Утомлённая планета
Скачать 5.91 Mb.
|
Разграбление культурного наследия России (Число официально зарегистрированных преступлений, связанных с культурно-историческими ценностями)
«Информационный империализм» (термин родился на Западе) США стал глобальной опасностью конца XX столетия. В середине 80-х годов США принадлежало 80 процентов киноточек в мире, 75 процентов телепрограмм, 50 процентов кинофильмов, 60 процентов грампластинок. Уже в те годы каждый второй (!) зритель мира смотрел 10 «первых» американских боевиков. За прошедшие годы «перестройки» и «реформ» к ним присоединились большинство наших кинозрителей (См. "Обозреватель", 1997, № 7). Не отказываясь от старых, традиционных способов подрыва национальной безопасности своих партнеров по «новому мышлению» (экономическое закабаление, угроза войной, сбор разведывательных данных, инспирирование межнациональных конфликтов, выращивание агентов влияния и так далее), США все больше делают ставку на духовное, культурное порабощение народов и на этой основе - превращение их в своих сателлитов. Достаточно вспомнить Олимпийские игры в Атланте, которые были подчинены одной цели: доказать всему миру, что «Америка превыше всего!». Впрочем, подобная ставка американцами была сделана достаточно давно. Сразу же после окончания Второй мировой войны была выработана новая стратегия — «культурной экспансии», которую наиболее рельефно сформулировал Аллен Даллес, тогдашний руководитель Центрального разведывательного управления США. Проанализировав итоги Великой Отечественной войны 1941— 1945 годов советского народа против немецкого и всего мирового фашизма, а заодно всю тысячелетнюю историю Государства Российского, американские стратеги пришли к выводу - это самый непокорный народ на земле и его не могли сломить ни самое современное оружие, ни угроза физического уничтожения, ни голод, ни холод, ни другие чудовищные лишения и испытания. Он выстоял в борьбе с немецкими псами-рыцарями, сломил татаро-монгольское 300-летнее иго, отбил турецкие, польские, шведские, японские, французские, английские, американские экспансионистские поползновения, переломил хребет фашистскому зверю. И тогда родилась зловещая стратегия - если нельзя убить физически, надо уничтожить духовно. Все то, о чем говорил ярый русофоб и мракобес Ален Даллес, осуществили нынешние его и наши «друзья народа», «демократы» всех мастей. Возьмем еще одно свидетельство. «Вхождение в мировую цивилизацию» сопровождалось громкими официальными заклинаниями о «плюрализме», о «диалоге двух культур», то есть отечественной и западной. Проведенное на рубеже 80—90-х годов социологическое исследование среди творческой интеллигенции (было опрошено 20 тыс. чел.) показало, что почти 60 процентов деятелей литературы и искусства отвергали какие бы то ни было запреты в культурных контактах с Западом. Среди творческой молодежи 20—30 лет эту точку зрения разделяли 3/4 опрошенных. И лишь совсем небольшая группа — менее 3 процентов — высказалась против «диалога двух культур», опасаясь, что он может привести к разрушению отечественной культуры, деградации нравов и падению эстетических вкусов в нашей стране. Увы, к ним никто не прислушался, как и к выдающемуся русскому писателю В.Распутину, предупреждавшему общество, что «диалог двух культур» может превратиться в «монолог» и даже— в «культурную интервенцию». В. Распутин был не одинок. В ноябре 1990 года на встрече деятелей литературы и искусства каждый третий участник предупреждал Горбачева о засилии эрзац-культуры. Однако главный перестройщик, обладающий способностью всегда говорить долго и туманно, начисто был лишен дара кого-либо слушать и уж тем более прислушиваться. Так были открыты шлюзы для вливания западной массовой культуры в российское общество. Уже в конце 80-х годов, по данным отдела конъюнктуры ВПТО «Видеофильм» Госкино СССР, фильмы ужасов на черном рынке были популярны у 46,8 процента посетителей видео, эротика — у 43 процентов. Опрос проводился в 8 промышленных городах. Но не только черный рынок процветал от западной видеопродукции. Весь советский кинематограф существовал на деньги, получаемые от проката зарубежных картин. Так резюмировала газета «Советская культура» в статье «Кино как товар». А вот что говорил современный пусть и не Даллес, но аналог даллесовской, то есть антирусской традиции в США и Запада в целом: «...Суть нынешней трагедии России не в том экономическом хаосе и политической неразберихе, а в попытках переделать страну под западные стандарты. Из России пытаются сделать Запад, из русских — американцев, немцев, а из татар, наверное, японцев». (Профессор университета г. Ванкувера (Канада) Эйли Раф. Является ли Россия великой державой? — «Правда», 23 ноября 1994.) Тотальное разрушение отечественной культуры доморощенными реформаторами при активной помощи западных «друзей» — явление многоаспектное, многоцелевое. Но среди прочих одна цель, несомненно, является главной, стратегической - подчинить русских, сделать их сговорчивыми и покорными. А это возможно лишь при условии подчинения их западным стандартам. Отсюда наша страна стала объектом массового раскультуривания, невиданного еще в истории человечества глобального насилия по переделке духовного кода народов, населяющих Россию. Применяя самые различные «злокачественные формы де-структивности» (Э. Фромм), Запад сделал решительную ставку на замену нашего национального культурного генотипа своим собственным. Чем это чревато для России? Современная западная культура даже экономически основывается на принципе индивидуального соперничества. Война всех против всех. Каждому представителю “золотого миллиарда” так или иначе приходится защищать свои интересы перед представителями даже той социальной группы, к которой он сам принадлежит, не говоря уже о других социальных группах. Он самой действительностью вынужден отталкивать в сторону своих партнеров, брать над ними верх. В результате преимущество одного для другого оборачивается неудачей. Следствием этой психологической как минимум коллизии оказывается постоянная напряженность между людьми. Все представляются друг для друга соперниками. Западные культурологи всячески стремятся смягчить ситуацию. Они предпочитают говорить не о соперничестве, а о соревновательности как одном из