Утомлённая планета
Скачать 5.91 Mb.
|
Э Т Н О Г Е О П О Л И Т И К АНужно крепко держаться корнями за почву, чтобы враждебные ветры не могли тебя одолеть. Надо быть большим деревом. Мао Цзедун ЭТНОГЕОПОЛИТИКА – это новое направление в обществоведческой науке. Его название состоит из сочетания трёх греческих слов, каждое из которых обозначает самостоятельную сферу изучения конкретных явлений. Этно, этнос означает род, народ, в более расширительном современном толковании – нацию. Этнополитика – условно говоря, национальная политика проводимая в интересах конкретной нации, народа или группы наций и народов. Гео – земля, территория, местонахождение, как писали основоположники евразийства в 20-е годы ХХ столетия, конкретного человека, шире – человеческого сообщества, тех же народа или нации, страны их проживания. Геополитика – это наука о местоположении территориальном местоположении конкретного народа, нации, страны их проживания взятое в соотношении с местоположением других народов, наций, стран. То есть, определение позиций стран и народов в зависимости от занимаемой ими территории, земли со всеми её полезными и бесполезными ископаемыми, климатом и т.д. Наконец, собственно политика, которую мы пристёгиваем к каждому из двух предыдущих понятий. Носит это слово общепринятое, универсальное значение. От греческого слова полис – город. Так как в Древней Греции города-полисы представляли собой целые государства, то и политика означала опять-таки условно говоря, науку о государственной власти и искусстве управления государством. Именно в этом смысле этот термин трактовал основоположник политологии как науки Аристотель. Он первый среди европейских учёных написал трактат «Политика». Почему европейских, потому что на Востоке, в частности в Китае, задолго до Аристотеля были учёные, писавшие о политике в том же контексте, что позднее и независимо от них писал Аристотель. Меня всегда угнетало какое-нибудь одно, узкое направление политической мысли. Нельзя, например, изучить историю Франции, приехать туда м начать там заниматься политикой. Это журналист может придти к какому-то лидеру, взять у него интервью. А практической политикой можно заниматься лишь у себя в стране, и то при обязательном условии накопления той огромной суммы знаний, которые необходимы для принятия решения, порой, единственного решения из десятков возможных. Поэтому для меня политика не была чем-то неведомым, тайным. Мне всегда хотелось этим заниматься и я ею, политикой, занимался всегда и везде. Или другая сторона вопроса. Возьмём специалиста-востоковеда. Он занимается только, скажем, Ближним Востоком. Юрист – какой-либо отраслью права. Юрист – это тоже очень узко. Экономика. Финансы. Только налоги, оборотные средства, деньги, недвижимость – всё это связано с одним каким-то профилем знаний. Желание всё вникнуть, всё охватить приводит к тому, что появляется философское отношение к жизни. Начинаешь понимать, что такое познание жизни, овладение политикой. Я учился в востоковедческом вузе и, помню, на третьем курсе или на втором написал работу по кафедре философии. К сожалению, это было запрещено. Нужно было писать только по той кафедре, к которой тебя прикрепили. Но меня тянуло к философии, к широкому познанию жизни, к законам диалектики, к понятию материи, духа, что из чего происходит и что во что превращается. Сложнейшие категории мышления! Может быть, я учился бы на факультете политологии. Но тогда, в моё время студенчества таких факультетов не было вообще. Их кстати не было и на Западе. Потом уже где-то ближе к 80-м годам они появились в Сорбонне, Кембридже, Гарварде. У нас, чтобы получить политологическое образование, нужно было соединить воедино несколько разных факультетов – от философского до юридического. Вот из них может быть и получился бы один политологический. Позднее, уже в 90-е годы в нескольких вузах были специально созданы специальности «политология». Но факультета политологического нет нигде и по сей день. Хотя для меня, например, идеальный вариант был бы, если бы я закончил политологический факультет МГУ. И с 23 лет начал бы заниматься практической политикой. Но не было условий. Не было возможности сразу получить такое образование. Нельзя было сразу заняться политикой, учитывая специфику режима в нашей стране до 1985 года. И ещё. Я не просто хотел заниматься политикой. У меня уже начала вырабатываться собственная геополитическая концепция. Позднее она, условно говоря, по крайней мере так её назвали журналисты, получила определение «формула Жириновского». Суть её очень кратко, если не сказать очень пунктирно, состоит в необходимости нашей страны укрепить свои геополитические позиции на южных рубежах Отечества. Для броскости я назвал эту формулу «последний бросок на юг». В этой книге у меня ещё будет повод вернуться к своей формуле и рассказать и о ней и о том, что с ней было связано тогда и что будет связано позже, уже в наступившем ХХ1 веке. Здесь же я хочу ещё раз обратить внимание читателя на используемую мной терминологию – ЭТНОГЕОПОЛИТИКА. Ты, читатель, не поверишь мне, но это реальнейший факт! В 1993 году впервые в нашей стране был издан энциклопедический словарь «Политология». В его написании была задействована масса ученых, среди них с довольно известными именами. Так вот, факт состоит в том, что в этом издании даже не значится термин «этнос», не говоря уже о таком понятии, как этнополитика! Геополитика трактуется исключительно как сфера международных отношений, что значительно снижает степень охвата проблем, входящих в эту политологическую дисциплину. Да и