Міністерство освіти І науки, молоді та спорту України
Скачать 4.48 Mb.
|
Мормуль О. Г. КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ ЖЕНЩИНЫ В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ МОРЯКА (РЫБАКА) Abstract. The combined appearance of seawoman is represented in the article. The phenomena arising up in families of sea people are selected. Attitude toward a seawoman in the art is depicted. Keywords: 'woman'-'seaman(fisherman)', seawoman, conceptual space, socialcultural space, phenomenon Постапновка проблемы. О роли женщины в социокультурном пространстве-времени можно говорить бесконечно. Это эпохи, переживаемые человечеством (матриархат-патриархат), значимость женщины в культурно-историческом развитии. Не всегда женщина была уравнена в своих правах с мужчиной. Но ей принадлежит одно неоспоримое преимущество: быть надежной опорой, тылом, поддержкой мужчине, семье. По мысли Н. Чухим, женщины всегда были не только стабильной частью коллективов, но играли ведущую роль в экономической и общественной жизни [16]. Миссия женщины не менее значима и в жизни моряка (рыбака) – это семья, коллеги. В статье автор актуализирует роль женщины в социокультурном пространстве моряка (рыбака), не углубляясь в тему женщины-морячки, посвятившей себя морю в профессиональном плане – рассмотрение этого концепта планируется в дальнейшем. Цель статьи – сформулировать понятие «женщина-морячка», а также: – определить феномены, возникающие в семьях моряков (рыбаков); – показать символическое воплощение концептуализации женщины в социокультурном пространстве моряка (рыбака) посредством искусства. Изучению концептуализации женщины в социокультурном пространстве моряка (рыбака) в настоящее время уделяется недостаточно внимания. Чаще всего это сводится к пониманию жены моряка или к тем женщинам, которые выполняют профессиональную деятельность, связанную с морем. Здесь не принимается во внимание родственная линия (мать, сестра, дочь), сопереживающая за жизнь и здоровье моряка (рыбака) и требующая социальной поддержки. Выпущены из внимания те, кто помогают формированию мировоззренческого и духовного становления моряков (рыбаков) – это женщины-педагоги, -ученые, -коллеги, обучающие морским специальностям. Тем не менее, значимость женщины в среде моряка (рыбака) затрагивается в трудах Тарановской-Якобец Урсули Ядвиги, в исследованиях Н. Лубковой, К. М. Нелюбина. К. Левин разработал концепцию личности, в основе которой содержится понятие «поля», как единства личности и окружения [1]. Наш современник профессор В. А. Ефремов в своих исследованиях акцентирует внимание на «концептуальное пространство 'мужчина'-'женщина'» как один из сложных по своей природе объектов. Необходимость рассмотрения концептуального пространства В. А. Ефремов объясняет рядом причин, среди которых – изменения понятийного характера и значимость окружения человека [5]. Аналогично возможно рассмотрение концептуального пространства 'женщина'-'моряк(рыбак)'. Чтобы определить концептуализацию женщины в социокультурном пространстве моряка (рыбака), необходимо сформулировать категорию «женщина-морячка». К сожалению, комплексное описание этой категории отсутствует. Чаще всего – это женщины, посвятившие себя морю в профессиональном плане (например, в «Толковом словаре живого великорусского языка» В. И. Даля, «морячка – женщина, долго ходившая в море») или жена моряка [2], [15]. Здесь не учитываются родственные отношения (мать, сестра, дочь) и социальные (коллеги), составляющие окружение моряка (рыбака) как на микроуровне (семья), так и на макроуровне (социум). Рассмотрим концептуальное пространство 'женщина'-'моряк (рыбак)'. МАТЬ КОЛЛЕГИ СЕСТРА МОРЯК (РЫБАК) ДОЧЬ ЖЕНА Теория концептуального пространства показывает, что моряк (рыбак) и женщина представляют некую целостность, в которой категории «женщина» и «моряк (рыбак)» взаимообусловлены и актуализируют друг друга, так как обе категории выступают самой частой реакцией, стимулом друг другу, имеют общие зоны пересечения (родственные отношения, работа, отдых…). Необходимость определения широкого понимания категории «женщина-морячка» и ее роли в социокультурном пространстве моряка (рыбака) объясняется наиболее стремительными изменениями концептуальной картины мира и слабостью терминологического характера. Это говорит, с одной стороны, о наличии социокультурного опыта человечества и тех стереотипах, которые обусловлены этим опытом, с другой стороны, об изменениях картины мира, эмансипации, стирании гендерных различий в профессиональной сфере. Социокультурное пространство – это пространство, в котором сопряжены личность и