ключевых факторов, господствующих в социальных отношениях. Соперничают мужчины с женщинами, женщины с женщинами, безотносительно к тому поводу, который оказывается в основе их противоречий, - будь то чья-то популярность, компетентность, красота, любой иной мотив. Он так или иначе крайне ухудшает возможности для дружбы, просто нормальных отношений. Более того, состояние враждебного соперничества, - не будем спорить с западниками, примем их понятийный аппарат, - нарушает отношения между мужчинами и женщинами не только в плане борьбы за превосходство, но и в выборе партнера. Враждебность пронизывает школьную жизнь. Наконец, что самое ужасное, - жизнь семьи, той самой “крепости”, которой так кичилась вся западная протестантско-католическая культура последние несколько столетий. Зародыш соперничества прививается ребенку едва ли не с пеленок. Далее, соперничество отца с сыном, матери с дочерью, между старшими и младшими детьми. Это отнюдь не общечеловеческая составляющая жизни людей, а именно реакция на культурно обусловленные воздействия. Фрейд всю свою теорию либидо, то есть полового удовлетворения лежащего по его мнению в основании человеческой культуры, построил на гиперболизации соперничества в семье. Он сформулировал так называемый Эдипов комплекс - враждебность сына к отцу из-за соперничества в отношении матери. Но известны десятки тысяч примеров, свидетельствующих, что этот комплекс, как и другие “семейные комплексы” вовсе не биологического происхождения, а результат культурных условий. Потенциальная враждебность между людьми вызывает у каждого непреодолимое чувство страха со стороны возможной враждебности других и соответственно, страха мести за собственную враждебность. Эти страхи усиливаются страхом потенциальной неудачи в жизни, невозможностью достижения поставленных целей или наоборот, утратой уже достигнутого, что происходит буквально на каждом шагу жизни общества “золотого миллиарда”. Отсюда еще один страх - утратить уважение других, но еще горше - самоуважение. Все это вместе взятое с неизбежностью ведет к росту изолированности человека в обществе. Даже при том, если он счастлив в браке, имеет добрых друзей, устойчивое положение в системе общественных координат, психологически он тем не менее чувствует себя в изоляции, в напряжении. Такая ситуация дает обильную пищу для развития неврозов. Это во-первых. Во-вторых, появляется противоречие между стимуляцией наших потребностей и фактическими препятствиями к их удовлетворению. По экономическим причинам в западной культуре потребности изо дня в день искусственно стимулируются рекламой, демонстрацией образцов бездумного потребительства, побуждением достичь идеала и стать таким, “как Майкл Джексон”, “как Мадона” и проч. Но, ведь, очевидно, что для абсолютного большинства “рекламный идеал” недостижим по принадлежности, в принципе. Психологическим следствием этой недостижимости оказывается постоянный разрыв между желанием и возможностью их осуществления. В-третьих, глубокими противоречиями оборачивается и культ так называемой безграничной свободы личности, который при своей реализации натыкается на тысячи ограничений этой свободы. В итоге западный homo technicus всю свою жизнь постоянно колеблется между ощущением безграничной свободы в определении собственной судьбы и беспомощности в выборе средств достижения этой самой свободы. В результате все эти конфликты и противоречия удивительно напоминают те противоречия, которые пытается преодолеть самый обычный невротик - склонность к агрессивности и тенденцию уступить; чрезмерные притязания и страх ничего не получить; стремление к самовозвеличиванию и ощущение личной беспомощности и т.д. (См. Карен Хорни. Невротическая личность нашего времени, с. 214-220). Все эти особенности западной культуры многократно усиливаются в сфере искусства, где процент невротиков среди его творцов значительно выше среднестатистических показателей. Вот и получается, что, скажем, киноискусство 90-х годов ХХ века с переходом в век ХХ1-й на Западе отличается не просто культом секса, а пропагандой сексуальных извращений, не только культом насилия, а непременно с переходом этого культа в садомазохизм, то есть опять же таки в сферу извращений, не просто культом тлена и смерти, а едва ли не непременным перетеканием в различные формы некрофилии, то есть все те же извращения. Вот лишь некоторые подтверждения сказанного. Возьмем последний, состоявшийся в мае 2001 года, Каннский кинофестиваль. Я сперва хотел поехать туда, посмотреть своими глазами, что там показывают, что происходит вокруг показов. Тем более, что знаком с рядом западных кинозвезд, хотя и не получал ни от одной из них пропагандистской поддержки на выборах, как это сделал Ален Делон в отношении Александра Лебедя, когда генерал баллотировался на пост красноярского губернатора. Злые языки поговаривали, что приглашение французского кинобоя, каким наш зритель знает и помнит Алена Делона, обошлось спонсорам Лебедя в 1 миллион (!) американских долларов. Мне отсоветовали ехать в Канны и, оказалось, что я правильно сделал. Нечего там было смотреть и особенно не с кем общаться. Обычная порнуха и чернуха. “Французские лесбиянки и много скуки” - вот лишь один из многих аналогичных заголовков собкора “Независимой газеты”, побывавшей на кинофестивале. Разрекламированная французская лента “Повторение” оказалась банальной историей отношений двух лесбиянок, которых играли французская актриса Эмануэль Беар и мало кому известная канадская француженка Паскаль Бюсьер. Встретились, разошлись, снова встретились. Муки “дружбы” и “любви”, одним словом. А это уже премьера в московском кинотеатре “Кодак киномир”. Опять французского розлива, но не про любовь, а триллер под названием “Шесть”. Главный герой или антигерой, не знаю уж как и окрестить, оказался не просто серийным убийцем-садистом, но еще по совместительству и американским атташе по культуре. Выследив очередную жертву, убийца появляется у нее на пути как бы случайно. Очаровательная улыбка, сам шарм и галантность. Ну, какая же фифа-дура устоит? Ясно, что, если и устоит, то очень недолго. Рано или поздно оказываются вместе в укромном местечке. Единственное отличие от подобного сорта американских поделок - атташе почему-то выбивает каждой своей жертве