Утомлённая планета
Скачать 5.91 Mb.
|
Ц И В И Л И З А Ц И ЯНаша задача - спасти всю нашу цивилизацию, восстановить все восточноеввропейское экономическое пространство, соединиться с нашими братьями-славянами на условиях, приемлемых для всех нас, без какого-либо диктата, господства, без какой-либо идеологии, без обмана. Пора завершить эпоху всех революций, покончить с ними раз и навсегда и начать жить спокойно, когда будут уважать права человека, но права каждого человека, без какой-либо дискриминации по национальному, религиозному и социальному признаку. Мы - за свободу личности, а не за свободу американской идеологии навязывать свои идеалы всей планете, а на данном этапе - России. Жириновский Теперь попробуем вычленить место России в современной системе горизонтальных цивилизаций. Горизонтально-цивилизационный срез современных политических процессов представляется мне одним из важнейших. Он позволяет выявить реальные этногеополитические процессы современности. События последних 20 лет показывают, что многие традиционные методики политологических исследований не дают результатов. Несмотря на то, что они вскрывают ряд серьезных объективных факторов, они не отвечают на главный вопрос - в чем первоисточник явления и где его следствие. При усложнении геополитической модели многие политологические исследования имеют дело в основном со следствиями, хотя на поверхности они выглядят как причины. Причина, на мой взгляд, заключается в том, что этнополитические и связанные с ними геополитические процессы, происходящие в современной России, анализируются вне общей мировой геополитической и этнополитической модели. Обилие так называемых внутренних и внешних факторов в конечном счете превращается в хаотичный набор причин и следствий, подогнанных под заранее известный результат. В отечественных и особенно зарубежных исследованиях, посвященных этнополитическим проблемам современной России, так же как и 20 лет назад, присутствует идеологический аспект научного анализа. Если раньше в советских исследованиях господствовал догматическо-марксистский подход, то теперь с не менее негативным результатом присутствует либерально-рыночный догматический взгляд на современность. И первое, и второе, по моему мнению, приводит к отрицательным последствиям с той лишь разницей, что они идеологически полярны. Ряд ученых пытается преодолеть такую узость восприятия и достигает более интересных итогов исследований. Однако при этом анализ этнополитических процессов все-таки вырывается за рамки геополитической модели. Хотя справедливости ради, такой общей модели среди современных научных исследований не просматривается. Точнее, она выглядит фрагментарно. В ней смешиваются разнопорядковые процессы современности: технологический, духовный, цивилизационнообразующий аспекты развития. Все они органически взаимосвязаны. Но порождаемые ими этнополитические явления принципиально различны. В качестве предварительного положения попробуем кратко изложить наш взгляд на общемировую цивилизационную структуру и место в ней православной цивилизации. Под цивилизацией вообще подразумевается определенный уровень общественного развития, материальной и духовной культуры, достигнутый данным обществом. В Толковом словаре В.И.Даля термин "цивилизация" (лат. civilis - гражданский, цивильный) объясняется как "общежитие, гражданственность, сознание прав и обязанностей человека и гражданина". Цивилизовать - значит обратить из дикого, грубого в гражданственный. Толковый словарь С.И.Ожегова (М., 1982) вкладывает в понятие цивилизации два аспекта: ступень общественного развития и материальной культуры (современная мировая культура). Политологический словарь (М., 1994) дает еще один аспект - реальность, совокупность живых существ со своей материальной и духовной культурой (включая внеземные цивилизации). Кроме того, в нем формулируется достаточно пространное определение вертикальной цивилизации с попыткой обозначения горизонтальных связей. Энциклопедический словарь "Политология" (М., 1993) от понятия и термина "цивилизация" уходит. На наш взгляд, цивилизацию можно понимать в двух ракурсах. Первый (вертикальный) есть не что иное, как уровень развития общества (материальный, духовный и т.д.). Второй (горизонтальный) - это, если можно так выразиться, вид или тип развития общества. Второй ракурс все больше пробивает себе дорогу. Далеко не случайно используются термины и понятия "мусульманская цивилизация", "христианская цивилизация", "древнеегипетская цивилизация", «западно-европейская цивилизация» и т.д. Очевидно, что речь идет об определенном образе мышления, векторе развития общества, органических свойствах большой социальной группы. Причем, самой крупной социально-культурной общности, самоидентифицированной, в том числе на подсознательном уровне. Многие западные исследователи воспринимают цивилизацию исключительно в вертикальном плане, достаточно однобоко, если иметь в виду технотронный уровень развития общества и западный тип государственно-правовых институтов. Действительно, это один из аспектов развития цивилизации, но считать его главным и единственным было бы большой ошибкой. Чисто "вертикальный" подход используется теми политическими силами, которые хотят противопоставить "цивилизованный" Запад "варварскому" Востоку. Особую актуальность данная проблема приобретает в последнее время, когда под "варварами" понимают русскую и другие нации, народности, совсем недавно составлявшие обширное органическое геополитическое образование под названием СССР. Тем самым научный подход подменяется политическими целями, что, на мой взгляд, совершенно недопустимо. В этом суть проблемы. Если представителю западной цивилизации непонятен образ жизни и мышления представителей восточных этносов, это еще не значит, что они являются "варварами". Они просто другие. Горизонтальная цивилизация - сугубо историческое явление, гораздо менее динамичное, чем образование и падение конкретных геополитических образований (государств, империй и т.