Подходы к изучению и пониманию языка
Как я уже упомянула выше, язык – понятие многогранное и сложное, он изучается различными науками и, даже внутри одной области знаний, он может иметь несколько интерпретаций.
«Абстрактный объективизм» и «индивидуалистический субъективизм»
Абстрактный объективизм
Основателем данного направления считается Ф. де Соссюр. Язык, внутри его парадигмы рассматривается как независимый от индивидуума феномен, как нечто, существующее и развивающееся само по себе. Язык в рамках данного подхода рассматривается как коллективное явление, индивидуум не играет никакой роли в процессе формирования и развития языка. Более того, индивидуальное сознание также не учитывается в структуре языка. Таким образом, абстрактный объективизм отрицает всякого рода воздействие на язык индивидуального сознания и не рассматривает язык сквозь призму индивидуума.
Волошинов В. Н. выделяет следующие характеристики данного направления:
Язык есть устойчивая неизменная система нормативно тождественных языковых форм, преднаходимая индивидуальным сознанием и непререкаемая для него.
Законы языка суть специфические лингвистические законы связи между языковыми знаками внутри данной замкнутой языковой системы. Эти законы объективны по отношению ко всякому субъективному сознанию.
Специфические языковые связи не имеют ничего общего с идеологическими ценностями (художественными, познавательными и иными)… Между словом и его значением нет ни естественной и понятной сознанию, ни художественной связи.
Индивидуальные акты говорения являются, с точки зрения языка, лишь случайными преломлениями и вариациями или просто искажениями нормативно тождественных форм… Между системой языка и ее историей нет ни связи, ни общности мотивов. Они чужды друг другу» [42, 270–271].
Индивидуалистический субъективизм
Напротив, в индивидуалистическом субъективизме подчеркивается влияние сознания индивидуума на язык. В. Фон Гумбольдт, представитель данного направления акцентирует свое внимание не на языке, как средстве коммуникации, а на языке как таковом и его связи с сознанием человека. Фактически не идет ни никакой речи о преломлении языка через сознание личности и возникновении языка индивидуальности, а речь идет о том, как сознание человека впитывает в себя язык. Язык рассматривается как самостоятельный независимый объект. Внутри данного подхода язык имеет следующие характеристики:
Язык есть деятельность, непрерывный творческий процесс созидания…, осуществляемый индивидуальными речевыми актами.
Законы языкового творчества суть индивидуально-психологические законы.
Творчество языка – осмысленное творчество, аналогичное художественному.
Язык как готовый продукт…, как устойчивая система языка (словарь, грамматика, фонетика) является как бы омертвевшим отложением, застывшей лавой языкового творчества, абстрактно конструируемый лингвистикой в целях практического научения языку как готовому орудию» [42, 260–261].
Антропоцентризм и системоцентризм
Антропоцентризм
Основной идеей в антропоцентризме является то, что язык не существует изолировано, а служит человеку. При помощи языка человек способен выражать свои мысли, желания, а слова существуют для того, чтобы донести мысль человеку или донести до его сознания абстрактные понятия, которые он не смог бы понять без существования определенного набора слов. «С точки зрения этого (антропоцентричного. – В. А.) подхода язык есть прежде всего инструмент общения для человека. И всякое понятие, пусть даже обозначающее некоторый конкретный предмет, обязательно отражает не просто этот предмет как таковой, а отношение к нему человека» [59, 46–47]. Таким образом, данное направление можно характеризовать как более психологичное и философское, так как в нем задействован человек, как один из главных компонентов, а не просто пассивный объект, оставшийся в стороне.
Системоцентризм
В отличие от антропоцентризма, в системоцентризме рассматривается язык как самостоятельный и независимый феномен. Именно он задает правила и законы, а носителю языка лишь остается пассивно подчиняться этим правилам. Главное действующее лицо – язык, управляющий человеком. Данное направление наиболее приближено к лингвистике и естественным наукам.
Связь языка и культуры
Язык, несомненно, определяет базу культуры, влияет на социум в целом и на каждого индивидуума в отдельности. Именно эти два вышеперечисленных компонента помогают человеку отнести себя к конкретной национальности или этносу. Как пример мы можем рассмотреть федеративное государство. Каждая федерация (культурно-географический регион) обладает своей спецификой: еда, климат, традиции и, конечно же, язык. Культура напрямую влияет на язык и наоборот [32,6]. Автор статьи о методологии преподавания языков Silvina Patricio Tato утверждает, что невозможно выучить язык, изолировано от культуры, к которой он принадлежит. Прежде всего, на преподаваемом иностранном языке говорят его носители, именно с ними мы собираемся поддерживать разговор, поэтому нельзя не учитывать в каких условиях, манере и тоне они ведут разговор. Язык – это метод выражения культуры, это один из тех инструментов, который помогает передать все то богатство, которым обладает народ. Именно по этой причине в процессе преподавания языка преподаватель прежде всего должен вызвать интерес к стране, ее народу, традициям, а потом уже подключить ко всем этим компонентам язык [23,216].
|