зубы и затем мастурбирует ей в рот. Эффектно? Может быть для новичков. Ну, а людям со стажем, полагаю, все это покажется не более чем очередной полубредовой фитюлькой полубольного сознания полубесталанного режиссера и столь же трафаретного продюссера, озабоченного не искусством, а стремлением получить навар с той суммы, которую он потратил на этот замызганный фильм. А вот уже Брелинский кинофестиваль, проходивший двумя месяцами раньше каннского. И здесь не обошлось без садомазохизма. Да как не обошлось! Показали фильм про самого маркиза де Сада под весьма импозантным заголовком “Перо маркиза де Сада”. Режиссер Кауфман, сценарий написан по пьесе Дага Райта. В отличие от аналогичных сюжетов, в фильме сплошь натура, сплошь подробности в цвете, звуке и действии. Секут, бьют, плюют и в том же ключе. Реальный маркиз, по имени которого названо одно из наиболее распространенных половых извращений, при всей своей талантливости незаурядного писателя-прозаика, автора более двух десятков романов и повестей на одну и ту же тему с участием разных лиц, по жизни был весьма и весьма несчастным человеком. За свои чудачества брошен в тюрьму, где просидел около 30 лет. Вышел. Но недолго. Бравые революционеры Робеспьера посадили маркизма в сумасшедший дом, где он и провел последние десять лет своей чудаковатой, чтоб не сказать иначе, жизни. В доме его поместили в общую палату. Запретили пользоваться письменным столом. Затем - чернилами. Он пишет своей кровью, почти как Есенин предсмертные стихи в петербургской гостинице “Англетер”. Полная горя и несчастья жизнь реального марксизма в фильме поэтизируется до элементов героизма. Из полубольного человека делают памятник потомству. Зачем? И вот уже в США издается книга о маркизе, смысл которой прозрачен - от любви до садизма один шаг. А автор кто? Дочь некоей Татьяны Яковлевой - одной из пассий аж самого Владимира Маяковского. В 20-е годы, сидя в захудалой парижской гостинице, эта самая Татьяна ждала Володю. Не дождалась, мол, ему не позволили встретиться с ней власти, визу не выдали. Тогда “несчастная” в отместку выходит замуж за еще одного маркиза, виконта дю Плесси. Рожает дочь. Называет ее Френсин. Уезжает в США. Там-то и развивается талант ее доченьки в автора “тонких” психологических романов. Все вроде бы о´кей. И вдруг книга о маркизе совсем не дю Плесси, а де Саде. Интервью моей “любимой” газете “Московскому комсомольцу”. Вопрос - как американцы воспринимают де Сада? Ответ - в Америке к нему относятся более терпимо (чем во Франции, - В.Ж.). Очень внимательно его изучают гомосексуалисты, поскольку он первый заявил о естественности подобных отношений. Де Сад получил классическое образование. В детстве его воспитанием занимался дед - священник, тайно содержавший бордель.12-летнего мальчика послали в колледж иезуитов в Париже, где детей тяжело и публично наказывали розгами. Отсюда источник психологических сдвигов его лирических героев - испытывать удовольствие, когда их секут” (МК,12.02.2001). Вот и вся любовь. Ну, а если всерьез и надолго, то вот что выясняется на поверку. Не так давно, а именно осенью 2000 года, в США провели анонимный опрос среди мужского населения. Результат оказался ошеломляющим. Видавшие виды сексопатологи и психоаналитики только развели руками. И надо сказать, было от чего. Среди опрошенных 76 процентов признались в садомазохистских фантазиях. Остальные 24 процента, как шутили медики, просто не знают, как называется возможность получить оргазм путем унижения-оскорбления, а то бы и эти проценты сознались в приверженности мазохистским переживаниям (См. Аргументы и факты, 2001, № 6, с.13). Здесь уже действительно не до смеха. Становится понятной неукротимая тяга кинематографистов и прочих “истов” к освоению дна человеческих влечений. Показывая на экране сцены а ля натюр, тем самым достигают эффект сопричастия зрителя происходящему в кино. Что и требовалось доказать. О патологическом сознании западного общества свидетельствовало и недавнее затопление космической станции “Мир”. У этой патологии есть и свое точное название - некрофилия, любовь к умиранию, смерти, неживой материи, которая только секунду назад еще дышала полной грудью. Стоимость билета на смотровую площадку в районе островов Фиджи в Тихом океане достигла суммы от 6 до 10 тысяч долларов! Посмотреть, как летят в океан обломки, вот и вся "культура"! Но сколько переживаний, связанных с этим актом умерщвления хоть и неживой плоти, но все же совсем недавно действовавшей и приносившей людям пользу почти 15 лет. Глядя на эти обломки, созерцавшие издавали истошные вопли, отчетливо напоминавшие те, что издаются при половом акте. Фантастическое зрелище, говорят очевидцы. Что ж, действительно, иначе как фантастикой все это назвать трудно. В мае 2001 года Францию потряс новый скандал, да какой! На конкурсе мисс Франция победил 20-летний Элуади. Почему победил, а не победила? Да, потому что дотошные журналисты, заметьте это - журналисты, а не члены жюри конкурса, выяснили, что представшая взорам оценщиков Элуади в прошлом, то есть по рождению, была мальчиком, а не девочкой. Разумеется, такие подмены строжайшим образом запрещены в положениях о конкурсах на звание мисс любой страны. Сообщая этот факт, на нашем телеканале ОРТ пустили скупую “мужскую” слезу - мол, наших бьют. Во Франции же началось нешуточное расследование. Кстати, председателем жюри конкурса был уже упоминаемый мной Ален Делон. Что же получается? Усиленно изображающий себя респектабельным дельцом от культуры, 60-летний Делон просто оказывается не чист на руку. Чтобы зашибить лишнюю копейку, он готов летать не только в Красноярск, терпеть нешуточные сибирские морозы, но и сквозь пальцы смотреть на очевидную подтасовку половых признаков. “Не заметил” подлога и другой борец за чистоту нравов - защитник сборной Франции по футболу Франк Лебеф, помогавший Делону в жюри. К сожалению, не единичный факт конкурсов на звание мисс. В прошлом году на таком же конкурсе в Таиланде тоже победил мужчина-трансвестит, то есть родившийся мальчиком ребенок затем был прооперирован и превращен “в девочку”. Ежегодно 1 мая Германию потрясают интернациональные сборища ведьм со всей Европы. Этот день по календарю значится как Вальпургиева ночь. По преданию, ведущему летоисчисление