д.). Это - культурологическая, духовная, биофизическая почва для геополитического процесса. В данном контексте цивилизация более статична, чем конкретное, даже мощное государственное образование. Одним из немногих исключений из этого правила является "Большая Россия" (территория бывшего Советского Союза). Она сама по себе составляет горизонтальную Восточно-Христианскую православную цивилизацию, с ответвлениями, отростками и вкраплениями элементов других цивилизаций. В такой позиции заключено принципиальное отличие "Большой России" от других горизонтальных цивилизаций. Практически в любом историческом периоде просматривается достаточно жесткая закономерность - всегда, во все времена геополитическое пространство бывшего СССР представляло собой взаимосвязанное целое. Однако многие органические связи далеко не всегда лежали и лежат на поверхности. Первым и наиболее общим является деление на "Запад-Восток". Это общеизвестно. Но необходимо уточнить, какой смысл вкладывается в это деление. В принципе истоки этого деления - дихотомии находятся в Римской и Византийской империях. Возникают и такие политически важные вопросы - почему Восток никогда не станет Западом, как бы ни старались внедрить в него западные стереотипы мышления, образа жизни, технотронные нововведения и т.д. И второй - почему Запад никогда не станет Востоком, несмотря на обширные восточные колонии и диаспоры, которые частично интегрировались в западные условия жизни. Исчерпывающий ответ на эти вопросы требует специального исследования. Здесь же хотелось выделить главное. Каждая цивилизация, как и человек, обладает иммунитетом, своей внутренней иммунной системой, которая не позволяет произвольно себя видоизменять. Как сложную социальную систему цивилизацию можно разбалансировать, ослабить внутренними конфликтами, но ликвидировать ее достаточно сложно. Более того, если такая цель будет поставлена по отношению к ныне существующим цивилизациям, то это будет означать прямой путь к широкомасштабной войне, который не имеет ничего общего с глобальной безопасностью и формированием естественной геополитической модели. На наш взгляд, именно на это направлена широко рекламируемая концепция "войны цивилизаций", предложенная американским ученым Хангтинтоном. Не претендуя на истину в последней инстанции, предлагаю следующую классификацию горизонтальных цивилизаций: 1. Западно-Христианская цивилизация - Западная, частично Восточная Европа с отростками в США, Канаде, ЮАР, Латинской Америке, Австралии. II. Восточно-Христианская православная цивилизация - Россия, Украина, Белоруссия, Грузия, Армения, Болгария, Румыния, Эфиопия, Югославия, Греция, Антиохия под Дамаском с отростками и ответвлениями. III. Восточно-Исламская цивилизация - Северная и части Центральной и Восточной Африки, Гранада на юге Испании, Арабский Восток с его периферией, Иран, Афганистан, часть Пакистана. IV. Восточно-Буддийская цивилизация - Китай, большинство стран Юго-Восточной Азии, Япония, Корея и другие страны Азиатско-Тихоокеанского региона. V. Языческая цивилизация - делится на две части: северную (часть России, Канады) и южную (значительное число стран Центральной Африки, часть Австралии). Кроме вышеперечисленных есть так называемая Скрытая цивилизация, которая существует в недрах и за счет других цивилизаций. Причем это ее органическое свойство - другая форма бытия для нее неприемлема и невозможна. Условно ее можно считать шестой цивилизацией, ядро которой составляет иудейская. Естественно, я отдаю себе отчет в том, что в основу классификации положены разнопорядковые критерии - религиозные, этнические, геополитические и другие. Но в этом-то и суть любых сложных социальных систем, какой является цивилизация. Любая религия только тогда становится таковой, когда она принимается на уровне веры, т.е. постулатов, положений, принимаемых без доказательств, как некая абсолютная истина. Это относится ко всем существующим конфессиям, послужившим основой горизонтальным цивилизациям: православие (ортодоксальное христианство), христианство, исповедуемое на Западе, - католицизм, протестантизм, лютеранство и др., ислам, буддизм и, наконец, иудаизм. Остальные конфессии хотя и оказали существенное влияние на развитие конкретных горизонтальных цивилизаций, но не сыграли системообразующей роли. Фактически единственной "конфессией" (в нашем контексте исследования ее нельзя так назвать), оставившей очаги горизонтальной цивилизации замкнутого типа, остается язычество. Почему же именно вера сыграла системообразующую роль? На мой взгляд, именно потому, что она принимается без доказательств и, следовательно, объединяет значительные массы людей на уровне коллективного бессознательного. Как только вера начинает обсуждаться, подвергаться ревизии и