сам термин «политика» так прокомментирован, что понять его значение что называется «без бутылки» просто невозможно. Жаль. Очень и очень жаль, что такое благое начинание обернулось прямо-таки не просто комом, а едва ли не слипшимся комом грязи и неразберихи! Человек самоценен уже сам по себе. Но он не апатрид, то есть человек без Родины. Даже тот, кто, скажем, добровольно покидает Отечество, всё равно на всю жизнь сохраняет родимые пятна принадлежности к данному Отечеству и никакому другому. Человек может вести себя иначе, чем в покинутом им Отечестве, ему может казаться, что он преодолел в себе все качества и признаки привитые ему прежде. Но это именно кажущаяся независимость от прошлого. Он так или иначе, причём в самые неподходящие для себя моменты, особенно в критических ситуациях, будет проявлять те черты своего характера, которые заложены в нём его этносом, землёй проживания, политикой властей того общества, в котором он родился и вырос. Эта этногеополитическая зависимость человека неистребима и непреодолима пожизненно. Приведу конкретный пример. Еврей, родившийся и выросший в России, получивший здесь образование, работу, заведший семью, детей, вдруг надумал, поддавшись сионистской пропаганде или сам по себе, в данном случае неважно, уехать в Израиль. Выехал. Обосновался там. Скажем, один из десяти случаев – обосновался нормально. Получил если не всё, то многое из того, что хотел. Ну, и дальше? Он, что, будет вести себя как израильтянин? Никогда! В политике может быть. Да и то с огромной натяжкой. В остальном – он был и останется «русским» по принадлежности к своему родовому Отечеству. Это главная причина, почему сионизм никогда не восторжествует во всём мире. Он может и имеет временные, локальные успехи. В разные эпохи и в разных странах эти успехи могут быть большими или меньшими. Скажем, пик «славы сионизма» в СССР-России пришёлся на годы перестройки Горбачева. Открыли границы. Едь куда хочешь. Многие десятки тысяч евреев выехали. Но это не значит, что они в одночасье перестали быть «советскими», «гомо советикус», как говорили на Западе. Не помогает здесь и сионистская теория «двух гражданств» Одно гражданство – не обязательно юридически оформленное, - как гражданин Израиля, житель земли обетованной. Другое – по месту конкретного проживания в конкретной стране. Повторяю, теоретически это возможно. Но практически реализуется очень и очень тяжело. Такая раздвоенность создаёт огромные психические перегрузки у людей, вынуждает их на, мягко говоря, нестандартное поведение. Являясь гражданами России, они вынуждены вести антироссийскую деятельность. Не, конечно, но те, кто наиболее привержен сионистской идее. Это лишает многих из них нормального самочувствия. Не случайно, процент душевнобольных среди евреев в 6 раз больше, чем среди представителей других национальностей. Это не мои данные. Это данные итальянского еврея Чезаре Ломброзо. Они датированы ещё концом прошлого, Х1Х века. Представляю, какова реальная картина сегодня в начале ХХ1 века после всех тех метаморфоз и катастроф, которые произошли с евреями в ХХ столетии. Одно только уничтожение миллионов евреев гитлеровцами или как он называется - холокост - чего стоит! Может быть поэтому современные медики, по крайней мере из евреев, не ведут статистику психических расстройств. Или же эта статистика носит засекреченный характер. Мне во всяком случае данные о психическом здоровье современных евреев неизвестны. Но эта неуравновешенность психики, вызванная раздвоением личности между родовыми этносом и землёй проживания, сказывается в поведении не только евреев. Возьмите нынешних граждан США, этой самой свободной и демократичной, как они себя называют, страны. В Х1Х веке там господствовала этногеополитическая доктрина Монро, известного американского сенатора. Она означала – Америка для американцев. То есть жители США не лезли дальше по крайней мере американского континента. Они мало кого пускали и к себе, но и очень ограниченно выезжали в другие страны. Благодаря такой самоизоляции США достигли огромных успехов в своём развитии, прежде всего – в экономике. К концу Х1Х века они смогли даже создать некое подобие «американской культуры». Говорю подобие, потому что национальносамостоятельной культуры в США не существует. Есть отдельные островки культурности. Скажем, в поэзии – Уитмэн. В прозе – Фолкнер и Хемингуэй. В архитектуре – масонские кубики-рубики. В кино – боевик. В музыке – джаз. И так далее. Цельной, единой американской культуры нет и никогда не будет. Это лишнее доказательство того, что невозможно произвольно перенести и создать на новой почве этногеополитическую самобытность. США – детище эмиграции из разных стран и континентов. Так вот, как только в начале ХХ века американцы, почувствовав свою экономическую силу, во-первых, попёрли вовне, во-вторых, открыли шлюзы для фактически бесконтрольного въезда в страну миллионов эмигрантов, ситуация внутри самих США резко изменилась к худшему. Да. Внешне вроде бы у них всё нормально. Фасад – что надо. Витрины, магазины, машины, виллы. А за фасадом? Дегенерирующая нация, если само понятие «нация» приемлемо для населения США! Практически половина (!) взрослого населения страдает психическими расстройствами. Среди мужчин 30 процентов, среди женщин 40 процентов лиц, занимавшихся хотя бы один раз гомосексуальной любовью. Половина населения трудоспособного не работает и не желает работать. Масса других сопутствующих физическому старению, а стало быть и этногеополитическому вымиранию США. Почему? В основе всё та же раздвоенность личности. Американец