общество, культура и социальность, а также возможно «характеризовать совокупность общественных процессов и событий» (А. Н. Лой). Необходимо учитывать «социально-культурные интерпретации» в совокупности с ценностными, социально-психологическими восприятиями и знаковыми системами, в которых существует одно из центральных понятий – «больновская концепция» «жизненного пространства», т. е. «Дом» [9]. «Дом» понимается как в узком смысле слова (семья, в которой вырос моряк (рыбак) или которую создал сам), так и в широком смысле слова (коллектив, в котором трудится; государство, чьи интересы представляет; мир, в котором он живет). Помимо сложностей, испытываемых моряками (рыбаками) и их семьями в «Доме» на макроуровне, есть трудности и микроуровневого порядка. Выделим их как феномены: – феномен «ожидания» (Н. Лубкова) – особенно остро феномен проявляется в молодой семье моряка (рыбака) [15], – феномен «одиночества» (К. М. Нелюбин) [8], – феномен «дистантности» (В. С. Торохтий, Тарновска-Якобец Урсуля Ядвига, О. И. Калмыкова). В своих исследованиях О. И. Калымкова не говорит конкретно о семьях, в которых есть моряки (рыбаки), но ее научные взгляды на феномен «дистантности» применимы и к семьям моряков (рыбаков) [12], [13], [15]. – феномен «со-бытия», в рамках которого рассматривается домашнее пространство семей моряков (рыбаков), «образ дома», взаимоотношения как в морских, так и «береговых» семьях [3]. В перечисленных феноменах одним из главных концептов выступает женщина (мать, жена, сестра, дочь). В семьях моряков (рыбаков) требуется особенная выдержка и самоотверженность членам семьи, особенно женщине, на чьи плечи возлагается ответственность в отсутствие моряка (рыбака) дома. Ожидание его из рейса, сложность в воспитании детей без мужа, одиночество, грусть, тревога – эти эмоции испытывает каждая женщина. По мысли К. М. Нелюбина, «Жена моряка - это тоже, своего рода, профессия» [8], что можно сказать не только относительно жен моряков. Отношение к женщине, в чьих семьях есть моряки (рыбаки), выражено и через искусство: героини художественных произведений, песен, кинофильмов, полотен в живописи (например, портреты В. Телешова «Рыбачка», К. Шебеко «Русская рыбачка») [7]. Достаточно обширен фольклор, связанный с морской тематикой, в котором не забыты близкие моряка (рыбака). Это и пословицы («Отец рыбак – и дети в воду смотрят»), и создание оберегов. В окружении моряков (рыбаков), особенно в семьях, верили, что обереги защитят моряка (рыбака) от бед (сегодня чувство веры сохраняется, воплощаясь не только в оберегах, но и других символизациях). Для изображения оберегов использовались синий цвет (символ воды, защита от гибели стихий), волнистые линии (вода, волны, мировой океан). В семьях моряков (рыбаков) формируются традиции, в том числе отмечать День Рыбака не зависимо от места нахождения моряка (рыбака) – в море или дома. Здесь также значима роль женщины. Наиболее показательными являются памятники, которые посвящены Жене Моряка и установлены в ряде стран: – в Украине в Одессе на морском вокзале есть бронзовая статуя, которую одесситы прозвали Бронзовая «Морячка». Эта скульптура посвящена Жене Моряка (скульптор – А. Токарев). Разные поколения по своему воспринимают смысл скульптуры: это и ассоциации с Великой Отечественной войной, когда провожали военные корабли в Севастополь; и воспоминания о флотилиях китобойцев; об освобождении моряков из плена. Сегодня скульптура Жене Моряка воспринимается как символ веры и надежды в человеческие чувства и семью [6]. – В России такие памятные знаки есть в Новороссийске на набережной рядом с крейсером «М. Кутузов», в Новгороде на морском вокзале (в речном пароходстве отношение к Жене Моряка аналогичное). Во Владивостоке благодаря арт-обществу «33+1» одно из зданий в центре города украшено изображениями девушек в стиле купечества XIX века, а внизу – скульптура морячка, вернувшегося из рейса и поющего серенады любимой. В Санкт-Петербурге в 2006 году был утвержден проект памятника Жене Моряка (скульптор – Ю. Фирсов, архитектор – В. Гордеев). Позже проект был отклонен. Одна из причин – слишком большие размеры (до 10 м в высоту). Памятник предполагалось установить на Морской набережной Васильевского острова или на юго-западе Санкт-Петербурга. Хочется верить, что этот проект будет осуществлен. – Аналогичный памятник есть и в США в небольшом рыболовном городе Глочестер. – В Прибалтике в одном из художественных национальных музеев находится работа скульптора Адамсона «В тревожном ожидании». Скульптура была создана в 1899 году. Это изображение женщины с ребенком, ожидающих возвращения родных с промысла. Адамсон