критическому осмыслению, она теряет свою суть. Образуются очаги сомнений, которые становятся фактором разрушения соответствующей цивилизации. Это, в свою очередь, приводит к дроблению горизонтальных цивилизаций на неравные, а иногда и враждебные сектора. Например (наиболее общий срез), шиитское и суннитское ответвления Восточно-Исламской цивилизации, католическое и протестантское - Западно-Христианской цивилизации и др. Но общий биофизический цивилизационный фон, несмотря на указанные процессы, сохраняется. Существует общий знаменатель, который лежит гораздо глубже верхушечно-церковного среза (институт посредничества между верующими и Богом), объединяющий подавляющее число верующих, но, что самое главное, и неверующих. Конфессия, бывшая системообразующей на протяжении десятков поколений, перемещалась и порой систематизировала традиции, обычаи, нравы, привычки, которые динамично передаются из поколения в поколение. Они во многом и определяют соответствующие стереопсихотипы поведения, которые являются объединительным полем значительных масс людей. На такую же роль претендовал коммунизм как своеобразный рациональный вид конфессии. Впрочем, он им и останется, так как идея всеобщей социальной справедливости вечна, а коммунизм может реализовать на практике определенную долю этой идеи. Именно поэтому он в течение трех-четырех поколений овладел половиной мира. Его начали теснить и уничтожать именно через институт посредничества между верующими и идеей (верой). Это были ЦК, Политбюро КПСС, обкомы, парткомы и т.п. Теперь они уже не выполняют своей роли. Верующие перестали доверять «церкви-ЦК», а тот оказался предателем собственной «веры» - коммунизма. Это произошло в силу следующих, вполне закономерных обстоятельств: «церковь - ЦК», будучи посредником между верующими и идеей, начал заполняться потомственными «жрецами»; многочисленная челядь этих «жрецов» вошла в замкнутую корпорацию на правах полноправных членов, вообще не обладая никакими качествами и знаниями; корпорация в третьем поколении все больше и больше замыкалась на себя; при достаточно замкнутом обществе именно корпорация осталась посредником не только между верующими и идеей, но и между другими горизонтальными цивилизациями и отдельными, наиболее процветающими геополитическими образованиями этих цивилизаций; гедонизм и энтропия постепенно «сгноили» эту корпорацию изнутри (через систему распределения материальных благ и др.). Поэтому она и стала разрушителем «коммунистической» горизонтальной цивилизации. Точно так же как в свое время политически прекратила свое существование индуистская горизонтальная цивилизация. Она оказалась жестко поделенной в рамках глобальной межцивилизационной зоны между Западно-Христианской, Восточно-Буддийской и Восточно-Исламской цивилизациями. Цивилизация - явление во многом геополитическое. Но при этом остается естественной формой бытия и развития общества с его материальной и духовной культурой. Во-первых, географические рамки цивилизации достаточно размыты. Порой они существуют компактно. Иногда - в виде отдельных вкраплений и ветвей. Во-вторых, они не совпадают с границами государств и континентов. Но тут возникает искушение попробовать определить геополитический центр цивилизаций, «сердце Земли» (Heartland). Тогда можно прийти к более точным результатам. В первом приближении данный контекст будет выглядеть следующим образом. Западно-Христианская цивилизация. С этнологической точки зрения в настоящее время ее доминантой являются англосаксы. Однако необходимо ввести еще одно понятие, которое раскрыло бы суть цивилизационного ядра, - «политический центр», т.е. самое мощное геополитическое образование (государство) на данном конкретном этапе исторического развития. Если рассматривать политические реалии XVIII в., то это Франция, в XIX в. - Великобритания, в середине XX в. - Германия и т.д. Самая главная опасность, которая таится в данной закономерности, заключается в том, что политический центр переходит к какому-либо трансплантанту. Трансплантант - это геополитическое образование, большинство исторических полей и корней которого находится в другом геополитическом регионе. В результате происходит перекачка умов, ресурсов, технологий в трансплантант, который, не обладая соответствующей духовно-исторической базой, достигает высокого уровня технотронного развития. Все это толкает геополитическую верхушку (геоголовку, политический истеблишмент) к политическим авантюрам, выработке концепций «глобальной ответственности», «жизненно важных интересов во всем мире». В конечном счете - к подчинению себе органических цивилизаций. При этом первой жертвой такого резкого усиления трансплантанта становятся те горизонтальные цивилизации, частью которых он является. Наглядным проявлением данной тенденции является продолжение целенаправленных варварских бомбардировок Югославии во время празднования во всем мире Пасхи в апреле 1999 г. Это произошло, несмотря на обращение католической и других церквей к НАТО и США «приостановить бомбардировки хотя бы на период праздников». В настоящее время политическим центром Западно-Христианской цивилизации являются США, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Достаточно ознакомиться с концепциями национальной безопасности США за последние 10-20 лет, чтобы убедиться в претензиях на «глобальную ответственность» за все происходящее. Восточно-Христианская