перестал считать себя американцем. Он видит себя не иначе как «гражданином мира». Налицо утрата пока что этно- и геосамоидентификации. На очереди – потеря политической самоидентификации. Скандальные выборы президента осенью 2000 года – тому ярчайшее подтверждение. Выборы показали, что США сегодня не единая страна, не единое сообщество граждан. Да, все они встают при звуках гимна Америка, Америка. Все кладут руку на сердце при виде своего полосатого флага. Но внутри – беда. Половина – за Буша, половина – за Гора. За Буша – наиболее здоровая часть населения США, то есть те, кто создал могущество этой державы. За Гора – отребье общества, все эти секс-, нац, и прочие меньшинства, то есть тот самый генератор или дегенератор вырождения нации. Вы представляете! Фифти-фифти. Критическая масса дегенератов близка к катастрофической. Вот чем заканчивается утрата этногео самоидентификации личности. То же самое едва не произошло у нас в СССР-России. Составляющий основу этногеополитической конструкции державы русский народ довели, в том числе и при его собственном попустительстве!,- до практически полной утраты национального достоинства. Русские перестали чувствовать и мыслить как русские. Результат? Сперва крах СССР. На очереди – Российская Федерация. Если в расстановку этногеоситуации не вмешается политическая составляющая. Но, ведь, вместе с русскими вверх тормашками полетели и все остальные «братские народы». Выходит, опять-таки чёткая взаимосвязь между этносами-народами и их гео- местонахождением. Политика здесь может либо усиливать этносудьбу либо ослаблять, а то и ликвидировать вовсе. Так, этнос-народ, его гео-местонахождение и политика – организующая и управляющая этносом сила. Каждая из этой триады вполне самостоятельная величина. Но с каким знаком – плюсом или минусом – кажется эта величина, всецело зависит от их способности и умения жить сообща, действовать вместе. Соответственно, и изучать каждую из этих величин можно и нужно порознь, в отдельности. Но результативность этого изучения можно обнаружить только сопоставив все эти элементы в одном ряду. Иначе говоря, применив как модно сегодня говорить, комплексный подход. И во-вторых, сведя все элементы предмета изучения в единую систему, использовать системный подход в их освоении. Наконец, в-третьих, проследив развитие всех элементов системы в их неразрывном целом, то есть учтя их преемственность, - что во что переходит, что и когда утрачивает свои природные свойства, что и почему исчезает, оставив после себя пустоту или перейдя в новое качество, - применить метод исторических аналогий. Когда я попытался применить этногеополитическую методологию к исследованию моего поколения в романе «Иван, запахни душу!», один неглупый профессор заметил, что я в данном вопросе не одинок. Были люди, которые и до меня использовали подобную методологию. В частности, - Лев Николаевич Гумилёв. Скажу честно, до разговора с этим профессором я не прочитал ни строчки из идейного наследия покойного мыслителя. Он умер в начале 90-х годов. Тем большим было моё с профессором удивление. Получается, что я самостоятельно пошёл по тому пути, который выбрал и Лев Гумилёв. Я не собираюсь выпячивать значение своей личности, акцентировав внимание на моём «я» как ученого-обществоведа. Просто констатирую факт своей биографии как обществоведа и политолога. Показательно и другое совпадение у меня с Гумилёвым. Он раньше меня, потому что старше по возрасту, я позже его, фактически уже после его смерти, начали с того, что усомнились в марксизме, обнаружили узость его доктрины. С позиций марксизма, ставящего во главу угла исключительно социальные, общественные факторы – классовую борьбу, единство производительных сил и производственных отношений, диктатуру господствующего класса и др. – невозможно ни понять ни объяснить динамику развития очень многих макро, не говоря уже о микро, общественных явлений. Ну, например, если господствующим направлением в развитии человечества является прогресс, то есть развитие производительных сил и производственных отношений, как утверждается в марксизме, одни этносы-народы развиваются быстрее, другие – медленнее? Почему, если всё объясняется прогрессом, люди и даже целые общества людей совершают глупости? Скажем, завоевания Александра Македонского или наполеоновские войны. Какую пользу они принесли тому что называется прогрессом и конкретно греческому (македонскому) и французскому народам? Ответить на эти и массу других вопросов, используя сугубо марксистскую доктрину, невозможно. Кстати, косвенно это демонстрировали и сами Маркс с Энгельсом, не говоря уже о Ленине со Сталиным и других более ничтожных марксистах. Маркс, будучи сам евреем, считал евреев «народом-тунеядцем», у которого нет никакого будущего, если он не растворится, то есть не ассимилируется, среди народов проживания и прежде всего столь любимых и почитаемых Марксом немцев. Или Энгельс. Он тоже самое писал в отношении балканских славян. У них, мол, нет будущего. Они должны быть растворены либо среди турков, что по мнению Энгельса было бы «реакционно», либо среди немцев, что по мнению того же основоположника было бы «прогрессивно». Спрашивается, чем же не угодили Марксу и Энгельсу евреи со славянами и почему они должны были уступить столь обожаемым основоположниками австронемцам? То есть Маркс и Энгельс явочным порядком прибегали к этногеополитике, разумеется, не признавая ее как науку. Заимствуют у других, обгаживая этих же других – типичный приём всех марксистов. Или ленинско-сталинская теория о победе социализма в одной отдельно