Интерпретативная социология Питера Бергера
Скачать 2.78 Mb.
|
на благо отдельных индивидов и общества в целом. Настанет день, когда появится великий американский роман о жестоком разочаровании в своих побуждениях, которое сужде но испытать представителям большинства перечисленных про фессий. Энтузиазм движет и филантропами, которые идут рабо тать с персоналом и впервые в жизни близко сталкиваются с жес токой реальностью забастовки, где им заранее уготовано место по одну сторону баррикад, и теми, кто идет, горя желанием раз решать все конфликты, налаживать <связи с общественностью>, но обнаруживает <изнанку> того, что эксперты называют <кон струированием согласия>, и теми, кому в местных органах управ ления быстро приходится постигать азы грязной политики спеку ляции недвижимостью. Но нас сейчас интересует не <утрата не винности>, а прежде всего один из образов социолога - ошибоч ный и неверный. Конечно же, некоторые наивные мальчики и девочки в самом деле становятся социологами. Верно и то, что забота о людях смогла положить начало истории социологических исследований. Однако очень важно иметь в виду, что такую же службу могли сослужить злоба и ненависть к людям. Социологическое знание необходимо любому, кто действует в обществе. Но эти действия не всегда исключительно гуманны. Сегодня одни американские социологи разрабатывают в правительственных учреждениях планы по обеспечению большей жизнеспособности составляющих на цию общностей. Другие в тех же учреждениях работают над тем, как разрушить единство враждебных государств, чтобы, если воз никнет такая необходимость, стереть их с политической карты мира. Какими бы моральными соображениями ни руководство вались те и другие, ничто не мешает всем им проводить интерес ные с научной точки зрения исследования. Сходным образом криминология как раздел социологии собирает ценную ннфор- манию о преступности в современном обществе. Эта информа ция представляет ценность как для тех, кто борется с преступ ностью, так и для тех, кто заинтересован в ее распространении. Тот факт, что большая часть криминологов работает на полицию, а не на мафию, можно отнести на счет этических пристрастий самих криминологов, взаимодействием полиции с широкой об щественностью и, возможно, недостаточным интересом преступ ников к научной премудрости. К характеру информации это не имеет никакого отношения. Словом, <работая с людьми>, можно стремиться вывести их из нищеты или привести на скамью под- судимбк, рекламировать книги духовного содержания или про сто залезать к людям в карман (легально или нелегально), застав лять их делать более качественные автомобили или взрывать бом бы. Однако в таком представлении образа социолога остается что- то недосказанное, хотя оно верно описывает по крайней мере начальный импульс, приведший некоторых людей к изучению со циологии. Теперь вспомним другое, тесно связанное с предыдущим пред ставление о социологе как теоретике социальной работы. Этот образ хорошо согласуется с общей линией развития социологии в Америке. По крайней мере одним из ее истоков послужила оза боченность социальных работников, которые еще на заре про мышленной революции столкнулись с такими явлениями, как рост городов, а вместе с ним и рост городских трущоб, массовые дви жения, разрушение традиционных жизненных укладов и, как след ствие, размывание социальных ориентиров. В свое время подоб ные проблемы стимулировали значительную часть социологичес ких исследований, но и до сих пор они нередко побуждают буду щих работников социальной сферы избирать своей специальнос тью социологию. На самом же деле гораздо большее влияние на социальную работу в Америке, на развитие ее <теории> оказала психология, а не социология. Очень может быть, что это как-то связано с раз ницей статусов психолога и социолога в массовом сознании, о чем мы говорили в самом начале. В течение долгого времени социальным работникам приходится вести нелегкую борьбу и за признание своей <профессии>, и за ее престиж, и (не в послед нюю очередь) за оплату своего труда как следствие искомого при знания. В поисках <профессиональной модели> для подражания они посчитали наиболее естественным выбрать профессию пси хиатра. Вот почему современные социальные работники ищут своих <клиентов> в офисах, проводят с ними пятидесятиминут- ные <клинические интервью>, размножают тексты бесед и об- 12 суждают их результаты с <руководством>. Приняв внешние атри буты психиатров, они естественным образом восприняли и их <идеологию>. Потому-то современная американская <теория> со циальной работы по большей части представляет собой специфи чески препарированную версию психоаналитической психологии - своего рода фрейдизм для бедных, к которому прибегают с целью оправдания важнейшего требования социальной работы - помогать людям, опираясь на <науку>. Мы не станем здесь иссле довать вопрос о том, насколько научно обоснована эта синтети ческая доктрина. Мы считаем, что она не только имеет мало об щего с