православная цивилизация. С точки зрения внутреннего состава она самая сложная и «мозаичная». Так же как в других цивилизациях, политический центр этой цивилизации «мигрировал» из Греции через обширные геополитические пространства «Большой России» и, стабилизировавшись, четко занял центральные области собственно России. В качестве «сердца Земли» он остается и сегодня. Важнейшей этнополитической особенностью Восточно-Христианской цивилизации является свойство собирать вокруг себя малые этносы и народности, тем самым порой спасая их от вымирания. Это касается и целых конфессиональных групп, а в ряде случаев даже периферий других горизонтальных цивилизаций (Восточно-Исламской, Восточно-Буддийской и др.). При этом следует подчеркнуть, что подавляющее большинство наций, народностей, консорций и конвиксий, составляющих Восточно-Христианскую цивилизацию, являются коренными, т.е. это их историческая родина - место зарождения и развития, в отличие от национальных меньшинств в других странах (западноевропейских, США). Восточно-Христианская цивилизация, не прибегая к насильственной «христианизации», оставила даже очаги язычества, хотя справедливости ради отметим, что попытки насилия были, несмотря на то что это противоречило «национальной политике» как царской России, так и Советского Союза. Более того, почти все межэтнические конфликты, имевшие место в истории Российского государства, кончались «русским арбитражем» и лишь в этом случае затухали. Именно русская этнодоминанта является цементирующим, объединительным стержнем органического межцивилизационного взаимодействия. Причем потенциально православная цивилизация является самой сильной и мощной в силу двух основных обстоятельств. Во-первых, беспрецедентной автаркийности. Автаркийность (от греч. autorikos - самодостаточность) означает способность конкретного геополитического образования при полной внешней изоляции обеспечивать продовольствием население, энергоресурсами, сырьем - промышленность и сельское хозяйство, воспроизводить человеческий фактор и т.д. В ряде случаев выступает как потенциальное свойство (Россия), так как господствующая система экономических и иных отношений препятствует либо не позволяет в полной мере использовать это естественное свойство. Абсолютных автаркийных геополитических образований - единицы. Степень автаркийности различна - от почти полной (Россия) до частичной (ФРГ) и почти нулевой (Люксембург). Это объективный показатель (естественно-географическо-экономический), определяющий систему внешнеэкономических и иных связей (полей) геополитических образований. Современная общая геополитическая и геоэкономическая тенденция такова - степень автаркийности государств мира (даже крупных) уменьшается за счет потери невосполнимых природных ресурсов. Особенно остро этот вопрос стоит в так называемой «большой семерке» высокоразвитых государств. Поэтому, учитывая транснациональный характер сырьевого обеспечения их экономики, развития валютно-финансовой сети, основными объектами скрытой и открытой эксплуатации и экспансии становятся автаркийные геополитические единицы, прежде всего такие, как Россия. Во-вторых, из-за внутренней «мозаичности», поскольку в обозримом будущем только мирное, органическое межцивилизационное взаимодействие станет единственным путем выживания человечества в целом. Это и есть основная особенность и свойство Восточно-Христианской цивилизации. Любая концепция монополярного мира, как об этом свидетельствует история, обречена на провал по одной простой причине - ее не позволяет осуществить внутренний иммунитет органических цивилизаций. В настоящее время это приводит к разнообразным и весьма многочисленным кризисам и конфликтам. Восточно-Евразийская цивилизация как синоним Восточно-Христианской православной при русской этнодоминанте (в смысле притяжения, а не подавления) на различных этапах истории неоднократно спасала человечество от различного рода неприемлемых для естественного исторического развития идей мирового господства (1380, 1812, 1945 и другие годы). Почему? Дело в том, что, как уже подчеркивалось, это единственная горизонтальная цивилизация, впитывающая в себя (но не поглощающая) периферию других цивилизаций. Данная закономерность распространяется и на внутренние иноцивилизационные анклавы, вкрапления, которые исторически могут только мирно вписываться в цивилизационную систему. В России, например, Северный Кавказ, Татарстан и др. Любое их подавление может привести только к негативным последствиям. Это ее имманентное свойство далеко не всегда играло положительную роль. Несмотря на развал СССР, количество и численность национальных меньшинств в современной России не уменьшается, а увеличивается. При этом Россия оказывается прибежищем представителей таких этносов, место основного расселения которых находится весьма далеко от нашей страны (начиная с африканцев и кончая латиноамериканцами). В этом заключается и определенная уязвимость православной цивилизации. В ней много различных таксонов, вкраплений, иноцивили-зационных анклавов, которые используются верхушкой политических центров других цивилизаций для достижения своих целей путем разрушения ее внутренней гармонии. Поэтому вся история Восточно-Христианской цивилизации относительно трагична. Будучи достаточно гибкой, но статичной в стержневых характеристиках, она в определенной степени уязвима