взятой стране. Ничего общего с марксизмом эта теория не имела. Она всецело вытекала из русла этногеополитики. Конкретно – мессианской роли русского народа. Социализм здесь был притянут за уши. Опираясь на эту теорию, Сталин создал могучую советскую империю, которая после второй мировой войны разрослась до размеров мировой социалистической системы. Это вовсе не лоскутное одеяло чингизидов, наследников Чингисхана, а реально работавшая система. Лопнула она не потому что подвела этногеополитика. Споткнулась об этнос. Конкретно – русский народ. Он надломился и всё поехало в тартарары. То есть всё время, везде и всюду триада – этнос-гео-политика! Общая у меня с Гумилёвым не только научная, но и личная биография. Он также как и я, вырос без отца. Мы с ним не знали отцовских ни ласки ни грубости. Мы оказались бастардами – сыновьями без отца. Безотцовщина. Целое поколение советских детей после 1945 года выросло без отцов. Они до сих пор ощущают этот ущерб. Мой отец уехал в Польшу после войны. Мать ездила вместе со мной трёхлетним ребёнком к нему в Варшаву. Но он назад не вернулся. Наоборот. По слухам, выехал в США. Я так и не смог впоследствии обнаружить его зримые следы. У Льва Гумилёва родители были не простыми людьми, как у меня. Его отец и мать принадлежали к цеху русских поэтов. Но и его отец – Николай Гумилёв – и его мать – Анна Ахматова известны прежде всего не как поэты. Поэтами они были средней руки, что называется представители «второго эшелона» русской поэзии, которые отнюдь не задавали в ней тон . Вообще, женщина-поэт меня всегда настораживает. Ещё со времён основательницы женской поэзии знаменитой греческой гетеры, то есть по-нашему проститутки, Сафо. Она жила на островке Лесбос, что в Эгейском море. Отсюда – лесбиянство, однополая любовь женщины с женщиной. И впоследствии из трёх поэтесс в какой бы стране или каком времени они не творили, как правило, двое оказывались лесбиянками. Например, ровесница Ахматовой Марина Цветаева или Зинаида Гиппиус. Ленинградская блокадница, автор прекрасных поэтических строф о Родине-матери, выбитых на памятнике Пискарёвского кладбища, Ольга Берггольц оказалась алкоголичкой. Ну, и так далее. Я не знаю, кем была мать Гумилёва Анна Ахматова. Сам Гумилёв никогда не говорил о своих родителях, Да, и фактически не жил с матерью под одной крышей. Как только закончил школу, ушёл из дома, как говорили в старину «в люди». У Максима Горького есть на эту тему даже целая повесть, которая так и называется «В людях». Но то, что Ахматова в 1949 году попала под жестокую критику-проработку Жданова в связи с делом по так называемым космополитам (Антисионистский комитет, режиссер Михоэлс, жена Молотова Полина Жемчужная и проч.) весьма показательно. Сталин вместе со Ждановым и другими вдохновителями этого «дела» были очень консервативны в вопросах половых отношений. А то, что «дело космополитов» по многим его участникам можно было назвать «делом голубых» у меня не вызывает сомнений. Политику, точнее «космополитизм», выразившийся в симпатиях к государству Израиль (евреи весьма кощунственно обманули здесь Сталина, пообещав ему безраздельную поддержку на Ближнем Востоке в случае его содействия в создании государства Израиль, они затем переметнулись на сторону США), участникам этого «дела» пришили к их уже известным всему обществу порокам. Отец Гумилёва тоже больше известен не как поэт, а как бывший офицер царской армии, расстрелянный в августе 1918 года. С этого расстрела нескольких сотен бывших царских офицеров председателем Петросовета Гришкой Зиновьевым, «в девичестве» Апфельбаумом-Радомысльским, началась одна из самых кровавых страниц в истории гражданской войны в России – «красный террор». Почему Николай Гумилёв и его товарищи оказались невинно пострадавшими? Да, потому, что их расстреляли в ответ на убийство председателя Петроградской ЧК Моисея Урицкого. Убил его тоже бывший царский офицер, еврей по национальности, что для царской армии было большой редкостью, Канигессер. За что убил? Никто так и не понял. Собственно говоря, и понимать не собирались, потому что никто всерьёз не расследовал ни мотивы убийства, ни его совершение. А зря. Урицкий и Канигессер очень тесно дружили. Играли в шахматы. То есть по всем признакам являлись гомопарочкой. Кто из них кому «изменил» и почему, не ясно. Но то, что политика тут не при чём – очевидно на 100 процентов. Лев Гумилёв никогда не вспоминал не только про свою мать, но и про отца. По крайней мере таких воспоминаний от него никто не слышал. Это и не мудрено. Сын оказался жертвой, опять-таки безвинной жертвой, социального происхождения и положения своих родителей. Его дважды арестовывали, до войны – за отца, после – за мать. Просидел он в общей сложности лет 15 в ГУЛАГе. Типичный по тем временам случай. Потому что за что сидел Гумилёв ни он, ни те, кто его посадил в ГУЛАГ, так и не поняли. Точнее опять-таки не собирались даже понимать. То есть в Гумилёве уже с детства, юности в душе зрели и клокотали недетские и неюношеские страсти. Чувство несправедливо обиженного, ущемленного судьбой и обстоятельствами жизни предопределили редкую душевную конструкцию будущего великого ученого. Он стал чрезвычайно восприимчив к страданиям человека. А, как учил нас всех Федор Михайлович Достоевский, страдание – это первый и главный побудительный мотив к познанию жизни. Кто не страдал, тот вряд ли что-то серьёзное способен понять и постигнуть в жизни своей и прошлых поколений. Гумилёв страдал. Он познавал и постигал действительность в 10, 100, 1000 раз острее и глубже, чем его современники и