Ковач А., Федотова Г.А.
ГРАЖДАНСКОЕ ВОСПИТАНИЕ
В СИСТЕМЕ ОБРАЗОВАНИЯ: ОПЫТ И ПРОБЛЕМЫ
Актуальность проблем гражданского воспитания обоснована современной гуманистической моделью российской системы образования, ориентированной на вхождение в мировое образовательное пространство и воспитание гражданина, ответственного за судьбу своего Отечества. Смена образовательной парадигмы образования, обусловила новые подходы к целям, задачам, содержанию гражданского воспитания, правам, отношениям, поведению личности в обществе. В условиях нестабильности экономического и социального развития, смены идеологий, правового нигилизма, гражданской инфантильности ключевой становится проблема реализации гражданского образования, как основного пути формирования морально-нравст венных качеств, гражданского сознания, ответственности, гражданской позиции у молодого поколения россиян. Международная комиссия «Образование XXI века» (март 1993 г.) в качестве одного из основных направлений своей деятельности определила гражданское образование. Оно рассматривается как комплекс социально-педагогических мер, позволяющих гражданам принимать ответственное участие в жизни демократического общества.
Система гражданского воспитания и образования представляет собой совокупность материальных, информационных, методических, организационных, нормативно-правовых подсистем, функционирование которых обеспечит создание условий для формирования гражданского сознания и опыта гражданского поведения. Стратегической целью современного образовательного учреждения является формирование гражданской позиции личности, позволяющей человеку ощущать себя юридически, социально, нравственно и политически дееспособным, способным к гармоничному и полному развитию, совершенствованию таланта, умственных и физических способностей, как свободного, правосознательного, активного, высококультурного гражданина своего города, страны.
Вопросы гражданственности были особым предметом изучения видных философов и педагогов каждого исторического этапа развития общества, как за рубежом, так и в России. Во второй половине XVIII века И.Кант выдвинул прогрессивную идею о том, что гражданин должен подчиняться таким нормам права, которые основаны на нормах нравственности, быть активным в утверждении такого рода правовых норм. Он утверждал, что понятие «пассивный гражданин» кажется противоречащим дефиниции понятия гражданин вообще. Главным качеством, которое нужно воспитать у гражданина, является, по Канту, сознание и чувство долга, следование которому требует от личности подавления собственных интересов, склонностей, стремления к счастью. Г.В. Гегель в «Философии права» ставил целью воспитать гражданина, неуклонно следующего своим обязанностям перед государством, а также обязанностям перед семьей, от прочности которой зависит, по его мнению, насколько крепким и устойчивым будет государство. Гражданское воспитание трактовалось им как развитие и укрепление «государственного патриотизма», т.е. приверженности к «традиционным» для России формам «культурно-государственного бытия», якобы наиболее соответствующим «русской душе», религиозным верованиям русского народа, понимания России как «народно-государственного единства», одухотворение идей государственности, формирование государственного образа мыслей.
Эпоха от начала XVIII в. и почти до конца XIX в. по праву может быть названа эпохой реформации образования в России. Проблема гражданского воспитания выступила одной из ведущей в истории становления отечественной педагогики. Анализ педагогических исследований (И.И. Бецкого, А.Н. Радищева, М.В. Ломоносова и др.) показывает, что ученые-педагоги данной проблемой интересовались давно. Одним из первых ею заинтересовался русский общественный деятель И.И. Бецкой в XIX веке, являясь представителем «просвещенного абсолютизма», отстаивал принципы сословности в школьном деле и стремился подготовить верных слуг монархии; задачей воспитания и обучения, по его мнению, является создание «новой породы людей» из всех сословий в процессе обучения.
Огромный вклад в развитие представлений об идеале человека внес великий русский ученый Михаил Васильевич Ломоносов. По его мнению, разум человека является богатством, данным от бога, и все способные к освоению знаний представители разных сословий должны иметь возможность для развития ума и овладения науками.