в отношении гедонизма, квазикультурных стереотипов мышления и поведения, мистических и «сатанинских» учений. Впитывающие свойства охватывают практически все сферы социальной жизни вне зависимости от того, хороши они или нет. Восточно-Исламская цивилизация. Ее этнодоминантой является арабский мир, который иногда называют исламским. С точки зрения политического центра Восточно-Исламская цивилизация характеризуется неустойчивостью и подвижностью. В различные времена ее политическими центрами являлись Саудовская Аравия, Иран, Турция. Причем последняя никогда не являлась и не является имманентно исламской. В период формирования Османской империи турки-османы взяли на вооружение политические аспекты ислама, используя их в сугубо прагматических целях. Исключением является Внутренняя Аравия, Неджд, Оман, которые так и не попали под гнет османов. На западе арабского мира этой участи избежало Марокко. Здесь целесообразно вспомнить, что родина ислама - Западная Аравия - никогда не была колонией, если не считать послевоенную экспансию США. Сама же Османская империя, несмотря на длительность ее существования (более 300 лет), подготовила почву для последующей европейской колонизации исламского мира (одной из немногих стран, которая никогда не имела колоний в истинном понимании дихотомии «колония - метрополия», была и остается Россия). Главная предпосылка европейской колонизации заключалась в том, что турецкий гнет разрушал традиционный мусульманский духовный стереопсихотип. Впрочем, входя в состав Восточно-Исламской цивилизации, Турция и в настоящее время выполняет роль «троянского коня» в этом цивилизационном ареале. Наибольшая угроза для глобальной безопасности заключается в том, что Турция является стратегическим союзником трансплантанта Западно-Христианской цивилизации. В таковом качестве этот политический центр объективно вносит элементы нестабильности как в саму Восточно-Исламскую цивилизацию, так и в ее периферию. К этому следует добавить исключительно важное геостратегическое положение этого центра. Турция осуществляет контроль над проливами Босфор, Дарданеллы. Она вклинивается в межцивилизационные геополитические районы Восточно-Христианской цивилизации, претендуя на роль этноцентра всех тюркских народов. Еще одной характеристикой современного состояния Восточно-Исламской цивилизации является отсутствие внутри нее «великой державы» в политическом смысле этого слова. За что, естественно, ведется борьба. Более того, эта цивилизация в наибольшей степени пострадала вследствие навязывания чуждых ей стереотипов, политических моделей, лингвистической экспансии и т.д. В этом и состоит корень так называемого мусульманского фундаментализма. Предпочтительнее употреблять арабский вариант названия этого религиозно-политического явления - усулия (от араб. - корни, основы, а не от англ. fundamental - базовый, фундаментальный). Кроме того, ареал Восточно-Исламской цивилизации является весьма привлекательным для более молодых и технотронно продвинутых политических центров других цивилизаций. Восточно-Буддийская цивилизация. Здесь следует сделать определенную оговорку, касающуюся Индии. По сути, Индия, являясь неотъемлемой частью Восточно-Буддийской цивилизации, органически включает в себя элементы исламской и прекратившей свое существование как политико-цивилизационный ареал индуистской цивилизации. Похожая ситуация наблюдается и в России в ареале православной цивилизации. Этнодоминантой Восточно-Буддийской цивилизации являются хань-цы. И не только потому, что ханьская сердцевина сохранилась в Китае в почти неизменном виде с 2000 г. до н.э. Но и потому, что все ее окружение практически является китайским «этновыбросом». Под «этновыбросами» понимаются исторически мгновенные миграционные процессы, вследствие которых в крупных городах и отдельных регионах нарушаются традиционные межнациональные связи, перераспределяется жизненное пространство, формируются диаспоры, концентрируются различные враждующие группировки. Восточно-Буддийская цивилизация оказывает демографическое давление на всю планету. По последним данным, только хань-цев насчитывается 1400 млн. человек. К тому же данная цивилизация является своего рода поглощающей. Китай за свою историю ассимилировал или уничтожил более 130 этносов и народностей. Аналогичными свойствами обладают и восточно-буддийские транс-плантанты, в том числе Япония. Развитие этой страны в последние 30 лет доказывает, что «технотронно-вертикальный» подход к исследованию цивилизаций не является единственным, а тем более главным, особенно с точки зрения глобальной безопасности. Наверное, ни один здравомыслящий человек не будет противопоставлять технотронные достижения Японии и США, хотя эти геополитические (государственные) образования относятся не только к разным цивилизациям, но и имеют разные формы трансплантантности. Япония во многом сохраняет свой восточный стереотип, и не вопреки, а благодаря ему достигла той стадии вертикально-цивилизационного развития, каковой она обладает сейчас. Органический (естественный) трансплантант - одно из фундаментальных понятий научной этногеополитологии. Исторические корни (поля) народов такого трансплантанта оборваны и разбросаны. Его национальные стереопсихотипы формируются под воздействием собственного механизма. Наиболее распространенным является «плавильный котел» («melting pot»), который