однокашники. По рассказам очевидцев, он обладал огромной экстрасенсорикой, Был провидцем действительным, а не шарлатаном вроде Глобы или Кашпировского с Чумаком. Говорят, что уже за три дня до расстрела Берии он сказал об этом лагерникам. Те доложили начальству. Начальство оказалось сперва в смятении, а потом – жутком негодовании. Спасло Гумилёва от расправы сообщение по радио о состоявшемся расстреле Берии! Свои первые мысли о будущей теории этногенеза, то есть развитии наций и народностей, этносов, Гумилёв выносил в ГУЛАГЕ. Он записывал эти мысли на разных клочках бумаги, спичечных и папиросных коробках, газетных абзацах и др. Потом по памяти восстанавливал свои записи. Случай не столь уж и редкий в истории философской мысли России. Один из основоположников славянофильства Александр Степанович Хомяков таким вот образом «по памяти» написал свою знаменитую «Семирамиду». Это четыре увесистых тома о философии истории России и Европы. Как бы там ни было, но получается, что Гумилёв был самоучкой. Многие выдающиеся деятели были самоучками. Собственно, тут и удивляться-то нечему. Систематическое «официальное» образование, конечно, развивает в человеке многие качества, но оно же и сдерживает его фантазию, загоняет в определённые рамки «программы», словом, дисциплинируя мысль, одновременно с этим и свёртывает её полёт. А самоучки сами себя образовывают. Знаю это по себе. Занимаешься тем, что тебя волнует, что тебя лично заставляет суетиться и анализировать свои наблюдения. У таких самоучек мысль не заштукатурена догмой. Легче находить оригинальные ходя и выходы. Повторяю, больше склонность к фантазии без которой никаких оригинальных идей не выдать. Но, конечно, этот порыв к самостоятельности должен опираться на солидные познания. Скажем, одно дело, когда значение буржуазной культуры отрицает Лев Толстой. Он имеет на это право, потому что как никто другой из его современников освоил азы и значение той самой культуры, которую взялся отрицать. Совсем другое, когда отрицают всё на свете люди понятия не имеющие о том, что они отрицают. Такие отрицатели справедливо называются нигилистами, от французского слова «нигил», то есть «ничто». В свободном русском переводе эти «ничто» означают обыкновенные ничтожества. Гумилёв – самоучка. Страдал. И – без отца. Отсюда очень ранимое сердце, очень трепетное, сокровенное восприятие жизни. Потому что это восприятие осуществляется не только умом и сердцем, но и душой. А что такое русская душа? Заграница до сих пор понять не может. Не понимаем этого и мы, те самые, у которых эта самая русская душа. После разговора с упомянутым мною профессором, обратившем моё внимание на сходство идейных убеждений с гумилёвской теорией этногенеза, я не поленился и самым тщательным образом проработал наиболее известные работы маститого учёного. Он, конечно. Делал главный упор на этнос, в меньшей степени – на гео, землю, совсем в незначительной – на политику. «Социальная история отражает прошлое человечества односторонне, и рядом с прямой дорогой эволюции существует множество зигзагов, дискретных (то есть прерывистых, действующих с перерывом, а не строго последовательно как «учит» марксизм, - авт.) процессов, создавших ту мозаику, которую мы видим на исторических картах мира, - писал Гумилёв. – Поскольку у этих процессов есть «начала и концы», то они не имеют касательства к прогрессу, а всецело связаны с биосферой, где процессы тоже дискретны. Таким образом, социальная и этническая история не подменяют друг друга, а дополняют наше представление о процессах, происходящих на поверхности Земли, где сочетаются «история природы и история людей»» (Гумилёв Лев. Конец и вновь начало. М. 2000, стр. 72-73). Лучше не скажешь. В отличие от Гумилёва, я основной акцент делаю на политике. И это тоже понятно. Я очень давно думаю о механизме государственной власти: из чего он компонуется? Эти вопросы не может решить вчерашний физик или вчерашний биолог, начавший сегодня думать о государстве, о том, как управлять. Нужно десятилетие, нужен определенный государственный интеллект, какая-то часть мозга должна быть задействована в этом направлении. Думать об этом, анализировать, сопоставлять. Вот умер Сталин. Реакция населения на смерть Сталина. Вот пришёл Хрущёв. Вот генсек – Брежнев. Вот сняли Подгорного. Вот умер Кулаков. Вот появился Горбачёв. До него – Андропов, Черненко. После – Ельцин. Все эти этапы переживались. Анализировались. Приходило понимание причин глубинных процессов политической жизни. Формировалась самостоятельная политическая мысль – предтеча политической деятельности. Огромный пласт политических переживаний на основе политической жизни. Это нельзя прочитать в учебниках. Политическая деятельность поглощает много времени и сил. Приходится читать большое количество газет, самых разных, программы различных партий, листовки, прокламации, религиозную, философскую литературу, экономическую, историческую, мемуары и книги по самым разным областям знаний. Социология, вооружённые силы, зарубежные страны, зарубежные партии. Ещё 25 лет назад (начало 70-х) я подготовил монографию «Политические партии Турции». Так что систематизацией партий я занимаюсь уже много лет. Нужно регулировать рост населения, чтобы не порождать такое количество населения, которое будет погибать от голода, регулировать эти процессы; санитарное просвещение, своевременная переброска продовольствия, излишков в те регионы, где гибнут люди от стихийных бедствий, от отсутствия продовольствия и т.