А.Н. Радищев (1749-1802) целью воспитания считал формирование человека, обладающего гражданским сознанием, высокими нравственными качествами, любящего больше всего свое отечество. Задачей гражданского воспитания, по мнению А.Н. Радищева, является – подготовка «сына отечества» – истинного патриота, способного без колебаний отдать свою жизнь, когда уверен, что его смерть принесет славу и крепость отечеству.
В XIX в. педагогические идеи в России развивались преимущественно в русле революционно-демократической общественной мысли и составляли ее органичную часть. Внимание революционеров-демократов привлекали вопросы, связанные с выяснением сущности, цели, задач, содержания и методов гражданского воспитания, под которыми они понимали подготовку гражданина-патриота, непримиримого борца с общественным злом, широко образованного и трудолюбивого, готового служить Отечеству, укрепляя его и принося славу.
Идея народности в воспитании, сформулированная русским педагогом-демократом, основоположником научной педагогики в России К.Д. Ушинским, основывалась на признании особенностей русского менталитета, на необходимости развития национального самосознания, становления гражданина. Яркими приверженцами этой идеи выступали педагоги, писатели, ученые, общественные деятели: Ф.М. Достоевский, В.О. Ключевский, Д.И. Менделеев, Н.И. Пирогов, Л.Н. Толстой и др. Идея воспитания истинного патриота России нашла отражение в работах русских философов Н.А. Бердяева, И.А. Ильина, В.В. Розанова, советских педагогов и психологов П.П. Блонского, С.Т. Шацкого и др. Русские педагоги К.Н. Вентцель, И.И. Горбунов-Посадов, и др. считали, что ребенок должен расти вне ответственности, обязанностей, общественных требований.
Согласно «Декларации прав ребенка», написанной К.Н. Вентцелем, ребенок должен быть свободен от таких форм организации его жизни, какими являются коллектив школы, семьи. С.Т. Шацкий в 1918 г. выражал сомнение в том, что гражданское воспитание нужно начинать в школьном возрасте, опасаясь, что стремление к этой обращенной в будущее цели лишит детей радостной сегодняшней жизни. Развитие педагогической науки и опыт педагогической практики опроверг мнение ученых о том, что воспитание гражданской позиции и ответственности является не весьма актуальным и значимым для учащихся школы. Возможно, авторы были против формализованных и идеологизированных видов деятельности, втягивающих детей во взрослые общественные отношения, которые пагубно влияли на идею гражданского воспитания.
В послереволюционный период развития России влияние на вопросы гражданского воспитания оказывали публикации М. Горького. В его статье «О гражданском воспитании» утверждалась мысль о том, что процесс формирования гражданина предполагает, прежде всего, возвышение человека до понимания им роли народных масс и личности в истории, до осознания вытекающей из этой роли ответственности личности за все, что происходит при ее участии или при ее попустительстве. Особое значение, по мнению М. Горького, гражданское воспитание приобрело в условиях, когда трудящиеся массы стали во главе государства. Гражданское воспитание, утверждал он, неразрывно связано с воспитанием нового достоинства личности, оно должно вестись в борьбе с унаследованной от прошлого строя психологией «маленького человека».
Революционные события в России коренным образом изменили взгляды на гражданское воспитание молодежи, которое было связано «со светлым коммунистическим будущим». Основателями и идеологами того времени выступили, Н.К. Крупская, А.В. Луначарский. Они призывали сформировать «новое гражданское самосознание», воспитывать у молодежи чувство солидарности и ответственности за продолжение общего дела. Основатели советской системы народного образования характеризовали гражданина как члена всемирной армии пролетариата, одно из важнейших качеств которого -пролетарская классовая солидарность. Н.К. Крупская видела главную задачу школы в том, чтобы воспитывать из ребят сознательных граждан, которым близки общественные интересы. В конце 20-х годов XX века в советской педагогике утвердилось положение о том, что сознательность является важнейшей характеристикой гражданина, состоящей в том, что общественные интересы являются для него ориентиром в практической деятельности.
Советская школа всегда считала воспитание гражданственности у молодежи одной из важнейших своих задач. Огромный вклад в разработку проблем воспитания человека-гражданина и патриота страны внес педагог и писатель А.С. Макаренко. Он сформулировал требования, которым должен соответствовать гражданин, воспитанный в советской школе. Прежде всего, он должен быть готов к выполнению гражданского долга, к выполнению без приказания и распоряжения, по собственной инициативе.