трансформирует и придает отдельным этнопсихотипам некое новое качество. Исторически этот процесс ограничен (100-250 лет). Органический трансплантант формируется путем естественных «этновыбросов» - в поисках «лучшей жизни», с целью избежать наказания на родине за совершенные преступления, в результате войн различного масштаба и характера и др. В отличие от искусственного, органический трансплантант геополитически закономерен. Примером западного трансплантанта могут служить США, восточного - Турция и Япония. В таких государствах действуют обусловленные этими свойствами политические и геополитические закономерности. Сразу же следует подчеркнуть принципиальную разницу между Великим переселением народов как историческим процессом и созданием трансплантантов. Хотя общие черты налицо, но есть и различия, главное из которых - непрерывность исторических полей в соответствующем геополитическом процессе образования и распада государств. Для четкого определения цивилизационного места России в этнополитической модели современного мира и характера ее взаимоотношений с различными видами и типами государств большое значение имеет классификация естественных (органических) трансплантантов. Они классифицируются по: общецивилизационному критерию (дихотомия «Восток-Запад») подразделяются на восточные и западные. Восточные трансплантанты достаточно разнообразны по роли и геополитическому весу (Япония, Турция, Мадагаскар и др.), по степени сохранения и культивирования восточного стереопсихотипа. Вес западных трансплантантов (США, Австралия, Новая Зеландия, ЮАР и др.) определяется в основном вертикально-цивилизационным уровнем развития, базирующимся больше на технотронно-вертикальном подходе к различным аспектам социально-экономической и социодуховной жизни, чем на психофизическом и традиционно-консервативном; геополитическому критерию подразделяются на обособленные, как правило, островные (Новая Зеландия, Мадагаскар, Япония) и континентально врезанные (США, Турция и др.). Искусственный трансплантант - это геополитическое образование, созданное другим мощным государством с использованием ряда объективных факторов. Искусственные трансплантанты оторваны от своих исторических и культурных корней. Они образуются для достижения конкретных политических, геополитических, этнополитических и иных целей. Как правило, искусственные трансплантанты не только полиэтничны, но и характеризуются двойной (а иногда и более) этничностью населения. Наиболее ярким примером может служить Израиль, образованный в 1948 г. Любопытно, что исторический механизм создания Израиля ныне практикуется для создания новых искусственных трансплантантов. В какой-то степени начальной фазой этого процесса является создание на территории России своеобразных внутренних корпоративных этнодиаспор с перспективой их геополитического самоопределения. Главная опасность заключается в том, что такое геополитическое образование создается на «живой», уже органически существующей этнопочве, что с неизбежностью ведет к возникновению длительного (40 -100 лет) конфликта, носящего, как правило, тупиковый характер. На территории России примером использования такого механизма может служить тезис о «возвращении всех этносов и народностей на свое историческое месторождение». Это та основа, на которой возникли нагорно-карабахский, осетино-ингушский, абхазо-грузинский конфликты, проблема турков-месхетинцев в Краснодарском крае, адыгская проблема в поселке Лазаревское (район Большого Сочи) и многие другие. Это один из аспектов данного процесса, который, естественно, не единственный. Процесс формирования искусственного трансплантанта затягивается на десятилетия. При этом затрагиваются интересы других органических образований и народов. В результате внутренние конфликты в искусственном трансплантанте интернационализируются и могут выполнять роль детонаторов крупных межгосударственных конфликтов, вплоть до мировых войн. Именно в этом направлении дрейфует в настоящее время так называемая югославская проблема, в том числе ее албанский компонент. Особое место в современной геоэтносоциополитической модели мира занимают очаги Языческой цивилизации. Как это ни парадоксально, она состоит из самых, казалось бы, не похожих друг на друга этносов и народностей, начиная с негроидных народностей Африканского континента, анклавов Южной Америки и кончая народностями северной части Евразии и Северной Америки. Основная особенность этой цивилизации - отсутствие этнодоминанты и политического центра. Главное свойство - внутренняя замкнутость, стремление отгородиться от других цивилизаций и тем самым сохранить себя, выжить. «Скрытые» цивилизации будут подробно рассмотрены в последующих главах работы. Здесь отметим лишь, что их общее свойство - существование в недрах других цивилизаций и за счет последних. Итак, каждая цивилизация обладает своим, главным, стержневым свойством. При этом нельзя это понимать догматически. Главными свойствами рассматриваемых горизонтальных цивилизаций являются следующие: а) для Западно-Христианской цивилизации - подчинять и использовать другие нации и народности (колониализм, принудительное мессианство, крестовые походы, неоколониализм, «новый мировой порядок» и т.