со средневековья, в эту ночь ведьмы со всех концов страны собирались на свой шабаш. Обычно он завершался пьяной оргией с половыми извращениями. Ну, это в средние века. А сегодня? Да почти тоже самое. Только об этом предпочитают вслух не говорить. Более того, этот шабаш стараниями СМИ превратили в подобие некоего общенационального “культурного мероприятия”. К проведению шабаша, - шьют костюмы, подбирают грим, наводят контакты с будущими партнерами и проч.,- готовятся заранее, ни от кого не скрываясь, по своим домам. Даже детей в детсадах “воспитывают” в соответствующем направлении. Например, в одном из местечек неподалеку от горы Брокен, традиционному месту сборища ведьм в Вальпургиеву ночь, старший воспитатель детсада - ведьма. Чему ж она научит вверенных ей малышей? И что самое странное, об этом знают родители детсадиковских постояльцев. И ничего, как-будто так и надо. Разве, непонятно, что заигрывание с сатанизмом до добра не доведет? В Хельсинки в мае 2001 года прошла трехдневная эротическая ярмарка Sexhibition-2001. Она проводилась в десятый раз. Занимала весь первый этаж Хельсинского ледового дворца спорта. Такой вот размах у этой выставки. Устроители намеревались завлечь примерно 30 тысяч посетителей, несмотря на стоимость билета аж в 70 финских марок (10 долларов США), чтобы таким образом получить 200 тысяч долларов прибыли. Не знаю уж, получили ли, но посетителей действительно хватало. И это-то в тихим, почти провинциальном с точки зрения несуетливого образа жизни, Хельсинки! Выставку сопровождали ежедневные шоу-концерты. В них принимали участие как белые, так и цветные порнозвезды. Вместе с одной из них, 40-летней танцовщицей Джинджер Линн, выступала группа финских садомазохистов “Похоть” (Himo). В интервью корреспонденту нашей газеты “Коммерсант” Линн заявила следующее:”Когда мы начинали поронобизнес в Америке, нас, актеров и актрис, было всего человек 50. Теперь секс-бизнес на подъеме, огромное количество фильмов, масса людей. В ущерб качеству, как правило. Иногда смотришь на актрису и думаешь: если тебе это так не нравится, зачем ты вообще это делаешь?” (“Коммерсант”, 15.05.2001). Ценное признание, тем более из уст самой популярной порнозвезды. Вообще надо сказать, что те, кому поклоняется Запад, на деле оказываются крайне ущербными людьми. По крайней мере в физическом смысле. Посмотрите на некогда блиставшую в фильме “Клеопатра” Элизабет Тейлор. Дело не в старости. Ясно, что возраст еще не сделал прекраснее ни одну из женщин, в том числе и Клеапатру реальную, а не киношную. Я имею в виду другое. Высянилось, что она матерая лесбиянка. Все ее очаровательные героини - обыкновенный голливудский макияж, не более. Носится сегодня с этим Майклом Джексоном, который также как и она неизлечимо боле неврозом, иначе разве негр стал бы делать пластическую операцию по замене черной кожи на белую? А любовь наших идолопоклонниц и идолопоклонников Джейн Фонда? Эта голливудская кинодива, изобретательница аэробики и пример для подражания женщин “золотого миллиарда”, 25 лет ничего не могла есть без страха. Четверть века она страдала анорексией - болезненной потерей аппетита и одновременно - булимией, а это прямопротивоположное заболевание - ненормально повышенное чувство голода. От булимии кстати страдала и принцесса Диана. Фонда смогла в течение двух последних лет ценой огромного напряжения и тщательного лечения отчасти преодолеть свой недуг. И в этом она молодец. Но я вспомнил случай с ее болезнями не для похвалы больной, а совсем по другому поводу. Получается, что своей стройностью 63-летняя актриса обязана отнюдь не аэробике, как считают многие наши дуры-подражательницы, а расстройству пищеварения и психики. Вот этот факт неплохо бы знать всем нашим и ненашим девушкам-женщинам. Так и хочется сказать словами армейского плаката: ”Женщины, будьте бдительны. Враг силен и опасен. В нем таится звериная злоба”. Что да, то да. Злобы в западной масскультуре, а сегодня именно эта культура оказалась образом жизни десятков миллионов людей без всякой надежды на их скорое отрезвление, хватает с избытком. В молодости я восторгался фильмами с участием Жана Марэ. Вспомним “Граф Монте Кристо”, “Пармскую обитель”, какие еще, называй, читатель, сам. Красавец мужчина, с ярко выраженными чертами волевого сильного типа а ля маскулен. Превосходно дерется. В него влюбляются десятки, сотни, тысячи дам разных стран и разного возраста. Словом, “первый парень на деревне”. Каково же было мое удивление, а вместе с ним и неподдельное разочарование, когда совсем недавно я узнал, что Жан Марэ - голубой. Узнал из номера все того же любомого мною “Московского комсомольца”. Нравится им публиковать такого рода сенсации, хлебом не корми. Оказывается, совсем молодым человеком, желая стать кинозвездой, Жан Марэ пришел в номер гостиницы к известному драматургу и деятелю французской культуры Жану Кокто. Молодой человек предложил себя в качестве... нет, не исполнителя главных ролей в пьесах Кокто, а его сожителя, любовника. Кокто согласился. Так началась их многолетняя женатая жизнь. Для Кокто голубизна была его естеством. Он с блеском иллюстрировал роман другого голубого Жана Жене “Кэрель из Бреста” Его рисунки украшали такой вот романный текст: ”Они возбужденно шептались, и слова, как золотая пыль, вылетали из их приоткрытых ртов. Кэрель слегка сжимал ягодицы, а Норбер напрягал мускулы спины. Приятно, когда ваш член зажат плотно, как в тисках, но не менее приятно и самому удерживать в себе член атлета, который может высвободиться, лишь спустив вам в зад. Иногда Кэрель ощущал, как погруженный в него член начинал дрожать, тогда его зажатый в руке член тоже вздрагивал. Он спокойно и уверенно сжимал свой член, сосредоточенно внимая движению огромного стержня внутри себя. Потом, уже застегнувшись, они улыбнулись друг другу”. Такая вот любовная тряска К сожалению, самые низкопробные качества этой культуры все шире и объемнее проникают и к нам, в Россию. Например, вышел на экраны фильм “Сестры”. Режиссер Сергей Бодров-младший, известный как главный герой мужественных фильмов “Брат-1” и “Брат-2”. Его режиссерский дебют с моей точки зрения удачным вряд ли можно назвать. Я не берусь оценивать фильм с позиций режиссерских новаций. Это пусть делают кинокритики. А