социологией, но и слишком односторонне подходит к со циальной реальности. Отождествление социологии с социальной работой в сознании многих людей является в определенной сте пени следствием <культурного отставания>, образовавшегося в те времена, когда социальный работник, еще не будучи <професси оналом>, имел дело скорее с нищетой, чем с либидозными фру- страциями, и вполне обходился без помощи диктофона. Но даже если бы социальная работа в Америке под влиянием массового сознания не испытала крена в сторону психологизма, то и тогда образ социолога как руководителя социальной работой был бы неверным. Социальная работа независимо от ее теорети ческого обоснования - это особый вид общественной практики. Социология - не практика, а попытка понять. Разумеется, пони мание может оказаться полезным в практической деятельности. Именно поэтому мы считаем, что дальнейшее развитие социоло гии принесет большую пользу социальной работе и избавит нас от необходимости погружаться в мифические глубины <бессозна тельного> для объяснения тех явлений, которые, как правило, вполне осознаваемы, более просты и социальны по своей приро де. Но в социологическом познании, цель которого заключается в попытке понять общество, нет ничего, что делало бы занятие самого социолога той или иной практической деятельностью не обходимым. Социологическое знание (понимание) можно реко мендовать социальным работникам, а кроме того продавцам, си делкам, проповедникам и политикам, т.е. фактически каждому, кто связан с манипулированием людьми независимо от конкрет ных целей и моральных оправданий. Именно такое понимание социологического познания подра зумевается в классическом утверждении Макса Вебера* (одной из наиболее важных фигур в истории развития социологической мысли) о том, что социология <свободна от ценностей>'. К дан ному утверждению нам еще не раз придется возвращаться, поэ тому кое-что хотелось бы уточнить прямо сейчас. Разумеется, это 13 утверждение we означает, что социолог не может и не должен придерживаться ценностных ориентиров. Ни один человек, оста ваясь человеком, не может обойтись без них. В жизни социолог как гражданин своей страны, как частное лицо, член религиоз ной общины или еще какой-нибудь ассоциации людей, разделяет великое множество ценностей. Но в рамках профессиональной деятельности основная ценность одна - строгая научность. Од нако это не исключает того, что социолог как человек вынужден будет постоянно сталкиваться с собственными убеждениями, эмо циями и предрассудками. Необходим особый интеллектуальный тренинг, чтобы он выработал в себе стремление понимать и кон тролировать их косвенное влияние на его работу, которое, на сколько возможно, должно быть исключено. Надо ли говорить, что сделать это не всегда легко, однако здесь нет ничего невоз можного. Социолог стремится видеть то, что есть. Он может же лать или страшиться своих открытий. Но он будет стараться ви деть реальность, невзирая на свои надежды и опасения. Поэтому идеал, к которому стремится социология, - это акт чистой пер цепции (восприятия), настолько чистой, насколько позволяют и человеческие возможности. Данное утверждение можно пояснить с помощью следующей аналогии. В любом политическом или военном конфликте боль шую пользу приносит перехват той информации, которой распо лагают разведывательные службы противника. Перехват полезен только потому, что хорошая разведка собирает достоверную ин формацию. Если разведчик составляет донесения с оглядкой на идеологию и амбиции своего начальства, то его работа бесполез на не только для чужих (в случае перехвата), но и для своих. Уже неоднократно отмечалась одна из слабостей разведывательного аппарата тоталитарных государств: агентура сообщает не то, что обнаруживает, а то, что угодно слышать начальству. Совершенно очевидно, что такая разведка никуда не годится. Хороший раз ведчик докладывает то, что есть, а что делать с этой информа цией, решают другие. Социолог во многом похож на разведчика. Его работа заключается в том, чтобы с предельной достовернос тью описывать некоторый театр социальных действий. Другие люди или он сам, но уже не в роли социолога, должны решать, какие передвижения следует сделать на том или ином участке. Особо подчеркнем, что сказанное не освобождает социолога от необходимости задавать себе вопросы о целях, которые пресле дуют его работодатели, и о том, как будут использованы резуль таты его работы. Но это - несоциологические вопросы. Такие вопросы должен задавать себе всякий человек, предпринимаю- 14 щий какие-либо действия в обществе. Ведь, скажем, биологичес кие знания могут быть использованы и для исцеления, и для убий ства, следовательно, биолог не свободен от ответственности за то, чему он служит. Но ставя перед собой вопросы о личной от ветственности, он задает вопросы небиологического свойства. Существует еще один образ социолога, связанный с упомяну тыми выше, - образ социального реформатора. Он также имеет исторические корни не только