вырос в морской семье и, как пишет Н. А. Езерская, «был первым, кто ввел в многонациональную пластику малых форм специфические морские мотивы и типично эстонский персонаж — труженика моря, нрав и суровый труд моряка», предоставляя возможность почувствовать не только своеобразие внешнего облика, одежды рыбаков, но и опасность их профессии, и свое уважительное отношение к ним [4]. Концептуализация женщины в социокультурном пространстве моряка (рыбака) проявляется и в объединениях, союзах, которые существуют в городах, где профессия моряка (рыбака) одна из самых актуальных. Например, в Литве есть Союз жен моряков, в Керчи – Клуб жен моряков. Эти организации выступают связующим звеном между моряками (рыбаками) и организациями, с которыми приходится сталкиваться морякам (рыбакам). Есть изречение: «рыбак – дважды моряк» [11]. Это говорит о сложности не только в морской среде, но и в рыболовецком флоте непосредственно, и необходимости поддержки на берегу. Выводы. В эпоху смены социокультурных и мировоззренческих представлений понимание женщины-морячки и ее роли в семье и жизни моряка (рыбака) актуализируется в связи с изменениями традиционалистских представлений о женщине-морячке, а также социального значения как на микроуровне (семья), так и макроуровне (социум). В терминологическом плане «женщина-морячка» понимается только как жена моряка или женщина, имеющая отношение к морю в профессиональном плане. Не охватываются те категории женщин, которые имеют непосредственный контакт с моряком (рыбаком) и влияют на его психологическое, культурное, физиологическое и мировоззренческое становление. К ним относятся мать, сестра, дочь, находящиеся в родственных отношениях, и женщины-колллеги. Автор статьи предлагает свое видение в категории «женщина-морячка». «Женщина-морячка – женщина: 1) в семье, которой находится моряк (рыбак), участвующая в его воспитании, формировании мировоззренческого уровня, становлении психологического и физиологического развития, находящаяся в родственных отношениях; 2) выполняющая профессиональную деятельность в море (океане) (от вспомогательного персонала до командного состава) и участвующая в подготовке моряков по морским специальностям». В виду специфики семей, в которых находятся моряки (рыбаки), возникают феномены, требующие тщательного изучения, выработки методик работы, как с моряками (рыбаками), так и с семьями моряков (рыбаков) и оказания социальной поддержки: – феномен «ожидания», – феномен «одиночества», – феномен «дистантности», – феномен «со-бытия». Концептуализация «женщины-морячки» в социокультурном пространстве моряка (рыбака) показана через искусство, демонстрируя духовную составляющую, веру в общечеловеческие ценности (семью, любовь, верность). Узость понимания категории «женщина-морячка» аналогично отражена и в искусстве. Чаще всего акцентируется внимание на образ жены моряка. Одной из существенных сторон искусства выступает многозначность (принципиальная возможность многих интерпретаций), что подтверждает необходимость широкого понимания категории «женщина-морячка» не только в терминологическом отношении, но и аналогичного воплощения в искусстве. Список использованных источников
Сиднев Л.Н., Петренко Л.А. |
Похожие:
 | Украины, занимает ведущие позиции на рынке финансовых услуг. На начало 2007 года располагал более 1400 структурными подразделениями... | | Розвиток інноваційної культури суспільства: проблеми та перспективи / Матеріали IV науково-практичної конференції 26 червня 2009... |
| Розвиток інноваційної культури суспільства: проблеми та перспективи / Матеріали IV науково-практичної конференції 26 червня 2009... | | Закони, постанови інші акти Верховної Ради України та її комітетів І комісій. Укази, розпорядження Президента України. Постанови,... |
| Керуючись Податковим Кодексом України від 02. 12. 2010 №2755-vi, ст. 26 Закону України «Про місцеве самоврядування в Україні» селищна... |  | «О физической культуре и спорте в Ленинградской области» и определяет порядок и критерии присвоения комитетом по физической культуре,... |
| «Голос України», «Урядовий кур`єр», «Українська літературна газета», «Дзеркало тижня», «Вечерний Харьков», «Факти», «Запорізька правда»,... | | «гто» отдела физической культуры, студенческого спорта и взаимодействия со спортивными федерациями министерства по физической культуре... |
| России федерального статистического наблюдения за деятельностью учреждений по физической культуре и спорту» и письмом Минспорттуризма... | | Соревнования проводятся в соответствии с Правилами вида спорта «Ездовой спорт», утвержденными приказом Министерства спорта, туризма... |