вот как зритель несколько разочарован. И дело не в том, что и в этом фильме в центре внимания наша доморощенная мафия. За последние десять лет все фильмы о ней. Это уже стало чуть ли не общим местом для всего нашего кинематографа. Такое впечатление, что и снимать-то больше нечего. Нет других тем, что ли? Или спонсоры не дают денег ни под какие другие, кроме мафиозных, темы? В фильме мафия гоняется за детьми, конкретно - за девочками. Тяжелый случай. Насилие. Намек на педофилию, половые отношения с несовершеннолетними. Фильм о слабых. Фильм о человеческой лжи. Как решают проблемы слабые? Стреляют. Врут. Предают. Цыганенок сдал своих “сестричек”, русских девочек. Короче, против зла борются злом же, причем, мелкого пошиба. Скучно и жалко режиссера и актеров. В некую разновидность идиотизма превращается живопись, скульптура, архитектура. Художников, вроде Шилова или Глазунова, среди молодых практически нет. Или по крайней мере их просто не приглашают на выставки. То, что смотришь последние 10 лет - сплошной андерграунд, кошмарные сны полупьяных и полунаркотических одуревших людей. Особо среди них отмечу искусство Михаила Шемякина. Его уже лет 15-20 всемерно превозносят как на Западе, так и у нас. В действительности же это просто ненормальный человек. Правильно назвал его один популярный журнал в материале специально посвященном творчеству Шемякина - мышиный король. “Крысы - это очень умные, забавные и интересные существа, поэтому мое “крысиное общество” должно вызывать у зрителей смех и симпатии”, - заявил художник в речи при открытии выставки “Щелкунчик” в Строгановском дворце Государственного Русского музея (“Итоги”, 27 февраля 2001 года, с. 51). К счастью, оформленный по его эскизам балет “Щелкунчик” кроме премьеры больше так и не показывали. Нашей широкой публике пока еще недоступна “гениальность” крысиного, нет не короля, а шута. Так бы я определил маразм Шемякина. Вызывает веские сомнения психическое здоровье отечественной эстрады и многочисленных потребителей ее продукции. Причем, даже не самые “забойные” ее образцы, претендующие на эпатаж, вроде демонстрации голой задницы Машей Распутиной или родоначальником нашей гей-эстрады Борей Моисеевым. А и те примеры, которые вроде бы фигурируют как “нормальные”. Скажем, концерт любимого и уважаемого мною Филиппа Киркорова, приуроченный к его дню рождения 30 апреля 2001 года в традиционном по такому случаю киноконцертном зале “Россия”. Певец в течение двух часов почти безостановочно бегает по сцене. Не прыгает, не ходит энергичным шагом, а именно бегает. Наряженный отчего-то в блинные балахоны, наподобие дождевика инспектора ГАИ, с развевающимися полами, которые он меняет после каждой исполненной песни. Хотя, какие песни? Петь-то ему как раз и некогда. Бегающий человек, каким бы сердцем и легкими не отличался, так или иначе запыхается. Киркоров не исключение. Значит бегает, что называется в эстраде, “под фанеру”, то есть звуковое сопровождение. За артиста поет магнитофон. Он же только аранжирует своим присутствием на сцене засценное звучание собственного голоса. Бегает в сопровождении десятка то полуголых девиц, то полуголых мальчиков. В одной из песен дошло до того, что и девочки и мальчики принялись раздеваться, показывая форменный стриптиз. Разумеется, ко всеобщему удовольствию зала. Юноша снимает штаны перед крутящей полуголым задом проституткой. Таковы их роли в соответствии с содержанием исполняемой Киркоровым песни. Затем начинается “пугачевщина”. Заинька моя. Это Аллочка-то, которой пошел шестой десяток лет и которая тянет своей задницей на кого угодно, может на зайчиху или медведицу, только уж никак не на заиньку. “Ты. Ты, ночью и днем”. Но, ведь, сведущие люди знают, что и ночью и днем Пугачиха, как ее за глаза называют и друзья и недруги, лупит бедного Филю что называется по мордасам так, что аж дым коромыслом. Опять-таки садомазохизм? Получается, что он, родименький. Мы его в дверь, а он к нам в окошко. Так и живем, дружно и весело. Зал втягивается в соучастие с исполнителем. Молодежь танцует под аккомпанемент исполнителя. Так ведут себя в ресторане. Точнее - кафешантане, это в Одессе начала ХХ века так назывались полубордели-полукабаки, где вместе с водочкой принимали и девочек с мальчиками. Это, что, эстрада? Культура? Звучит хорошая музыка. Но и она не спасает от пошлости происходящего. Для нее, для нее для одной, я все звезды соберу и растаю в ночи звездой, - старается бедный Йорик, точнее Филипп Киркоров. Ой, мама, шика дам, шика дам. Я пройду босой. Это так легко - задыхающимся голосом. И пошел снова клясться Пугачихе - я поднимаю свой бокал, чтоб выпить за твое здоровье, но не вином хочу быть пьян, хочу быть пьян твоей любовью. Глазами умными в глаза мне посмотри. Ну, и так далее. Откормленное, выхоленное личико то ли полупедераста, то ли полудурачка-дебила. Под стать и зал. Все - дебилы. Словом, если в 30-е годы страна занималась сплошной коллективизацией и индустриализацией, то на рубеже ХХ-ХХ1 веков - сплошная дебилизация. И это, повторяю, не самый худший из эстрадных образцов. Более того, это считается самым что ни на есть лучшим. Попасть на Киркорова, говорят, большая удача. Милая, милая, милая, где ж ты мой ангел святой? Только однажды был счастлив с тобой. Остекленевшие глаза у дурочек в зале, которые, наверное, ползарплаты лаборантки своей выложили, чтоб попасть к “любимому” на концерт. Половой акт, точнее имитация полового акта - вот смысл происходившего в киноконцертном зале “Россия”. Зачем такая сложная аберация? Почему нельзя просто потрахаться? Видимо, уже не могут трахаться. Вот и наш голубой ученый-психоаналитик, а попросту - псих, Игорь Кон на лекции в Центральном доме журналистов разъясняет таким же, как и он, патологам, что, мол, в ближайшее время “секс закончится”. Человечество одолеет сексуальная скука. Все будут мочь, но никто не будет хотеть. А для того, кто еще этим будет продолжать заниматься, секс станет будничным и серым. Поэтому пора пересмотреть теорию Фрейда о либидо как источнике всех человеческих свершений и перейти к “антисексуальному сознанию". Вместо секса заняться изучением психологии любви. Это, считает наш голубой ученый, гораздо интереснее (Коммерсант, 2001, № 37). А на концерте Фили пол в зале заплеван, а может и засцан. Полно извращенцев и извращенок. Отупевшая от собственных поллюций публика горланит как заведенная: ”Молодец, молодец, молодец!”