«Сотни и тысячи раз объявляли материализм опровергнутым и в сто первый, в тысяча первый раз продолжают опровергать его поныне»
Скачать 5.27 Mb.
|
2.3. Понятийно-терминологический аппарат геоэкологии Понятийно-терминологический аппарат, на который опирается любая наука, составляет своего рода конструкцию, на которой базируется исследовательский материал, получаемый в ходе всякого научного изыскания. Научное познание любой науки не может обойтись без понятийно-терминологического аппарата. «В случае, когда дело касается сложных связей и отношений, одной интуиции и здравого смысла, представленного в формах обычного рассуждения, оказывается недостаточно; нужна точная логика формализованного языка, который представлен и определяет понятийно-терминологическую базу любой науки в процессе её развития»,1- пишет Е.К.Войшвилло. Понятие – продукт исторического развивающегося познания, которое, поднимаясь с низшей ступени на высшую, резюмирует на основе практики добытые результаты во все более глубоких понятиях, совершенствует, уточняет старые и формулирует новые понятия. Поэтому понятия не статичны, не окончательны, не абсолютны, а находятся в состоянии развития, изменения, прогрессируя в сторону адекватного отражения действительности. Термин «понятие» введен стоиками, которые выдвинули в своей гносеологии понятие «каталепсис» (гр.κατάληψις) - схватывание, постижение. А.О.Маковельский пишет: «…Что же касается сознательного преднамеренного образования понятий в науках, то оно совершается по нормам, устанавливаемым диалектикой. Научные понятия стоики называли техническими.…Стоики считали родовые понятия продуктами воображения, которым ничего не соответствует в объективной действительности. Родовые понятия охватывают бесконечное множество однородных предметов и явлений, и на них основываются общие суждения, имеющие огромное познавательное значение, так как из них слагается научное знание. Здесь учение стоиков совершает скачок от эмпиризма к рационализму; этот скачок остается у них необоснованным, поскольку ими не определено и не уяснено, каким образом общие понятия, не отражающие объективной действительности, могут служить основанием науки».1 В марксизме понятие рассматривается как итог познания, в котором резюмируется определенная совокупность объективных знаний. Поэтому К.Маркс употребляет выражение «понятие» как полный синоним общей природы или «общего типа» определенного круга явлений.2 «Понятие, - пишет Энгельс - суть «...не более, как сокращения, в которых мы охватываем, сообразно их общим свойствам, множество различных чувственно воспринимаемых вещей».3 Когда вещи и их взаимные отношения рассматриваются как находящиеся в процессе изменений, «...то и их мысленные отражения, понятия, тоже подвержены изменению и преобразованию; их не втискивают в окостенелые определения, а рассматривают в их историческом, соответственно логическом, процессе образования»,4 - пишет Ф.Энгельс. Ф.Энгельс также отмечает, что, «…там, где дело идет о понятиях, диалектическое мышление приводит, по меньшей мере, к столь же плодотворным результатам, как и математические выкладки».5 Сами понятия, - по характеристике В.И.Ленина, - «представляют собой высший продукт мозга, высшего продукта материи».6 «Человеческие понятия, - писал В. И. Ленин, - не неподвижны, а вечно движутся, переходят друг в друга, переливают одно в другое, без этого они не отражают живой жизни».7 Понять явление – значит не просто дать определение, а «...выразить в логике понятий»,8 - отмечает Ленин. Ленин пишет: «Всесторонняя, универсальная гибкость понятий, гибкость, доходящая до тождества противоположностей, – вот в чем суть. Эта гибкость, примененная субъективно, = эклектике и софистике. Гибкость, примененная объективно, т.е. отражающая всесторонность материального процесса и единство его, есть диалектика, есть правильное отражение вечного развития мира».1 Диалектический материализм исходит из того, что понятие адекватно отражают действительность. Ленин пишет: «Человеческие понятия субъективны в своей абстрактности, оторванности, но объективны в целом, в процессе, в итоге, в тенденции, в источнике».2 «Понятие обычно определяют как одну из основных форм мышления; этим подчеркивается важная роль его в познании. Переход от чувственной ступени познания к абстрактному мышлению характеризуется, прежде всего, как переход от отражения мира в формах ощущений, восприятий и представлений к отражению его в понятиях и на их основе в суждениях и теориях. Мышление, таким образом, может рассматриваться как процесс оперирования понятиями. Именно благодаря понятиям мышление приобретает характер обобщенного отражения действительности»,3 - отмечает Е.К. Войшвилло. В настоящее время существуют множество различных трактовок термина «понятие» в научной, справочной и энциклопедической литературе. Философский словарь Брокгауза и Ефрона под редакцией Э.Л.Радлова дает такое определение: «Понятие- термин логический; результат и цель мышления. Понятие есть посредствующее звено между категориями, как не эмпирическими условиями мышления, и восприятиями, как представителями непосредственного содержания сознания или его переживаний; иначе говоря, понятие есть результат применения категорий к восприятиям (или представлениям)».4 В философском словаре, под редакцией М.М.Розенталя и П.Ф.