Проектирование цепи этнографических
комплексов на территории
Пензенской области
Н. Грачева (10ЭО1, ПГУ), Л. Б. Есина
В XX в. остро обозначилась проблема сохранения традиционной народной культуры, исчезающей из повседневной жизни под натиском новых форм цивилизации. Практически полностью вытеснено кустарное производство, формируется единая массовая культура, уничтожаются старинные постройки для освобождения мест под новое строительство.
С подобной проблемой столкнулась и Пензенская область, известная тем, что именно на ее территории произошло столкновение и дальнейшее развитие трех различных этнических групп: русских, татар-мишарей, мордвы-мокши.
Актуальность предложенной нами темы определяется, прежде всего, утратой национальных корней, которые в определенной степени являются духовным стержнем нации. Наиболее адекватным решением проблемы сохранения богатого этнического наследия Пензенской области, на мой взгляд, является создание цепи этнографических комплексов.
Этнографические комплексы – это наиболее обобщенное название музеев под открытым небом этнографического профиля. На их территории в определенном хронологическом отрезке фрагментарно реконструируется выбранная историческая среда. Существует множество классификаций подобных комплексов, однако объектом моего исследования являются лишь локальные музеи-реконструкции-резерваторы этнографического профиля, полностью моделирующие историческую среду за счет новоделов на историческом месте.
В мировой и российской практике существуют подобные комплексы, опыт которых может быть перенесен на почву Пензенского края. Так, «Скансен» – самый первый в мире этнографический музей, находящийся в центре Стокгольма, воссоздающий сразу несколько исторических эпох. В пригороде Габрово расположен еще один подобный этнокомплекс «Этыр», пользующийся большой популярностью, в том числе и за счет возможности размещения туристов на его территории. «Тальцы» – российская этнодеревня, расположенная в Приангарье, славится колоритностью своей местности (река, горные вершины, таежные леса создают сказочную атмосферу). Кроме того, здесь представлен быт четырех этнических групп (русская, бурятская, эвенкийская и тофаларская). Казацкая станица «Атамань» находится на побережье Черного моря. Она выделяется тем, что каждая улица этого поселения специализируется на определенном промысле (кузнечный, гончарный и т.д.) и расположен комплекс в зоне пляжного туризма.
Таким образом, факторами, влияющими на благоприятное функционирование и развитие этнографических комплексов, являются удачное территориальное расположение, наличие развитой инфраструктуры, мест размещения и питания, а также выявление специализации. Синтезировав все выше перечисленные факторы, можно создать этнографический объект и на территории Пензенской области.
Выбор территории Пензенской области для создания такого масштабного проекта, как цепь этнографических комплексов, обусловлен в большей степени тем, что здесь произошло столкновение и дальнейший этногенез трех древних народностей: русских, татар-мишарей, мордвы-мокши. Природно-географические факторы также способствуют реализации данного предложения. Расположена область в юго-западной части Среднего Поволжья и лежит в умеренном географическом поясе, на стыке лесной, лесостепной и степной природных зон. На ее территории три крупных реки (Сура, Мокша, Хопер) и множество мелких речушек. Богатый растительный покров сочетается с обилием животного мира – в лесах водятся более 50 видов млекопитающих. Это и стало причиной совместного существования на территории Пензенской области людей не только с разной культурой, но и с разными духовными мирами – ведь коренные жители нашего края – мордовские народы были первоначально язычниками.
Издавна сложились два родственных мордовских племени: эрзя и мокша. Первое жило в долинах рек Оки, Суры, Алатырь, а второе – по берегам Мокши. Язык и культура их близки между собой. У них был еще родовой строй, когда славяне уже образовали свое государство – Киевскую Русь.
В XI в. мордовские племена были втянуты в войну между Русью и Волжской Булгарией, в XV в. оказались под гнетом Казанского ханства. Однако до этого времени сохраняли свои древние верования. В XVI в. идет христианизация мордвы, что вызвало их усиленную миграцию (некоторые группы мордвы-эрзи мигрировала в верховье Суры и Мокши, где жили мокша-мордовские народы).
В связи со строительством засечных черт в XVII в. началось заселение татарами-мишарями Пензенского края. Служилые татары пришли в Верхнее Примокшанье и участвовали в основании Верхнего и Нижнего Ломова, Керенска.
За всю историю нашего края здесь происходило постоянное взаимодействие трех народов и смешение их культур. Так, предками многих русских Пензенского края в прошлом были мордовские народы, которые постепенно ассимилировались, но сохранили лишь отдельные черты материальной культуры, наиболее приспособленные к местным условиям. Роль культуры мордовского народа заметна и в развитии жилых и хозяйственных построек татар-мишарей (особенно в планировке жилища). Все вышесказанное повлияло на то, что в Пензенском крае не было и нет межнациональной розни и этот исторический опыт, как мы считаем, будет интересен всей России.
Формирование этнографических объектов идет более активно в местах, имеющих какую-либо генетическую нагрузку. Согласно этому наиболее благоприятное место локации для организации этнографических комплексов на территории Пензенской области имеют села Алферьевка Пензенского района (русская культура), Усть-Уза (татарская культура) и Старая Яксарка (мордовская культура) Шемышейского района.
При составлении структуры этнографических комплексов стоит выявить обязательные элементы, присущие каждому из них: наличие средств питания и размещения, парковки, автобусной стоянки, хорошо развитой инфраструктуры.
Каждый из этнографических комплексов должен включать: сувенирные лавки, ярмарочные площади, поля для игр, фестивалей, праздников, жилища крестьян, богатых людей, мастеров, где будут предлагаться мастер-классы по обучению народным промыслам; архитектурные сооружения религиозного назначения (церкви, мечети) и т.д.
При этом каждое поселение из цепи этнографических комплексов кроме собственной стилевой принадлежности должно иметь и определенную специализацию. Так, татары-мишари издревле были хорошими наездниками, поэтому в татарско-мишарской этнодеревне следует установить конюшни и устраивать объездные экскурсии в лесном массиве за селом Усть-Уза. Мордва-мокша славилась земледелием и заготовкой ягод на зиму. У русских же было хорошо развито пчеловодство (организация пасеки) и мореходство (водные экскурсии по Сурскому водохранилищу на экологически-чистом транспорте – деревянных ладьях).
Для более интересного наполнения этнографических комплексов должны быть разработаны анимационные программы с привлечением организаций, предоставляющих анимационные услуги, а также с местными фольклорными ансамблями.
При формировании туров, прежде всего, стоит обратить внимание на то, что на противоположном берегу от проектируемой цепи этнографических комплексов расположена реконструируемая древняя стоянка буртасов – Золотаревское городище. В случае заключения договора с данным этнографическим объектом образуется целое кольцо этнографических комплексов.
Учитывая все вышеизложенное, нам представляется, что у Пензенской области, обладающей огромным потенциалом с точки зрения этнографии, есть все предпосылки для развития этнографического туризма. Одним из начальных этапов такого развития может стать цепь этнографических комплексов в живописном районе Сурского водохранилища, имеющим столь богатое историческое прошлое.
|