. Удовлетворил ожидания? Но опять же таки, если и удовлетворил, то не реально, а мысленно, “про себя”. Поллюция, как во сне. Это ли не доказательство тяжелейшего психического расстройства части, притом немалой части, нашего общества? Нет, я не ханжа и не религиозный фанатик. Но, глядя на этот повальный психоз, очень хорошо начинаю понимать исламских и прочих религиозных фундаменталистов. Иран, Афганистан, бывшая советской Средняя Азия, Пакистан. Кто следующий? Если быть точным, то иранский клир спас от вырождения всю иранскую нацию, когда совершил “революцию Хомейни” в конце 70-х годов, а значит, - и культуру фарси. Ей грозила американизация. По-другому просто нельзя было остановить эту поразившую все поры иранского общества времен шаха Пехлеви гангрену. Евдокимов в 10, 100, 1000 раз мужественнее Киркорова. Он настоящий маскулин, по-латыни - мужской. Но никто не идиотничает на его концертах, собирающих, кстати, такие же полные залы, как и Киркоров. У Евдокимова нет сопровождающей массовки, дрыгающей ногами, машущей руками, качающей головой и дергающейся всеми прочими частями тела - от задницы до передницы, как на концертах Киркорова. И как ни странно, Евдокимов производит намного более сильное впечатление, чем Филя. При том, что и голоса у него такого нет, да и песни без выкрутас. Скажете, разные жанры? Разные. Но и там и тут - эстрада. Просто у Евдокимова эта эстрада народная, идущая от традиции русского песнопения, песенного искусства, запечатленного и в опере, и в серьезном исполнении. В нем всегда главенствует единство и содержание или мелодия и слово. У Евдокимова нет полуидиотских повторов или совершенных абревиатур, вроде “заинька моя я твой тазик”. Евдокимову все это не нужно. Да он и не собирается паясничать, играть на публику. В его менталитете такое просто недопустимо, потому что публичное обращение не в традициях русской песенной культуры. О влиянии на человека песнопения, музыки, звукового искусства в целом говорили еще древние мудрецы. Каждому событию в жизни народов сопутствовал и свой звуковой ряд, будь то веселый, свадебный, трагический, похоронный, боевой, задиристый. Музыка, песня, звук могли человека как поддержать, вдохновить на ратные и трудовые свершения, так и наоборот, подействовать угнетающе, деморализовать в самый ответственный момент. Вспоминается сказка Гофмана о флейтисте-крысолове, который спас город от нашествия этих мерзопакостных тварей (хотя, пардон, таким “гениям” как Шемякин крысы кажутся “симпатичными”). Флейтист заиграл бравурную мелодию и крысы последовали за ним за городские стены. То есть, даже на этих приматов и то оказывает воздействие звук, тем более мелодичный. Вообще должен сказать, что в основе русской музыкальной культуры всегда была и останется вовеки веков мелодия. Русский человек просто не представляет себе, как может нравиться какофония, то есть звуковой хаос, который составляет природу музыкального модерна. Скажем, оперы наших Глинки, Чайковского, Мусоргского, итальянцев Верди, Пуччини, концерты австрийца Моцарта, фуги немца Баха, оперетты венгерского еврея Кальмана, ну, и так далее, потому и являются мировыми шедеврами, что понятны всем и каждому. Не надо быть шибко музыкально образованным человеком, чтобы воспринимать эти и другие музыкальные вершины. Потому что они мелодичны, в них присутствует гармония, которая как раз и воздействует в положительном ключе на эмоции и разум человека. Любопытное исследование на тему “Человек и звуковая среда” содержится в книге “Экология: устойчивое развитие и управление природопользованием” (М. 1998). Здесь совершенно верно ведется разговор об экологизации искусства как важнейшего средства воздействия на человека, побуждающего его к сохранению природной среды обитания. Оказывается, звук по своей природе является механическим колебанием среды. Наше ухо способно воспринимать звуковые колебания в диапазоне от 18 герц до 20 тысяч герц. Ниже следует уже область инфразвуковых, а выше - ультразвуковых колебаний, также воздействующих на организм. Ухо улавливает звук, передает его дальше в мозг. Все функции организма зависимы от мозга. Реагируя на звуковые возбуждения, мозг соответственно настраивает и все остальные физиологические функции человека. Иначе говоря, путем звукового воздействия можно изменять процессы функционирования организма вплоть до мельчайших клеток. Понимаешь, читатель, к чему я клоню? У каждого человека имеются три явных акустических зоны - купол черепной коробки, камера грудной клетки и брюшная полость. Они соединены между собой позвоночником, который по форме напоминает музыкальный инструмент. Вибрации, передаваемые от камеры к камере позвоночником либо смягчаются, укорачиваясь при подъеме от живота или грудной клетки, либо, опускаясь вниз, становятся жестче с возрастанием длинны звуковой волны. Скажем, голосовые связки, излучая постоянные вибрации, воздействуют на щитовидную и паращитовидную железу, стимулируя их деятельность. Биение сердца и дыхательные движения легких создают постоянные вибрации, в зоне которых находится такой жизненно важный орган, как вилочковая железа. В зоне излучаемых диафрагмой грудной клетки вибраций находятся селезенка и желудок. В зоне тазовых костей расположены надпочечники-железы также весьма чуткие к вибрациям. Они находятся в контакте с почками и передают им колебания. В центре тазовой области находится детородный орган. Ему необходимы длинноволновые колебания. Ну, и так далее. Каждый музыкальный инструмент по-своему воздействует на наши органы. Например, тромбон влияет на позвоночник в целом и на каждый позвонок в отдельности. Флейта продольная - на головной мозг и эндокринную систему (выходит сказка Гофмана далеко не сказка, а самая что ни на есть реальность!). Флейта поперечная - на шейный отдел позвоночника, на горловой центр. Кларнет возбуждает энергетическую структуру брюшной полости и оказывает воздействие на кровеносную систему организма. Своя сфера влияния у клавишных инструментов (рояль, орган-синтезатор). Сочетание ударных и звуковых вибраций в низких реестрах вызывает отклик в мочеполовой системе, в средних - усиливает