Иразвитиеличности
Скачать 10.1 Mb.
|
 Родитель Взрослый    Ребенок Ребенок Рис. 1. Диаграмма отношении 16 в) скрытые трансакции, т.е. те трансакции, смысл которых не связан непосредственно с наблюдаемым поведением. Так, например, за внешним безобидным содержанием скрывается очень обидный подтекст. Они требуют одновременного участия более чем двух состояний «Я». К позитивному завершению общения ведут параллельные трансакции. Перекрестные трансакции чаще всего приводят к ссорам и конфликтам, негативному завершению общения и вызывают впоследствии массу скрытых трансакций. На рис. 1. параллельными являются трансакции 1—1, 5—5, 9—9, 2—4, 4—2, 3—7, 7—3, 6—8 и 8—6, пересекающимися — все остальные трансакции. Согласно подходу (получившему название аналитической психологии), развитому в трудах К. Юнга, в структуре личности можно выделить несколько инстанций и образующих: эго, персона, тень, анима/анимус и самость (рис. 2) [318. С. 79—98]. '■ Сознание Т  ень '. БессознательноеСамость \ Коллективное бессознательное Психическая Архетипы энергия X Рис. 2. Структура личности по К.Юнгу К.Юнг обратил внимание на то, что мы рождаемся не только с биологическим наследием, но и с психическим. Последнее представлено индивидуальным (характерным для конкретного индивида) и коллективным бессознательным. «Коллективное бессознательное... состоит из содержания, которое лишь в минимальной степени формируется личностью, а в своей сущности вообще не является индивидуальным приобретением, оно по существу одинаково повсюду и не изменяется при переходе от человека к человеку. Это бессознательное • — как воздух, который одинаков повсюду, которым дышат все, но который не 17 принадлежит никому. Его содержание (называемое архетипами) — первичные условия или паттерны психического формирования вообще» [цит. по: 318. С. 83]. Архетипы — это психические «структуры», формы без собственного содержания, организующие и канализирующие психическую материю. Они суть: «первобытные образы»; тенденции к образованию представлений мотивов; мыслеформы; динамические факторы, проявляющиеся в импульсах спонтанно как инстинкты. Архетипы имеют собственную специфическую побудительную энергию. Они способны вызывать глубокий эмоциональный резонанс и заряд психической энергии, являясь выражением вечных проблем и истин. Архетипы представляют собой настоящие символы, для которых характерны неисчерпаемость, многозначность, богатство предчувствий, необозримая полнота соот-несенностей и парадоксальность [см.: 206. С. 63—128]. Каждая из образующих личности может служить примером архетипов. Эго — это центр сознания и один из ключевых архетипов личности. Оно создает ощущение последовательности и ориентированности в сознательной жизни человека и стремится противостоять всему, что угрожает связности сознания. Согласно Юнгу, душа первоначально состоит лишь из бессознательного. Эго прорастает из бессознательного как сгусток и центр притяжения различных переживаний и воспоминаний. Персона — это наша презентация нас окружающему миру. Это характер, который мы принимаем, это посредник нашего отношения кдругим людям. Она проявляется в социальных ролях, которые мы играем, в одежде, которую мы носим. Юнг называл персону «архетипом конформности». Тень является центром личного бессознательного, фокусом материала, вытесненного из сознания. Она включает тенденции, желания, воспоминания и переживания, отрицаемые индивидом как несовместимые с его персоной или противоречащие социальным нормам и идеалам. Как все архетипы, тень коренится в коллективном бессознательном. Юнг выделяет бессознательные структуры, представляющие интерсексуальные связи в душе любого индивида. Такими образованиями являются: анима — у мужчин, анимус — у женщин. Эти психические образования притягивают весь психический материал, не удовлетворяющий сознательным представлениям конкретного человека о себе как о мужчине или женщине. Центральным архетипом личности является самость, которая есть архетип целостности и порядка. Как отмечал Юнг, «соз- 18 нание и бессознательное... дополняют друг друга по целостности, которая и есть самость» [цит. по: 318. С. 92]. Юнг использовал для целей диагностики, коррекции и терапии личности три основных метода: 1) ассоциативный (услышав слово-стимул, обследуемый называет первое слово, пришедшее ему на ум); 2) анализа сновидений; 3) активного воображения (это концентрация на внутренних картинах видимого, приводящая к проявлению активности бессознательного) [209]. По К. Юнгу, структура души человека (psyche) включает: коллективное бессознательное (ядро psyche), индивидуальное бессознательное, инвазии, аффекты, субъективные компоненты функций, память, интуицию, чувства, мышление, ощущения (рис. 3) [209. С. 45]. В сознании человека можно различить несколько функций, благодаря которым оно может ориентироваться либо на экто-психические, либо на эндопсихические факты. Эктопсихика — это отношение между содержаниями сознания и данными, поступающими извне. Эндопсихика — это система отношений между содержаниями сознания и бессознательными процессами/ К эктопсихическим функциям относятся:
Перечисленные функции попарно дополнительны, т.е. если сильно развита одна из входящих в пару, то другая играет подчиненную роль (рис. 4). В центре рис. 4 находится «Эго» (Э) с присущей ему энергией воли; ощущение (О) и интуиция (И) дополнительны, так как невозможно одновременно одинаково хорошо воспринимать физические факты и «заглядывать за угол»; то же самое можно сказать о мышлении (М) и чувстве (Ч) — думая, мы должны исключить всякие чувства, и, наоборот, глубокие чувства исключают мышление [209. С. 8-15]. 19 Эктопсихическая сфера I Индивидуальное I бессознательное    
ИНТУИЦИЯ ЧУВСТВА  МЫШЛЕНИЕ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Вы можете разместить ссылку на наш сайт: