2.3. Основные подходы и концепции патриотизма
Несмотря на многообразие представленных в научно-исследовательской и публицистической литературе подходов к пониманию патриотизма, в них можно выделить ряд направлений.
Наибольшее распространение в научно-исследовательской, публицистической, художественной литературе получили дефиниции, суждения, определяющие патриотизм как возвышенное чувство любви к Родине, Отечеству, что в значительной степени предопределяется этимологическими значениями самого термина "патриотизм". Это направление, фиксирующее определенное, хотя и безусловно позитивное, нередко ярко выраженное отношение к Отечеству характеризуется главным образом уровнем эмоционального отражения, проявления в абстрактной форме любви к природе, родному краю, отчему дому, к картинам детства и т.д. Именно так понимается патриотизм широкими массами людей, в том числе представляющими творческую интеллектуальную, культурную элиту. Данное направление может быть названо возвышенно-эмоциональным. В нем выделяется направленность, сила, возвышенность самого чувства безотносительно к характеристике субъекта к объекту, который имеет для него (кем бы он ни был) исключительное значение37.
С этим направлением тесно связано второе, которое также основывается на понимании патриотизма как одного из высших, наиболее значимых чувств. Однако наряду с чисто эмоциональной составляющей, в нем рассматривается деятельностный аспект патриотизма. Патриотическое чувство не ограничивается лишь глубокой и возвышенной любовью к Отечеству. Это чувство должно побуждать личность, группу, нацию (т.е. тех или иных субъектов) к активным действиям, поступкам на благо своей Родины. Такого рода деятельность является не только важнейшим условием проявления истинного патриотизма, но и его критерием. От того, каков вклад той или иной личности, группы в дело Отечества, насколько та или иная деятельность соответствует интересам его развития, укрепления, зависит уровень патриотизма у конкретного субъекта.
Такое понятие патриотизма, требующее конкретной реализации патриотичности посредством определенных действий, поступков в интересах Отечества, можно назвать его реализационно-деятельностным38.
В третьем направления выделяется взаимосвязь и взаимозависимость патриотизма и общества. В этом соотнесении патриотизм рассматривается несколько аспектов: как одна из составляющих общественного сознания, менталитета, национального самосознания, как компонент идеологии, культуры, истории, общественной психологии, как одна из высших ценностей, как направление воспитания, как источник благополучия, благосостояния и успешного развития важнейших сфер жизни. Существенно и то, что в качестве объекта патриотизма выступает та или иная сфера общества, а также оно само как социум39.
Четвертое направление характеризуется тем, что объектом патриотизма является государство, это явно выраженный «государственный патриотизм»40.
Появление такой разновидности патриотизма было востребовано достаточно определенными историческими условиями, а именно: необходимостью консолидации усилий общества для укрепления государства, различных форм государственной власти. Одним из первых, кто разработал теоретические предпосылки данного направления, явился Гегель. Будучи убежденным сторонником прусской конституционной монархии, он завершает свою философскую систему ее идеализированным изображением. Как известно, данный исторический период будущей Германии (первые десятилетия XIX в.) был насыщен бурными событиями, в результате чего в центре Европы появилось крупнейшее государство, активная политика которого отразилась впоследствии на судьбах многих народов мира.
Гегелевское понимание патриотизма означает стремление к общим целям и интересам государства, которые являются, безусловно, приоритетными по отношению к любым другим, будь то интересы общества, группы или личности. Государство же, как высшая форма организации и высшая ценность, выступает главным объектом высших чувств и помыслов личности и общества, и, прежде всего патриотических.
Пятое направление в определенной мере является альтернативным по отношению к предыдущему. Его представители, раскрывая сущность патриотизма, на первое место ставят личность, которая является для них высшей ценностью (в том числе по отношению к обществу, не говоря уже о государстве)41. Существенной стороной, отличающей его от «государственного патриотизма», в основе которого лежит объект патриотизма (государство), является то, что в нем первостепенная роль отводится субъекту, т.е. личности. В этом подходе она занимает доминирующее положение, не возвышаясь над коллективом и не противопоставляя себя большинству. При этом ее активная созидательная роль проявляется в процессе саморазвития - интеллектуального, нравственного, духовно-творческого, деятельностного - качеств, свойств гражданина-защитника Отечества. Ключевым моментом активной самореализации личности патриота является отождествление ее высших интересов, целей, идеалов и т.д. с Отечеством, отношение к которому определяется возвышенностью любви к нему и силой долга. В своей основе исходные положения данного направления проникнуты гуманизмом, утвержденным в качестве высших ценностей любви, свободы выбора, творчества, возможности самоопределения и др.
Идея понимания патриотизма в личностном ракурсе получила свое теоретическое обоснование еще у Флоровского. Он рассматривал патриотизм как культурное творчество и национальное напряжение собственных сил. Именно этот личностный акт, а не голая военная мощь, создает, по мнению Флоровского, величие России, формирует праведную и благословенную любовь к Родине.
Шестое направление во многом связано с предыдущим. Эта связь выражается в том, что очень часто (хотя и не всегда) субъектом патриотизма выступает личность. Сам же патриотизм рассматривается как важнейший момент, этап развития личности, а именно - ее духовного развития, самовыражения. При этом уровень такого развития является очень высоким, поскольку духовная самореализация личности предполагает проявление его целого ряда важнейших сторон, качеств, характеризующихся зрелостью, полнотой, целостностью. Содержание же этих качеств личности, самого акта духовности ее патриотизма, является глубоко религиозным. Поэтому данное направление может быть определено как духовно-религиозное42.
Данное направление имеет глубокие и мощные исторические корни. Оно опирается не только на огромный, более чем тысячелетний период развития религиозно-патриотических взглядов, чувств, но и величественный вклад в разработку данного направления со стороны многих и многих видных представителей власти, Русской Православной Церкви, литературы, философских и других наук.
К сожалению, данная эмпирическая классификация патриотизма основана на различных категориальных оснований и не является систематической. Это объясняется, не только его сложностью и многоаспектностью, многокомпонентностью содержания, разноплановостью структуры, многообразием форм проявления. На такую типизацию патриотизма, как представляется, оказали влияние недостаточно четкие и убедительные критерии его подразделения, избранные исследователями. Для преодоления этих недостатков предпринимаются попытки построения классовых теорий патриотизма43, однако и ее нельзя признать достаточно удачной. Прежде всего, это связано со слабой проработкой классовой стратификации современного российского общества, фактически «разорванного» на несколько социально-культурных слоев, от архаически-доклассового, до постмодернистко-постклассового.
Истоки патриотизма, его глубинные корни изучены и поняты явно недостаточно, что серьезно затрудняет понимание, как самой сути патриотизма, так и внутренних сложностей этого феномена, его противоречивости, наличия в нем перепадов от максимума к минимуму и наоборот. Для нас важным является тот факт, что патриотизм апеллирует к той или иной социальной общности, для описания которых в социальной практике используется понятие «социальной идентичности».
|