д.); б) для Восточно-Христианской православной цивилизации - собирать и сохранять, а иногда завоевывать в целях геополитической целостности другие нации и народности. История (в том числе советского периода в России) доказывает, что многие из них сохранились и были доведены до современного вертикально-цивилизационного уровня; в) для Восточно-Исламской цивилизации - борьба за «место под солнцем» и самосохранение, самоидентификация; г) для Восточно-Буддийской цивилизации - ассимиляция, поглощение других наций и народностей. В современный период это наглядно проявляется в так называемой тихой колонизации китайцами обширных регионов Дальнего Востока России, ряда стран АТР и даже географически отдаленных районов мира: Европы, США, Латинской Америки. В этом же ряду находятся притязания Японии на острова Южно-Курильской гряды, даже Южный Сахалин и часть Приморья. В современный период такие задачи решаются не военными, а больше экономическими, валютно-финансовыми и демографическими средствами (прямое заселение соответствующих территорий этносами, принадлежащими к ВБЦ); д) для Языческой цивилизации - мирное существование с одновременной подпиткой других цивилизационных ареалов; е) для «скрытых» цивилизаций - использование «чужих» достижений и «чужих» имманентных свойств. Кроме этого, «скрытые» цивилизации объективно выполняют функцию межцивилизационного взаимодействия, если, конечно, они не претендуют на мировое господство. С геополитической точки зрения для каждой цивилизации просматривается и своя стратегическая задача: для Западно-Христианской цивилизации - введение «нового мирового порядка» ; для Восточно-Христианской православной цивилизации -этносистемное самосохранение (потенциальная агрессивность выступает только как инстинкт самосохранения, не более); для Восточно-Исламской цивилизации - самоутверждение и сохранение. Усулия есть не что иное, как реакция отторжения, проявление цивилизационного иммунитета; для Восточно-Буддийской цивилизации - колонизация жизненного пространства; для очагов Языческой цивилизации - отсутствие активных задач, только самосохранение. «Скрытые» цивилизации, как правило, используют стратегические задачи тех цивилизационных ареалов, в которых они существуют. Но здесь таится весьма серьезное противоречие. Дело в том, что, как мы могли уже убедиться, стратегические цели Восточно-Христианской и Восточно-Исламской цивилизаций в некоторых своих аспектах совпадают. В то время как самая сильная и обширная из «скрытых» цивилизаций - иудейская - старается не допустить подобных совпадений, поскольку форма ее существования во многом основывается на межцивилизационных противоречиях. В противном случае она давно бы прекратила свое существование и была бы ассимилирована. При анализе цивилизационного аспекта глобальной этногеополитической модели и места в ней России принципиальное значение имеет так называемый органический иммунитет конкретной горизонтальной цивилизации. Цивилизационный иммунитет исторически проявляется двоякими прямо противоположными свойствами. Первое - агрессивно-активный тип поведения как форма самозащиты. Второе - пассивный, лабильный тип поведения, т.е. приспособляемость к возникшим угрозам. Это не означает его слабости, просто механизм реализации иммунитета разный. Проведенный этногеополитический анализ позволяет сделать следующие выводы: Западно-Христианская цивилизация обладает агрессивно-активным типом иммунитета; Восточно-Христианская православная цивилизация органически сочетает в себе двойственный тип иммунитета: в критической стадии - агрессивно-активный, в стадии спокойной - собирательно-пассивный. Это самый сложный тип иммунитета, поскольку очень трудно определить ту планку критичности, за которой следует агрессия; Восточно-Исламская цивилизация в принципе обладает пассивным типом иммунитета, но здесь действует та же закономерность, которая уже упоминалась выше. Особенно остро она проявляется в настоящее время, и не только в форме «мусульманского фундаментализма» (усулия), но и в виде постепенного формирования собственного централизованного политического центра; Восточно-Буддийская цивилизация обладает своеобразным агрессивно-ассимилятивным типом иммунитета, который практически характеризуется демографической экспансией и «тихой колонизацией»; Очаги Языческой цивилизации обладают пассивно-замкнутым типом иммунитета; «Скрытая» цивилизация характеризуется высшей степенью лабильности пассивно-приспособленческого иммунитета и через нее использованием органических иммунитетов других горизонтальных цивилизаций. Таким образом, сила цивилизационного иммунитета определяется следующими факторами: глубиной исторических корней; реальной социально-экономической стадией развития (вертикальный аспект), а также способностью восприятия результатов НТР; внутренней силой национального характера или национального стереопсихотипа (что породило такое понятие и явление, как духовная безопасность общества, которая с особой актуальностью встает перед современной Россией); геополитической позицией политического центра каждой цивилизации на данном историческом этапе; адекватностью геополитической верхушки (истеблишмента) управляемому ей социуму в политическом центре данной цивилизации; внутренним единством либо мозаичностью конкретной цивилизации. Здесь как раз и играет определяющую роль наличие либо отсутствие этносистемы, ее состояние - динамичная стабильность, разбалансировка, нарушение отношений внутренних элементов. Вывод. Горизонтальная цивилизация - это своеобразная, неповторимая