Развитие вопросов гражданского воспитания можно также найти в трудах В.А. Сухомлинского, который создал авторскую систему воспитательной работы школы, где гражданственность рассматривалась как отношение и качество личности. В.А. Сухомлинский писал, что гражданственность – это корень убеждений, мыслей, чувств, поступков человека. Настоящая коммунистическая гражданственность, с его точки зрения, представляет собой нравственную ответственность за все, что делается на родной земле. Он утверждал, что гражданственность слагается из чувства хозяина, наследника того, что создано старшими поколениями, и из чувства ответственности за отдельные недостатки, имеющиеся в нашей жизни.
Вторая половина XX века характеризуется широким исследованием проблемы воспитания гражданственности у учащихся, где большое значение имеют общетеоретические работы О.С. Богдановой, З.И. Васильевой, Б.З. Вульфова, Л.Ю. Гордина, Б.Т. Лихачева, И.А. Невского, В.И. Петровой. В их исследованиях раскрываются педагогические основы морально-политического воспитания учащихся, сформулированы цели и задачи, принципы и методы, пути и средства воспитания необходимых личностных качеств советского гражданина. Обоснованию философского и юридического аспектов гражданственности (гражданских и правовых функций личности) содействовали работы философов и социологов: Л.М. Архангельского, Л.П. Буевой и др.; юристов В.Н. Кудрявцева и Е.Л. Лукашевой.
Вопросы воспитания гражданственности в процессе обучения, трудовой деятельности, нравственного воспитания нашли отражение в работах ученых и практиков, которые формировали научно-методические подходы в подготовке учащихся к выполнению патриотического и интернационального долга (М.С. Бабаев, М.И. Демков, Н. Дебольский, В.И. Кожакарь, Л.В. Кузнецова, Н.П. Кузин, Е.И. Кокоркина, Г.А. Кузнецова, Ю.П. Маринкина, Н.И. Монахов, И.И. Мечников, И.Н. Руссу, М.П. Чумаков Н.И. Шевченко, Г.А. Шингирей, Н. Шелгунов и др.).
Конец XX – начало XXI века характеризуется изменением парадигмы образования. Гуманистические тенденции в образовании принципиально меняют взгляд на цели, задачи, содержание воспитания гражданина, наполняя процесс ценностно-смысловыми значениями. Эти положения находят широкое развитие в ряде монографических работ, диссертаций и статей таких авторов, как Ш.А. Амонашвили, Е.В. Бондаревская, Л.П. уева, Т.И. Власова, И.П. Волков, И.А. Володарская, А.Н. Вырщиков, С.Л. Григорьев, В.П. Зинченко, М.С. Каган, З.А. Малькова, А.В. Мудрик, Н.Д. Никандров, А.В. Овчинников, В.П. Пархоменко, Т.У. Тучкова, П.Г. Щедровицкий, Г.Н. Филонов и др. Анализ исследований позволил выявить обобщенный образ будущего гражданина России как субъекта общества, гражданственно образованного, способного к активному деятельностному участию в поддержании и развитии культуры, правовых и межнациональных отношений, к творческому осмыслению и реализации социальных и духовных ценностей прошлого и настоящего.
Приоритетной задачей гражданского воспитания является любовь к Родине, воспитание национального духа своего народа. Гражданственность определяется как комплекс субъективных качеств личности, проявляющихся в деятельности и отношениях человека, выполняющего социально-ролевые функции – осознанной законопослушности, преданности в служении Родине, свободной и честной приверженности к общепринятым нормам, культурным ценностям. В исследованиях актуализируются темы гражданского воспитания и национального самосознания, психологических и культурных аспектов, влияющих на становление гражданских позиций личности и ответственности за свои социально-гражданские действия.
Гражданское воспитание формирует культуру личности. Воспитание гражданина – одна из краеугольных задач образовательного учреждения. Решая проблему гражданского воспитания учащихся, учебное заведение, прежде всего, сосредоточивает свои усилия на формировании у обучаемого ценностного отношения к явлениям общественной жизни.
