества, причем эти два течения дополняли друг друга, но отнюдь не смешивались. Так, например, обязательными были для каждого из учащихся классные занятия, а потом клубные занятия всецело предоставлялись свободному выбору детей. С его точки зрения «принудительность и добровольчество в процессе воспитания могут рассматриваться трояким образом: либо как два противоположных и взаимоисключающих принципа, либо как начальная и конечная стадии одного и того же педагогического процесса, либо, наконец, как гармоническое сочетание обоих этих начал во всей длительности процесса воспитания» [12]. Автор делает вывод, что путь воспитания от принудительности к добровольчеству представляет собою ряд последовательно сменяющихся стадий развития, для каждой из которых необходимо применять особые, соответствующие данной стадии, методы. Так активная организаторская деятельность воспитателя, главное орудие на первой стадии, должна постепенно уступать место самодеятельности и самоорганизации самих воспитанников на второй и третьей стадиях. Первая стадия — неуклонность требований по отношению к трудовой общественной деятельности, как всеобщей трудовой повинности, с целью внедрения в сознание воспитанников убеждения в неизбежности для них таковой повинности: преобладание принудительных мер, словесные увещевания почти бесполезны, ибо воспринимаются как скучная мораль; возможны, но нежелательны меры материального поощрения и передача воспитаннику индивидуальной ответственности за работу. Вторая стадия — образуется привычка к труду; переход к коллективным действиям и ответственности; переход от назначения на общественные должности к их выборности; начало индивидуального и коллективного соревнования; пропаганда трудового начала и нравственное поощрение наиболее усердных, при этом материальное поощрение совершенно уже не допустимо. Третья стадия — усиленное воздействие на чувство трудового честолюбия; широкая пропаганда идеи общественной деятельности; более тонкие методы нравственного поощрения; организация коллективного соревнования как системы; усиление организаторской роли выборных воспитанников и постепенное расширение ядра организаторов до максимального предела. 3.2. Особенности волонтерской деятельности с подростками в образовательных учреждениях В настоящее время волонтерская деятельность получила широкое распространение среди учащихся школ. Школьники становятся активными участниками волонтерской деятельности:
Подростковый возраст – наиболее плодотворный период для становления гуманистического мировоззрения. Для перевода знаний о гуманистических нормах морали в убеждения необходимо, чтобы они приобрели жизненную актуальность и личностный смысл. Обрести его можно в процессе практической волонтерской деятельности и межличностных отношений, которые формируются в ней. Гуманитарные знания переходят в гуманистическое мировоззрение тогда, когда происходит процесс осознания их ценностей и появляется готовность руководствоваться ими в деятельности и поведении, отстаивать их в любых жизненных позициях. Объединившись с личным опытом деятельности и общения, они составляют систему принципов жизнедеятельности человека и являются его мировоззрением. Во все времена находились люди, бескорыстно творящие добро, приходящие на помощь. Волонтеры – это люди, добровольно идущие на помощь. Главной целью волонтерской работы является приобщение к общечеловеческим ценностям, духовное самосовершенствование и самореализация личности. Волонтерская деятельность позволяет раскрыть лучшие человеческие качества, демонстрирует зрелость личности, приносит реальную пользу личности. Выделяют основные личностные качества волонтера, необходимые для осуществления волонтерской деятельности. По мнению Е.И. Холостовой, это гуманистическая направленность личности, личная и социальная ответственность, обостренные чувства добра и справедливости, собственного достоинства и уважения, достоинства другого человека, терпимость, вежливость, порядочность, эмпатичность, готовность понять других и прийти к ним на помощь, эмоциональная устойчивость, личная адекватность по самооценке, уровню притязаний и социальной адаптированности. В результате проводимых исследований, выделены основные качества волонтера: общительность, интеллигентность, бескорыстность, сострадание, доброта, образованность, сила воли. Исследователи И.И. Калачева, Н.И. Никитина, В.Л. Симонович выделяют также следующие качества:
Но как главное качество волонтера выделяю – альтруизм. Альтруизм составляет основу гуманизма. Как принцип, влияющий на систему ценностных ориентаций личности, он может стать центральным мотивом поведения человека и критерием нравственной оценки, существенным образом определяя смысл жизни. Именно альтруистическая направленность личности, а также гуманистические убеждения и идеалы являются основным мотивом волонтерской деятельности. По мнению М. Нафтали, различают три основных типа оказания помощи в волонтерской деятельности: помогающее поведение, про-социальное поведение, альтруизм. Помогающее поведение, определяется как поведение, помогающее ближнему в тяжелый момент путем участия в его страданиях и опасностях, путем оказания материальной поддержки, не рассчитывая на оплату и не имея побочных мотивов для данного действия. Про-социальное поведение рассматривается как добровольная деятельность на благо ближнего, не имеющая внешних материальных стимулов. Альтруистическое поведение является высоким уровнем готовности помочь ближнему, и определяется как сознательное и целенаправленное поведение, имеющее самостоятельную ценность, с целью сделать добро ближнему, исходящее из веры в мораль и справедливость и не рассчитывающее на внешнее вознаграждение. Другой социальной нормой, определяющей оказание альтруистической помощи, является норма взаимности. Ее смысл заключается в моральном обязательстве человека платить добром за добро. Таким образом, альтруизм выступает в волонтерской деятельности как принцип жизненной ориентации личности, основанной на заботе о благе другого человека и других людей, который для альтруиста более важен, чем его собственное. Другим определяющим фактором является гуманистическая направленность личности, которую можно определить как чувство причастности человека к духовной жизни, к бытию других людей. Альтруизм составляет одно из нормативных оснований гуманизма, лежащего в основе волонтерской деятельности и признающего человека как высочайшую ценность. Гуманистическое мировоззрение неразрывно связано с развитием высокой духовности человека, слагаемыми которой являются доброта, сопереживание, сострадание и забота. Она не мыслима без веры в людей, без уважения их прав и достоинства. Поэтому важным для волонтерского мировоззрения является принцип социальной справедливости, стремление реализации всех прав человека. Гуманистическое мировоззрение личности волонтера предполагает формирование у него следующих комплексов нравственных ценностей и идеалов:
С точки зрения психологии, гуманизм рассматривается в основе межличностных отношений как воспитание, гуманность, сострадание, чуткость, чувство собственного достоинства, милосердие. Исследователи Г.П. Медведева, Н.В. Романчик характеристики гуманистической личности волонтера: психологическая личностная центрация на интересах человека и группы; совершенствование личности другого человека и своей деятельности; удовлетворение потребности в уважении, благодарности, признании, любви; стремлении к реализации мероприятий в красоте, добре, справедливости, совершенстве и т.д.; отношению к людям с позиции милосердия, уважения, сострадания, терпимости, доброжелательности; установка на сотрудничество, диалог, принятие, эмпатическое понимание, открытость во взаимоотношениях, на творение добра. Тесно связано с волонтерской деятельностью понятие милосердия. Анализ научной литературы позволяет говорить о милосердии как о нравственном качестве личности, в основе которой лежат интеллектуально-эмоциональные связи, сочетающие в себе взаимосвязь нравственных представлений, соответствующих чувств, поведения. Критериями проявления милосердия выступают:
Важной характеристикой проявления милосердия является эмпатия. Организация детской и молодежной волонтерской деятельности в образовательных учреждениях:
Таким образом, можно сделать вывод, что нравственное здоровье общества зависит от уровня развития высоких моральных качеств индивидуумов, составляющих это общество. Волонтерская деятельность способствует приобщению подростков к общечеловеческим ценностям, становлению и реализации их личности и помогает понять, что человек – главная ценность. Следовательно, развитие гуманного общества невозможно без формирования альтруистического поведения, воспитания милосердия и способности к благотворительности. |
Составитель: Мыздрик Е. В., зав отделом организационно-методической поддержки реализации мероприятий патриотической направленности... | Методические рекомендации предназначены для использования в работе по кадровому делопроизводству специалистами по кадрам образовательных... | ||
Методические рекомендации предназначены для использования в работе по кадровому делопроизводству специалистами по кадрам образовательных... | Портфолио учащегося: составление и использование: методические рекомендации./ Автор-составитель: Т. Б. Табарданова – Ульяновск: уипк... | ||
Составитель: Л. В. Шишкина, преподаватель ноу спо «Финансово-экономический колледж» | Составитель: Кузнецова Елена Владимировна, преподаватель гбпоу «Поволжский государственный колледж» | ||
Составитель: Гисматуллина Л. Н., методист отделения Автоматизации и радиотехники гбоу спо «пгк» | Составитель: Лобина С. А. – методист отдела специального и психологического сопровождения | ||
Составитель: Кузнецова Елена Владимировна, преподаватель гбоу спо «Поволжский государственный колледж» | Методические рекомендации по организации и сопровождению самостоятельной работы студентов / составитель методист ук омгпу осипенко... |
Поиск Главная страница   Заполнение бланков   Бланки   Договоры   Документы    |