вибрации тонкого кишечника. При этом важно подчеркнуть, что только у рояля ударно-звуковые колебания при соприкосновении струны и молоточка вызывают в организме положительные реакции. Тогда как современные электронные модификации стимулируют исключительно негативные явления, искажающие естественные картины организма-приемника. Барабан вызывает хорошую вибрацию брюшной полости, толстого кишечника, мочеполовой системы, действует на почки и надпочечники. Звучание медных тарелок вызывает спазмы мембранных оболочек на клеточном уровне. Отсюда человеку хочется всплакнуть при звуках похоронного марша, где участвуют тарелки. Акустическая гитара хорошо воздействует на ушные раковины, на все нежные выходы тканей наружу - глаза, губы, вкусовые и осязательные рецепторы, а также укрепляет луковицы волос (См. Подробнее “Экология: устойчивое развитие и управление природопользованием. М. 1998, с. 178-187 и др.). Какой отсюда напрашивается логический вывод? Любая биологическая система - клетка, организм, сообщество организмов, - чтобы оставаться жизнеспособной, должна быть взаимосвязана между своими отдельными элементами, обмениваться информацией со всеми своими подсистемами. При наличии в подсистеме порядка, гармонии соответственно порядок и гармония трансформируются по каналам информации в другие подсистемы. Происходит их нормальное гармоничное существование и развитие. Наоборот. Хаос, насилие, дисгармония в одной из подсистем вызывают аналогичный отклик и в остальных. Нередко это оказывается не просто откликом, а вполне может обернуться гибелью всей системы. К сожалению, именно вот так, с уклоном в гибельный исход, и действует сегодня масскультура. Она не вдохновляет человека, а наоборот оглупляет его, побуждает замкнуться в себе или же выплеснуться в акты вандализма и насилия по отношению к другим людям. И то и другое мы видим в нашей бренной жизни каждодневно. Хватит фактов? Наверное, хватит. Сколько бы их тут ни печатать, все они говорят о том, что на первый план выдвигается уже не военная безопасность, не территориальный раздел, а духовная безопасность нации. Что она из себя представляет? Прежде всего духовную безопасность личности, социальной группы, наконец, нации в целом, на мой взгляд, вряд ли оправданно рассматривать в отрыве от социальной безопасности. Безопасность духовная, как очевидно, представляет собой часть социальной безопасности, она входит в понятие социальной безопасности, которая означает достижение устойчивости и разумности в решении и обеспечении личности социальных гарантий, социальной обеспеченности, социальной защиты. Например, гарантии образования, выделения на образование соответствующих средств, наконец, защиты права на образование. Иначе говоря, социальная безопасность представляет собой надежную обеспеченность и защиту жизненно важных интересов человека, социальной группы, социального слоя. Это—сохранение и развитие самого потенциала человека, системы его жизнеобеспечения, образа жизни, норм и принципов общественного поведения. Будучи составной частью социальной безопасности, духовная безопасность связана с функционированием образования, науки, литературы, досуга, уровня их развития, то есть культуры в самом полном и общем понимании ее содержания и общественных функций. Ясно, что реализовать эту самую духовную безопасность, кроме самого государства, в обществе, в общем-то, некому, да, наверное, и не найдется таких сторонников. Спонсорство и меценатство — это чепуха в объеме всего общества. Они никогда не обеспечивали развитие культуры на уровне ее общественной значимости. Так, делало кое-что, причем далеко не самое важное и нужное для основных слоев нашего общества. Вот почему рассуждения некоторых «знатоков» культуры о том, что русская культура смогла расцвести в конце XIX века в «серебряный период», выглядят неубедительными. Все эти Саввы Морозовы и прочие мамонтовы были крупицей в море той социальной защиты и духовной обеспеченности, которые обществу оказывало само государство, царское правительство. Вот сегодня много говорят о воссоздании Храма Христа Спасителя, на что Лужков выкачал средства у всей Москвы, обложив банки, конторы и прочие платежеспособные заведения четко фиксированной ставкой отчислений от своих поступлений на храм. Так вот, в прошлом веке строительство храма смогли завершить не потому, что развернулась всенародная стройка по типу Магнитки или БАМа, а потому, что на храм молодожены Александр III и его жена императрица Мария Федоровна пожертвовали 100 тысяч рублей собственных, а не государственных средств. Тот же Александр III и его отец Александр II за 30 лет своего царствования построили 56 храмов, сотни ночлежных домов, школ, институтов и так далее. Интересно, сколько бы пожертвовали на это члены семьи Ельцина? В 1990 году он пообещал музею Пушкина выделить 5 тысяч долларов на какую-то там безделицу. И что? Лично я не читал в прессе сообщения о выполнении данного обещания. Обобщая приведенные выше данные об утрате русской культурой своих позиций и замещении их иностранной подельщиной, давайте сгруппируем факторы социальной опасности в духовной сфере, чтобы легче видеть и наметить контуры преодоления этой страшной беды русского народа. Это — недооценка государством и обществом достижений науки, образования, культуры. Это — манипулирование общественным сознанием; накануне выборов в Госдуму в декабре 1999 года, по-моему, ни у кого не осталось сомнений по этому поводу. Это — поток эрзац-культуры и низкопробной чернухи. Это — рост коммерциализации культуры и духовной жизни вообще. Вот таков предварительный итог, таковы факторы опасности. Как их преодолеть? Отличительная особенность русской культуры — наличие многовековых традиций и активное формирование новых традиций. Пожалуй, только китайская и индийская культуры могут похвастаться аналогичной традиционностью. Европейские культуры фактически утратили преемственность с образцами и что еще важнее — с духом культурных истоков. У США таких традиций никогда не было, да и быть не может. Вообще — большой вопрос, есть ли у этой страны своя культура, поскольку те, кто населяет США, обычно обращаются к культурным ценностям своих прародин. Ведь вряд ли можно считать полноценной культурой наличие англоязычной литературы или фактически