культурно-духовная база и основа со своими историческими корнями, тесно переплетающимися между собой в глубинах времени, имеющими свои «живые всходы» и «гнилые пни». Порой рядом с такими «пнями» возникают молодые побеги, которые иногда гибнут вновь (или их губит другая цивилизация), а иногда динамично существуют. Главное заключается в том, что многие корни исчезнувших цивилизаций живы и при определенных условиях могут дать новые всходы. Если отбросить все другие факторы (хотя они действуют в совокупности), то стержневой духовной основой горизонтальной цивилизации останется религиозная составляющая. В этом плане она представляется как весьма сложное, многоэлементное явление. Догматическо-философская составляющая конкретной религии является одним из важнейших, но не главных элементов, определяющих духовную основу горизонтальной цивилизации. Большинство мировых религий, особенно таких, как ислам, буддизм, христианство, представляют собой не только религию, но, что самое главное, и образ жизни, мышления, систему социально-психологических ценностей и в конечном счете во многом определяют то, что психологи называют национальным характером, а точнее, национальным стереопсихотипом. Национальный (этнический) стереопсихотип - это специфический, относящийся к данной конкретной нации или национальности набор психических качеств в области коллективного бессознательного. Проявляется он в неких общих чертах характера при возникновении или создании национально-значимых ситуаций, т.е. таких, которые затрагивают этнос в целом. Чем компактнее этнос с точки зрения как компактности проживания, так и численности, тем более четко проявляются данные психологические качества (этнопсихотип). Этнический стереопсихотип - не абстрактный феномен, а гибкое конкретное понятие. Он выражается в национальных обычаях, особенностях взаимоотношений индивидов как внутри этноса, так и с другими этносами (нациями), обусловливает степень оценки собственной истории, место данного этноса в ней, возможности приспособляемости к иной среде (кроме места рождения и места развития) и в конечном счете этновалентность (от греч. éthnos - род, племя + лат. valento - сила) как достаточно жесткое свойство. Этот стереопсихотип обусловливает специфику национального (этнического) поля, которое и делает из нации (этноса) самоидентифицирующуюся общность, определенное целое, работающее в конкретном диапазоне коллективного бессознательного. Он - основа формирования этносистемы. Именно на разнице этнопотенциалов, специфике стереопсихотипов этносов и этнических групп формируются глубинные взаимосвязи, объединяющие их в органическую этносистему. Хотя справедливости ради необходимо отметить, что стереопсихотип гораздо более отчетливо проявляется на уровне этноса, этнической группы. После общей классификации цивилизационного среза современности и анализа некоторых общих особенностей Восточно-Христианской православной цивилизации в контексте ее традиционного места в нем можно сделать следующие выводы. Во-первых, Россия входит в Восточно-Христианскую православную цивилизацию через органическую этносистему, т.е. является ее неотъемлемой частью. Во-вторых, большинство коренных наций и народностей, проживающих в России, имеет свои диаспоры не только в Восточно- Христианской цивилизации, но и в других горизонтальных цивилизациях. В-третьих, политический разрыв и разбалансировка российской этносистемы, происходившие в 90-х годах XX в., во многом обусловлены иноцивилизационным вмешательством, а порой обычной некомпетентностью политической элиты. В-четвертых, новая российская государственность в форме федерации должна органически включать в себя следующие характеристики: а) фактор принадлежности России к ВХЦ, структуру и современное состояние которой во многом можно охарактеризовать как разбалан-сированные; б) этносистемный тип внутренних межэтнических связей; в) соотношение традиционных и нетрадиционных институтов федерализма. Прежде всего это касается использования восточных моделей местного самоуправления, органично вписывающихся в российскую этносистему. Без учета этих моментов российский федерализм либо станет вообще невозможным, либо будет носить постоянно конфликтный характер. Это - один из важных аспектов разрабатываемой федеральной модели построения Российского государства. |
Похожие:
 | Заказчик: Общество с ограниченной ответственностью «Управляющая компания «Планета Нептун» (ооо «ук «Планета Нептун») | | Заказчик: Общество с ограниченной ответственностью «Управляющая компания «Планета Нептун» (ооо «ук «Планета Нептун») |
| Нкпор-р/е европейского центра фгбу «ниц «Планета» (г г. Москва, Обнинск, Долгопрудный) полная информация о котором указана в Информационной... | | Всероссийского детского экологического форума «Зелёная планета-2017» (далее – Форум) проводится в соответствии с планом областных... |
| Ооо «Планета Сервиса», именуемое в дальнейшем «Центр Технического Обслуживания (цто)», в лице Генерального директора Гусева С. А.,... | | Рабочая программа составлена на основе следующих нормативных документов и методических рекомендаций |
 | Ii. Характеристика уровня обслуживания покупателей в гипермаркете «Планета» | | Заказчик ОАО «окб-планета» юридический адрес: 173004 г. Великий Новгород ул. Фёдоровский ручей 2/13 |
| Использование в отчётном году акционерным обществом видов энергетических ресурсов 20 | | ... |