д. Учитывать климатические условия. Там, где частые засухи или частые наводнения, видимо, нет смысла поселяться людям, надо уйти из этих регионов. Создать природные оазисы там, где, может быть, не будет человека. Когда-то люди расселялись хаотически, чутьем шли туда, где больше воды, травы, пищи. Сегодня, может быть, надо посмотреть и не расселяться в тех регионах, которые вредны с экологической точки зрения, не имеют перспектив для экономического развития, для транспортного. Скажем, у нас северные регионы. Их можно осваивать, но в определенных пределах. Зачем тратить огромное количество средств на освещение, на обогрев, допустим, в северных регионах России. Надо больше развивать цивилизацию в естественном тепле, допустим: Ростов, Краснодарский край, Ставрополье и дальше на юг, там, где часто светит солнце, где всегда тепло, где зимой плюс двадцать, а летом плюс тридцать, где почти круглый год снимают урожай. Здесь и нужно развиваться человечеству. И русская нация заслужила, чтобы жить в приличных условиях. Это надо учитывать. Пусть север Сибири станет кладовой, откуда наездами, может быть, вахтовым методом можно будет черпать богатства в виде ресурсов минеральных, энергетических. Но развивать промышленность и проживать в основном на юге, отдыхать, лечиться, учиться, размножаться здесь, на юге, в благодатных условиях, там, где требуется меньше одежды, меньше пищи, где жизнь дешевле сама по себе, ибо требуется меньше энергии, больше полезных природных факторов, когда все растет на деревьях: и шелковник, и абрикосы, и сливы, и цитрусовые – все это растет само по себе. Природа. Не требуется завоза, не требуется ждать, когда вскроется река, чтобы пошли баржи с сырьем, с готовой продукцией. Юг. Круглый год действует транспорт. Это отличные бетонные дороги, готовые для использования, не трескающиеся от морозов взлетно-посадочные полосы для самолетов. Это железнодорожный транспорт, который не нуждается в особом уходе, ибо теплые летние дожди омывают его: вагоны, подвижной состав. Это всегда достаточное количество всего, ибо юг есть юг. Это и отдых, здесь же и лечение, и все учебные центры должны быть там же, на юге, и научные. Не надо растягивать население на огромные пространства. Сейчас у нас страна 22 млн кв. км. Сколько требуется средств на связь, транспорт и обогрев этой территории. Поэтому можно сосредоточить основную массу населения на юге: южные регионы России, бывший Казахстан, Талды-курган, Верный, Фрунзе, Душанбе и дальше в сторону Индийского океана, Закавказье, Северный Кавказ, Ростовская область, Краснодарский край, Ставрополье, Черное море, Каспийское море, восстановить Аральское море. И еще: Индийский океан. Очень много регионов, пригодных для проживания, и население будет постепенно перемешано. Русский язык автоматически станет господствующим. Нельзя говорить на пяти языках. Все с удовольствием выберут один русский язык. Уже в Европе английский становится все более господствующим. Неужели же русский, на котором уже 200 лет говорят все народы России, должен погибнуть, уступить место 10-15 языкам, практически не развитым, не имеющим достаточного словарного запаса, не имеющим научной базы, достаточного литературного потенциала для того, чтобы стать языком будущего, языком космических наций. Такой я вижу перспективу для развития Российского государства. Этническая система — фундаментальное понятие этногеополитологии. Исторически она сложилась как совокупность коренных этносов, имеющих свою микро- и макрородину, но тесно взаимосвязанных между собой. Вырванный и сильно разбалансированный кусок этносистемы гибнет. Л.Н.Гумилев называл этносистему суперэтносом. Хотя данное понятие несколько сужено и не включает ее главный признак — бесконфликтную этническую иерархию. Этносистема — это совокупность традиционных национально-этнических взаимоотношений с четко слаженной этнонациональной субординацией, которая не ущемляет в правах ту или иную часть системы, а наоборот, способствует ее прогрессу. Оторванная часть этой системы существовать автономно не способна. Важнейшим условием формирования этносистемы является опреденный уровень вертикально-цивилизационного развития основных элементов данной этнонациональной общности. Любая система, чтобы быть единым целым, должна иметь опреде-ленную внутреннюю конструкцию, механизм органического взаимодействия ее различных элементов. В противном случае это будет хаотичный набор не связанных между собой компонентов, которые имеют свои собственные, независимые друг от друга закономерности бытия. Если в естественных науках эта проблема решается достаточно просто, то с социальными организмами дело обстоит намного сложнее. Этносистема исключительно живой многоаспектный организм, который уже в силу своих свойств не может ввиваться линейно. Существующие закономерности его развития скрыты от наблюдателя в кажущемся хаосе. Многие из них почти лежат на поверхности, но выявить их и очертить можно только благодаря вполне определенной, конкретной методике и методологии. Этносистема как живой организм состоит из скелета, различных органов чувств, систем жизнеобеспечения. Это конечно, образное сравнение. С позиции науки, в России функцию своеобразного скелета, стержня выполняет русский народ, который пронизывает совокупность более чем 200 малых и больших наций, этносов и народностей. Взаимосвязи между русским и другими народами носят неразрывный взаимный характер. Русский народ точно так же нуждается в малых и больших нациях и народностях, населяющих обширное пространство страны, как и малые этносы жизненно нуждаются в русском народе. Этносистема носит конкретный геохарактер, поскольку подавляющее большинство элементов российской нации составляют коренные, т.