плагиативной живописи. Архитектура в США — самая уродливая и невыразительная, поскольку представляет собой не столько народные традиции и духовность нации, сколько масонские символы. Вашингтон — столица мирового масонства, и нет более мрачной в архитектурном смысле слова картины, чем та, которую можно видеть на примере кубиков-рубиков вашингтонских улиц. Или где еще, кроме США, улицы и шоссе именуются не по названиям, обычно привязываемым к местности или, как у нас в России, к людям, жившим на этих улицах, а по номерам. По-моему, верх бескультурья и бездуховности! Наконец, разве является культурой та массовка, замешанная на насилии и порнографии, которую США гоняет по каналам ТВ во все страны мира? Словом, есть над чем задуматься. Но на примере США видно главное — начавшаяся складываться в XIX — начале XX веков культура была фактически уничтожена, оказавшись поставленной на службу его величеству — доллару. Что же касается русской культуры, то именно в силу живучести традиции нам удается через века пронести преемственность в главном и основном — высокой духовности каких бы то ни было форм культурного самовыражения народа. Яркий пример — Московский Кремль, где соседствуют различные архитектурные сооружения, не разрушающие тем не менее единый ансамбль. Да, наша культура постоянно претерпевала изменения как позитивного, так и негативного свойства. Иначе и быть не может. Ведь в русской культуре так же, как и в русской истории, отразились основные вехи нашего бытия, проявилась и продолжает проявляться самобытность народа, живет социальная память десятков поколений. Главный и самый проникновенный смысл русской культуры заключается в ее всеохватной человечности, гуманистичности. Отсюда ее всеохватность. Скажем, Пушкин понятен всем, даже китайцам. Кстати, в Китае 200-летие со дня рождения нашего гения отмечалось едва ли не на самом высоком государственном уровне. Эта всечеловечность воплотилась в русской философии всеединства. Идея единения, а не раскола, собирания земель и народов пронизывает сверху донизу и снизу доверху всю нашу историю. И поэтому эта идея так актуальна и для нашей культуры. Она, эта идея всеединства, свое первоначальное воплощение получила в гениальном памятнике древнерусской культуры в «Слове о полку Игореве». Князь Игорь попал в плен к половцам. Казалось бы, на первый план должна выступить идея отмщения за поруганную честь. ан нет — безымянный автор отдает дань печали и Игоря, и его супруги Ярославны, но не зовет «метелить» «неверных». Наоборот, обращается к милосердию русской души, призывает к совместному решению спорных вопросов. Не менее существенна и еще одна типологическая черта русской культуры — соборность. Это не исключительно церковный термин, означающий единство всех и каждого во Христе. Это — несущая опора русской, в своей основе православной духовности, как раз и составляющей опору отечественной культуры. Через соборность выражается душа русского человека, всего русского народа. И означает соборность не только общее суждение, но и общий долг, совместное действие. Русская культура — это соборная культура, выражающая сознание народа, чувствование мира народом. Иначе говоря, русская культура — культура народа, а не элиты. Элитаризм для русской культуры не типичен. Не зря бытует мнение, что до появления «Войны и мира» графа Толстого в русской литературе не было подлинного образа русского мужика. Даже такое, казалось бы, сверхэлитарное явление, как русский символизм начала XX века, и тот обращался к ценностям народной жизни. Не случайно А. Блок, начинавший как символист, сумел создать поэму «Двенадцать», отразившую всю глубину народного миропонимания (в самую переломную годину русского бытия). Наконец, характеризуя типологию русской культуры, невозможно миновать и такую ее особенность, составляющую при всей человечности и соборности все-таки сердцевину нашего культурного мироздания. Речь идет о духовной доминанте русской культуры. И здесь мне бы хотелось не просто оспорить, а решительно опровергнуть вульгарно-материалистическую теорию, в частности проповедуемую большевиками-интернационалистами, о первичности базиса общества, то есть его производительных сил, и вторичности надстройки, то есть государственного устройства и культуры. А заодно отвергнуть и следствие этой ошибочной теории — первенство материальной культуры над культурой духовной. Только одно внешнее, но, по-моему, очень емкоотражающее внутреннюю суть вопроса наблюдение. С введения на Руси православия ни одно, заметьте, ни одно достижение материальной культуры — будь то церковный храм, княжеские или боярские палаты, жилище обыкновенного смерда, живописное полотно, причем не обязательно иконы, оружие, то есть любое сколько-нибудь значимое в сознании русского произведение его рук,— обязательно освещается церковью. Производится приличествующий конкретному случаю обряд окропления святой водой материального произведения. О чем это говорит? Да очень просто и в то же время глубинно проникновенно — не может жить видимая культура без соединения, без благословения культуры духовной. Я уже говорил, что русские люди, душа русского человека никогда не станут что-либо делать, если им будет непонятно, |
Похожие:
 | Заказчик: Общество с ограниченной ответственностью «Управляющая компания «Планета Нептун» (ооо «ук «Планета Нептун») | | Заказчик: Общество с ограниченной ответственностью «Управляющая компания «Планета Нептун» (ооо «ук «Планета Нептун») |
| Нкпор-р/е европейского центра фгбу «ниц «Планета» (г г. Москва, Обнинск, Долгопрудный) полная информация о котором указана в Информационной... | | Всероссийского детского экологического форума «Зелёная планета-2017» (далее – Форум) проводится в соответствии с планом областных... |
| Ооо «Планета Сервиса», именуемое в дальнейшем «Центр Технического Обслуживания (цто)», в лице Генерального директора Гусева С. А.,... | | Рабочая программа составлена на основе следующих нормативных документов и методических рекомендаций |
 | Ii. Характеристика уровня обслуживания покупателей в гипермаркете «Планета» | | Заказчик ОАО «окб-планета» юридический адрес: 173004 г. Великий Новгород ул. Фёдоровский ручей 2/13 |
| Использование в отчётном году акционерным обществом видов энергетических ресурсов 20 | | ... |