Юдина находим следующую трактовку: «Понятие - одна из форм отражения мира в мышлении, с помощью, которой познается сущность явлений, процессов, обобщаются их существенные стороны и признаки».5 «Понятие, форма мышления, отражающая существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений в их противоречии и развитии; мысль или система мыслей, обобщающая, выделяющая предметы некоторого класса по определённым общим и в совокупности специфическим для них признакам»,1 - такое определение дается в Большой советской энциклопедии. Толковый словарь С.И.Ожегова определяет так: «Понятие - логически оформленная общая мысль о предмете, идея чего-нибудь».2 «Понятие- мысль, которая выделяет из некоторой предметной области (универсума) и собирает в класс (обобщает) объекты посредством указания на их общий и отличительный признак»,3- такое определение можно найти в Кратком философском словаре под редакцией А.П.Алексеева. Психологический энциклопедический словарь так интерпретирует термин понятие: «Понятие - высший уровень обобщения, выделение общего в однородной группе явлений, форма абстрактно-теоретического мышления, отражения сущности явлений».4 Не прибегая к дальнейшим трактовкам, отметим, что в большинстве из них «понятие» в одних случаях подразумевает все имена, включая единичные; в других случаях как общие имена, отражающие предметы и явления в их общих и существенных признаках. Иногда «понятие» отождествляется с содержанием общего имени, со смыслом, стоящим за таким именем. Иными словами, различают понятия в широком смысле и понятия научные. Первые формально выделяют общие (сходные) признаки предметов и явлений и закрепляют их в словах. Научные понятия отражают существенные и необходимые признаки, а слова и знаки (формулы), их выражающие, являются научными терминами. «Термин - это такое слово, относительно которого можно с полной ясностью сказать, какое понятие им обозначается. Иначе говоря, термину можно дать определение. Пока термин не определен, он остается словом с более или менее ясным понятийным содержанием»,5 - указывает А.М.Камчатнов. Э.В.Ильенков, пишет: « Понятие - не термин, не отдельное слово, не символ. Оно существует только в процессе его раскрытия через суждение, через умозаключение, выражающее связь отдельных определений в целостной развернутой теории».6 Таким образом, понятие выражает суть дела только через систему определений, раскрывающих моменты, свойства, качества, отношения единичного предмета, соединенные логической связью и скрепленные в формальный комплекс. Оно отражает не всякое, не любое общее, а только существенное общее, существенную характеристику предмета. «Понятия необходимо отличать от других форм мышления, суждений и умозаключений, - пишут С.Н.Виноградов и А.Ф.Кузьмин. Суждение – это всякая относительно законченная мысль, отражающая объекты и явления материального мира, их свойства, связи и отношения. Умозаключения состоят из системы суждений. Суждения можно рассматривать как начальный этап процесса формирования понятий. В отличие от суждений и умозаключений понятия имеют строгое логическое определение. Их определяют через родовое слово с перечислением существенных признаков. Применительно к геоэкологии это, например, погода-состояние нижнего слоя атмосферы в данное время в данном месте; рельеф- совокупность неровностей земной поверхности; воздушная масса – большой объем воздуха тропосферы, обладающий определенными свойствами; солнечная радиация – излучение солнцем тепла и света; суммарная радиация – общее количество солнечной энергии, достигающее поверхности Земли; биосфера — совокупность частей земной оболочки (лито, гидро и атмосфера), которая заселена живыми организмами, находится под их воздействием и занята продуктами их жизнедеятельности».1 Таким образом, в понятийном аппарате любого научного исследования следует различать понятия от терминов, суждений и умозаключений. «Раскрытие содержания понятия называют его определением, последнее, - по словам И.Г.Герасимова, - должно отвечать двум важнейшим признакам: 1) определение должно указывать на ближайшее родовое понятие, 2) определение должно указывать на то, чем данное понятие отличается от других понятии».2 Отмечая содержание и объем понятия, а также говоря о значимости понятия в научно-исследовательской деятельности С.Н. Виноградов и А.Ф. Кузьмин пишут: «Понятие в теоретическом исследовании характеризуется содержанием и объемом. Содержание понятия – это совокупность существенных признаков, которые принадлежат всем предметам, относящимся к данному понятию. Объем понятия – множество предметов, на которые распространяется содержание понятия. Понятия, более широкие, но объёму, являются более узкими по содержанию - такова зависимость между содержанием и объёмом понятий. Эта зависимость имеет значение закона, который называется законом обратного отношения содержания и объёма понятий. Формулировка закона следующая: чем шире содержание понятия, тем уже его объём. И соответственно наоборот: чем уже содержание понятия, тем шире его объём. Закон «обратного отношения» распространяется только на такие понятия, из которых одно входит в объём другого. Однако из данного закона не следует, что более широкие по объёму, т. е. более общие, понятия имеют для нас меньшую ценность».1 В любой науке признается право говорить лишь при помощи известных и принятых формы дефиниций используемых для своих всеобщих понятий и основных определений, устанавливаемых в ходе исследовательской деятельности. Известно, что в различных видах научного текста нередко специально оговаривается, что понимают под ключевыми понятиями текста; в противном случае после его прочтения неизбежны различные его толкования. Безусловно, при этом необходимо указать на однозначность используемых понятий, т.е. на их когерентность (т.