в Америке, но и в Европе. Споет Копт*, французский философ XIX в., придумавший название со циологии, рассматривал эту дисциплину как учение о прогрессе, как секуляризованную наследницу теологии и королеву всех наук. В его концепции социолог в любой отрасли знания выступает как третейский судья, пекущийся о благе людей. Такая трактовка, очищенная, впрочем, от наиболее фантастических претензий, дольше всего сохраняла свое влияние во Франции, но ее отголос ки были слышны и в Америке, в частности на заре американской социологии, когда несколько заокеанских последователей Канта всерьез обратились с меморандумом к президенту университета Брауна о переподчинении всех факультетов факультету социоло гии. Сегодня немного найдется социологов (а в Америке, пожа луй, не найдется вовсе) с подобными претензиями. Эта концеп ция дает о себе знать тогда, когда ожидают, что социологи доста нут из своих портфелей образцы реформ, направленных на ре шение тех или иных социальных проблем. Социологи (в том числе автор) получают, конечно же, неко торое моральное удовлетворение от того, что их социологические прозрения не раз помогали облегчить участь целых категорий людей, ибо вскрывали вопиющие, с точки зрения общественной морали, условия жизни, развенчивали массовые иллюзии и пред лагали более гуманные средства для достижения социально жела емых целей. В качестве примера можно привести использование социологического знания в судебной и пенитенциарной'" прак тике западных стран. Можно сослаться на использование ре зультатов социологических исследований при решении Вер ховным Судом США вопроса о расовой сегрегации в государ ственных школах в 1954 г. Социологические исследования про водятся и с целью помочь в социальном планировании разви тия городов. Ясно, что чувствительный к моральным и полити ческим проблемам социолог с удовлетворением вспоминает по добные примеры. И опять-таки нужно иметь в виду, что здесь мы имеем дело не с социологическим знанием, а с его применением. Нетрудно пред ставить себе, как одни и те же знания можно использовать с 15 противоположными намерениями. Социологическое объяснение динамики расовых предрассудков можно эффективно использо вать и для разжигании межрасовой вражды, и на распростране ние терпимости; интерпретацию внутренних механизмов челове ческой солидарности можно использовать как в тоталитарных, так и в демократических режимах. Нужно четко представлять себе, что процессами, приводящими к согласию, могут управлять и вос питатели в летних лагерях, и промыватели мозгов в лагерях ком мунистического Китая. Не исключено, что к социологу могут об ратиться за советом и в том случае, если наметятся такие соци альные изменения, которые общество посчитает нежелательны ми. Однако представление о социологе как о социальном рефор маторе страдает теми же недостатками, что и представление о нем как о социальном работнике. Мы рассмотрели взгляды на профессию социолога, которые зародились по меньшей мере несколько десятилетий назад. Те перь обратимся к некоторым представлениям, сложившимся срав нительно недавно в новейших социологических направлениях. Согласно одному из них социолог - это собиратель статистичес ких данных о человеческом поведении, который по существу яв ляется подручным ЭВМ. Он выходит <в поле> с опросником, оп рашивает людей в соответствии с выборкой, потом возвращается назад и загоняет данные в машину. Само собой разумеется, для таких занятий ему нужен приличный штат сотрудников и очень солидное финансирование. Причем подразумевается, что резуль таты громадных усилий смехотворны: скрупулезно, по крупицам выясняется то, что и так уже известно другим. Подобное представление о социологе поддерживается в об щественном сознании деятельностью многих организаций, кото рые с полным правом можно было бы назвать парасоциологичес- кими, занимающимися главным образом общественным мнени ем и маркетингом. Фигура поллстера" получила широкую из |
Похожие:
 | «Социальная антропология», «Социальная психология», «Социология семьи», «Социология культуры», «Социология религии», «Этносоциология»,... |  | Подобный подход позволяет автору весьма нетривиально взглянуть даже на традиционные темы социологии, такие как |
| Книга Э. Гидденса — это курс лекций, который автор читает уже много лет в Оксфорде | | Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 040100. 62 «Социология»... |
| Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 040100. 62 «Социология»... | | Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 040100. 62 «Социология»... |
| «Социология социальных процессов и социальных изменений» (набор 2013 г.), очная форма обучения | | «Социология» по специальности 230101. 65 Вычислительные машины, комплексы, системы и сети |
| Умк разработан доцентом кафедры социологии, кандидатом социологических наук Крухмалёвой О. В | | Студенты, приступающие к изучению курса, должны иметь базовые знания в области экономической теории в объеме «Микроэкономика-1» и... |