е. проживающие на вполне конкретной территории, этносы и народности. Это — их месторождение и месторазвитие. Как и для любых значительных социальных конгломераций, данная характеристика не является абсолютно статичной. Определенная динамика наблюдается постоянно. Этносистема предполагает, что каждый из коренных этносов и народностей имеет свою диаспору вне месторождения и месторазвития. Два последних элемента могут и достаточно часто различаются. Понятие «микроэтнородина» всегда сохраняется в бессознательном и коллектива, и отдельного представителя этноса. История геоэтнического расселения почти не знает случайностей. Каждый коренной этнос, народность (этноэлемент) может нормально проживать, а точнее, воспроизводиться на вполне определенном месте. Например, северные малые народности России хорошо приспособлены для жизни в достаточно суровых условиях. Причем для них они не кажутся суровыми. Для них они привычны и естественны. Нации и народности, проживающие в Кавказском регионе, также могут воспроизводиться, а следовательно, и выживать во вполне определенных геоусловиях. Однако это не означает, что небольшие группы представителей практически всех этноэлементов не могут проживать на геополитическом пространстве всей этносистемы. В этом как раз и состоит ее суть. Степень привязки к микроэтнородине у различных элементов неодинакова - у одних больше, у других меньше. При этом каждый элемент в своем коллективном бессознательном ощущает разный масштаб этнородины. Чем больше по численности и территории расселения народ, тем шире его внутреннее осознание этнородины. Русский народ как этнодоминанта этносистемы обладает наиболь- шим масштабом внутреннего восприятия родины. Однако при нормальном состоянии этносистемы такое ощущение масштаба своего государства постепенно расширяется и у представителей малых, геоэтнически привязанных этноэлементов. Это при нормальном состоянии этносистемы. Когда же ее внутренний баланс нарушается, то происходит сужение/ расширение внутреннего ощущения редины. Этот процесс не может быть бесконфликтным. Автоматически возникает коллективно-субъективное понятие «историческая родина». Но вопрос заключается в том, с какого периода начинать отчет существования «исторической родины». Процесс системного генеза настолько переплетен во времени, что вычленить географически очерченное понятие «этнородина» невозможно даже теоретически. Каждый этнос при попытке очертить свое месторождение обязательно войдет в конфликт с соседними этносами, у которых появятся свои исторические аргументы. Вот почему я называю этносистему живым организмом. Именно поэтому произвольные или вынужденные миграции населения, неизбежно этноокрашенные, в российских условиях не могут не порождать конфликты различной природы, нарушающие этносистему в целом. Несколько слов о этнодоминанте. Она бывает двух видов: цивилизаци-онная и находящаяся в этносистеме конкретного геополитического образования (государства). Этнодоминанта цивилизационная на конкретном историческом этапе определяет общие направления развития конкретных цивилизационных ареалов и особенности межцивилизационного взаимодействия (англосаксы, французы, арабы, русские, китайцы). Такая этнодоминанта обязательно оформлена государственно (на конкретном историческом этапе). Этнодоминанта в этносистеме — основная по численности этническая группа, обладающая широким диапазоном этновалентности, позволяющая бесконфликтно взаимодействовать с различными этносами. В начальной фазе формирования этносистемы этнодоминанта, как правило, должна находиться на более высоком вертикально-цивилизационном уровне развития. В противном случае этносистема не сформируется, как это происходит в большинстве многонациональных африканских государств. Этнодоминанта может быть одноэлементной, мононациональной. Относительно «чистой» она не может быть даже теоретически вследствие своей этнодисперсности — русские, сербы. Может быть она и многоэлементной, полинациональной (индийцы, вообще индостанцы — около 10 элементов). В отличие от этнодоминанты как нациообразующего фактора субэтнодоминанта представляет собой либо определенный исторический тип, либо ложный, разрушительный элемент этносистемы. Во втором качестве при распаде этносистемы субэтнодоминанта объективно существует в течение значительного исторического периода. В политике России до 1917 г. и в период существования СССР были определенные нарушения прав отдельных элементов этносистемы, частичная разбалансировка, но в целом система развивалась по органическим для нее законам. Сегодня классическими примерами нарушения органической взаимосвязи локальных элементов этносистемы могут служить следующие. • Абхазско-грузинский конфликт, где потеря связи с Россией повлекла за собой появление новой — грузинской субэтнодоминанты на территории отрезанного элемента общероссийской этносистемы. • Осетино-ингушский конфликт, где в качестве субэтнодоминанты выступают осетины. • Азербайджано-талышский (на юге Азербайджана), где в качестве субэтнодоминанты выступают азербайджанцы. • Армяно-азербайджанский с появлением нового этнополитического элемента — Нагорного Карабаха. • Гагаузско-молдавский, где субэтнодоминантой являются молдаване. • Российско-чеченский. Нарушение взаимоотношений между элементами этносистемы порождает ряд проблем, основные из которых связаны с «этновыбросами». В современный период этносистемы имеются на территории бывшего СССР, Индии и некоторых других, весьма немногочисленных стран. В отличие от обычных полиэтнических, многонациональных