Основная цель гражданского воспитания состоит в формировании гражданственности как интегративного качества личности, заключающего в себе внутреннюю свободу и уважение к государственной власти, любовь к Родине и стремление к миру, чувство собственного достоинства и дисциплинированность, гармоническое проявление патриотических чувств и культуры межнационального общения. Становление гражданственности как качества личности определяется как субъективными усилиями педагогов, родителей, общественных организаций, так и объективными условиями функционирования общества – особенностями государственного устройства, уровнем правовой, политической, нравственной культуры общества.
Содержание гражданского воспитания в школе и семье составляет работа учителей, воспитателей и родителей по патриотическому воспитанию, по формированию культуры межнационального общения, правовой культуры, воспитанию в духе мира и ненасилия. В гражданском становлении личности важное место занимает участие детей, подростков и юношества в деятельности детских общественных объединений и организаций.
Говоря о гражданском воспитании, следует так же рассмотреть и вопрос патриотического воспитания. В толковом словаре В.И. Даля слово «патриот» означает «любитель отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб, отечественник или отчизник». Патриотизм, как качество личности, проявляется в любви к своему отечеству, преданности, готовности служить своей родине. Проявлением высокого уровня культуры межнационального общения выступает чувство интернационализма, предполагающее равенство и сотрудничество всех народов. Оно противопоставлено национализму и шовинизму. В патриотизме заложена идея уважения и любви к своей Родине, соотечественникам; в интернационализме – уважение и солидарность с другими народами и странами.
Патриотическое воспитание и формирование культуры межнационального общения осуществляется в процессе включения учащихся в активный созидательный труд на благо Родины, привития бережного отношения к истории отечества, к его культурному наследию, к обычаям и традициям народа – любви к малой Родине, к своим родным местам; воспитание готовности к защите Родины; изучения обычаев и культуры разных этносов. Патриотическое и интернациональное воспитание в учебной и внеучебной деятельности реализуется с помощью многообразных форм и методов. Важную роль в патриотическом воспитании играет организация работы по изучению государственных символов Российской Федерации: герба, флага, гимна, символики других стран.
Большую роль в воспитании патриотизма и интернационализма играют предметы гуманитарного и естественнонаучного циклов. Прежде всего, это достижения в процессе обучения, отбора содержания образовательного процесса. Изучение природы родного края, его исторического прошлого эмоционально переживается ребенком, укрепляет и развивает чувство любви к Родине.
Формированию культуры межнационального общения способствует изучение иностранных языков, раскрывающих историю, культуру стран изучаемого языка, традиции и обычаи народов этих стран.
Гражданское воспитание предполагает формирование у учащихся знаний и представлений о достижениях нашей страны в области науки, техники, культуры. Это направление воспитательной работы достигается в процессе знакомства с жизнью и деятельностью выдающихся ученых, конструкторов, писателей, художников, актеров и др.
Истоки деформации патриотического воспитания лежат, как правило, в семье. Неблагоприятным фоном для формирования личности является семья не только с явной деградацией ее взрослых членов (пьянство, драки, судимости и пр.), но и та, где за чисто внешним благополучием скрывается атмосфера стяжательства, оправдывающая в глазах этой семьи любые средства наживы. В такой атмосфере у детей воспитывается пренебрежение к труду, ориентация на «выгодную» работу, корыстные предпочтения в выборе трудовой деятельности, ложно понимаемые престижные устремления. Результатом «потребительского воспитания» чаще всего становится установка на удовлетворение потребностей любыми способами, в том числе и асоциальными. Дети из подобных семей обычно отличаются высокой криминальной активностью.
В основу Национальной доктрины образования и Федеральной программы его развития заложены идеи сохранения, воспроизведения и претворения в жизнь общероссийских интересов, национально-патриоти ческих ценностей. В настоящее время в России принята государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 гг.». Программа имеет государственный статус и ориентирована на все социальные слои и возрастные группы граждан, определяет основные пути развития системы патриотического воспитания граждан.
|