государств (США, Бразилия, Мексика) в большинстве западных этносистема не может возникнуть даже теоретически. Во-первых, большинство этноэлементов в обычных многонациональных государствах не являются исторически коренными; во-вторых, основные этноэлементы находятся на приблизительно одинаковой ступени вертикально-цивилизационного развития (например, англосаксы и французы в Канаде); в-третьих, специфика транснациональной экономики не позволяет сформировать этносистему; и, наконец, в-четвертых, одним из важнейших условий формирования этносистемы является широкий диапазон этновалентности доминанты стереопсихотипа, каковым ни англосаксы, ни французы, ни немцы, ни испанцы не обладают и никогда не обладали. Этновалентность — динамичное качество этнопсихотипа, заключающееся в силе возможного притяжения или отталкивания других этносов, народностей, консорций. Этновалентность—способность (неспособность) формировать этносистему, адаптироваться к другим («чужим») этнополитическим средам, основанная на длительном историческом процессе этногенеза. В результате формируется коллективное этническое бессознательное (т.е. сам этнос свою валентность как бы не осознает), где и появляются психологические мотивы к определенному поведению. Этновалентность скрыта социально-общественными отношениями. При их стабильности и достаточной уравновешенности она не проявляется. Наиболее ярко это качество выступает в период социально-экономических кризисов различной природы. Этносистемные государства обладают своими неповторимыми свойствами, которые принципиально отличают их от других типов геополитических образований. Во-первых, они не делятся бесконфликтно (в отличие, скажем, от Канады). Во-вторых, в них более значительную роль, чем в других типах государственных образований, играет идеологическое поле, коррелируемое с общенациональным стереопсихотипом. В данном случае идеополе — это основанное на определенных идеологических взглядах силовое поле, объединяющее общество, препятствующее хаотичному движению различных элементов конкретной социосистемы. В-третьих, этносистемные государственные образования по сущности их генезиса никогда не имели колоний (и не могли иметь). Их сила — во внутреннем единстве. Однако при этом они объективно имеют слабую «периферию». В-четвертых, благодаря наличию коренных этносов любые социальные потрясения в них сопровождаются огромными потоками беженцев, которые усиливают, динамизируют сами социальные катаклизмы. При этом беженцы из состава коренного населения обладают значительно большей социально-разрушительной энергией. В-пятых, уязвимость национального инстинкту самосохранения превращает историческое бытие этносистемных государств в периодическую геополитическую «пульсацию», выражающуюся то в увеличении, то в сужении его геополитического пространства. Специфика России в этом плане заключается главным образом ц том, что русские являются двойной этнодоминантой — собственно России и Восточно-Христианской православной цивилизации в целом. Национально-психологические черты проявляются как во внутренних межэтнических отношениях, так и в отношениях с другими нациями. Каковы же основные признаки этносистемной нации? 1. Внутриэтнические связи и взаимоотношения, подчиненные иерархии, далеко не хаотичной, а сложившейся в результате исторического процесса этногенеза. 2. Целостность как сложная социальная система (хотя внешне и выглядит «мозаично»). При разрушении одного элемента неизбежно возникает распад другого. Отрыв и самообособление этнодоминанты ведут к гибели всей системы в целом. 3. Инстинкт самосохранения. Без него многие этно-системные нации давно были бы уничтожены, особенно российская. Инстинкт включает ряд сложных компонентов - общий культурологический; значительный процент межнациональных и межэтнических браков; общую «историческую память», связанную, как правило, с трагическими периодами истории нации, и др. 4. Нормальная модель государственности по форме и содержанию, в том числе и национально связанную политическую элиту, а также соответствующую экономическую систему национально неповторимую. 5. Социальная неповторимость. 6. Составляющие ее этносы являются коренными, проживающими на конкретной исторической территории расселения (место рождения и место развития), которую они рассматривают в качестве своей единственной родины (микрородины) и не собираются ее покидать ни при каких обстоятельствах. Перечисленные шесть признаков полной органичной этносистемной нации присущи русским. |
Похожие:
 | Заказчик: Общество с ограниченной ответственностью «Управляющая компания «Планета Нептун» (ооо «ук «Планета Нептун») | | Заказчик: Общество с ограниченной ответственностью «Управляющая компания «Планета Нептун» (ооо «ук «Планета Нептун») |
| Нкпор-р/е европейского центра фгбу «ниц «Планета» (г г. Москва, Обнинск, Долгопрудный) полная информация о котором указана в Информационной... | | Всероссийского детского экологического форума «Зелёная планета-2017» (далее – Форум) проводится в соответствии с планом областных... |
| Ооо «Планета Сервиса», именуемое в дальнейшем «Центр Технического Обслуживания (цто)», в лице Генерального директора Гусева С. А.,... | | Рабочая программа составлена на основе следующих нормативных документов и методических рекомендаций |
 | Ii. Характеристика уровня обслуживания покупателей в гипермаркете «Планета» | | Заказчик ОАО «окб-планета» юридический адрес: 173004 г. Великий Новгород ул. Фёдоровский ручей 2/13 |
| Использование в отчётном году акционерным обществом видов энергетических ресурсов 20 | | ... |