е. согласованность) в научном тексте. В геоэкологи это важно еще и тем, что она, как наука интегральная, междисциплинарная изучает сложную систему различных природно-общественных связей и взаимодействий. В.С.Жекулин писал, что «не имея единых ключевых понятий, трудно организовать междисциплинарное исследование…».2 Об особенностях развития понятийного аппарата в междисциплинарном исследовании В.П.Кохановский пишет: «Существенные подвижки намечаются в понятийном аппарате на стадии междисциплинарной институционализации. Если понятия и термины конкретной научной дисциплины жестко связывают содержание термина и его предметную область и функционируют как бы в закрытом пространстве своей сферы, то междисциплинарные исследования предлагают новый словарь и иной дискурс. В нем должны быть соопределены, расширены и дополнены новыми контекстами смыслы входящих в него понятий».3 «Как правило, чем моложе та или иная отрасль знаний, тем меньше в ее арсенале собственных устоявшихся и общепринятых определений и тем больше она ассимилирует терминологию родственных наук»,1 - отмечает Г.С.Розенберг. В геоэкологии приходиться широко использует понятийный аппарат различных отраслей наук, прежде всего географии и экологии, приспосабливая его для своих нужд, так как фактически еще не сформирован свой собственной, только ей принадлежащей аппарат. Тем самым, по образному выражению В.С. Жекулина «наводятся мосты»2 между этими науками, которые способствуют, прежде всего, разработке актуальных проблем окружающей человека природной среды и природопользования. Анализ различных источников, как публикаций, так и научно-справочной литературы показывает, что многие основополагающие термины в геоэкологии имеют разное толкование или недостаточно ясны, или вообще страдают двойственностью и даже множественностью. Такое положение, как нам представляется, сложилось в результате не вполне корректного использования, в основном, географических и экологических терминов, взятых представителями смежных наук и предавших им несколько другое звучание, а также в результате расширенного толкования того или иного термина. Это явилось одной из причин терминологической путаницы в определении основных понятий современной геоэкологии. Другая причина, заключается в том, что становление новой науки, а геоэкология наука молодая, всегда связано с проблемой выработки собственного понятийного аппарата. При этом надо учитывать и то, что геоэкология как интегрированная наука испытывает ещё и трудности из-за того, с какой точки зрения, или точнее с какой области научных знаний трактует её исследователь, что тоже порождает своего рода разночтение в терминах. Необходимость в унификации понятийного аппарата геоэкологии, важна, прежде всего, для того, чтобы специалисты разных наук, разрабатывающих геоэкологическую тематику, говорили на одном научном языке и понимали друг друга. Исходя из того, что умение логически мыслить в любой области науки достигается отчетливым пониманием немногих по числу, но глубоких по содержанию фундаментальных понятий и терминов. При формировании геоэкологических понятий необходимо опираться на представления. Представления – это чувственно-наглядные образы предметов и явлений окружающего мира, в данный момент не воспринимаемых. Представления, сопутствующие понятиям, занимают в геоэкологическом процессе познания важное место. Они предшествуют каждому понятию, являются « ступенькой» от ощущения к мысли. Понятия облекаются в образный наряд представлений. Образ путем абстрагирования становится, обобщенным и служит чувственной основой, опорой понятия. Например, в геоэкологии наиболее абстрактны такие понятия, как: «географическая оболочка»; «климат»; «географическая среда»; «циркуляция атмосферы» и др.; а менее абстрактны такие понятия, как: « река»; «озеро»; «равнина» и др. На наш взгляд исходными понятиями в геоэкологи являются – «природа», «географическая оболочка», «географическая (природная) среда», «географический ландшафт», «биоразнообразие», «биосфера» и «биогеоценоз», которые в большом объеме встречаются в геоэкологических исследованиях и специальной литературе. Понятие природа стоит в ряду геоэкологических исследований первым. Природа - это универсум, который охватывает все сущее, в том числе наши познания и практическую деятельность, всю Вселенную, и в этом смысле она близка к понятию материи, можно сказать, что природа - это материя, взятая во всем многообразии ее форм. В этом плане мы лишь частичка этого универсума, хотя и уникальная по своим возможностям. Наиболее употребительно толкование понятия природа как совокупности естественных условий существования человеческого общества. В этом смысле понятие природа характеризует не столько природу как таковую и природу как объект наук, сколько место и роль природы в системе исторически меняющихся отношений к ней человека и общества. Понятие природа употребляется для обозначения не только естественных, но и созданных человеком материальных условий его существования — «вторая природа». «Природа есть неорганическое тело человека, а именно – природа в той мере, в какой сама она есть человеческое тело. Человек живет природой. Это значит, что природа есть его тело, с которым человек должен оставаться в процессе постоянного общения, чтобы не умереть. Что физическая и духовная жизнь человека неразрывно связана с природой, означает не что иное, как то, что природа неразрывно связана с самой собой, ибо человек есть часть природы»,1 - пишет К.Маркс. Для обозначения природы, которая предшествует человеческой истории, в «Святом семействе» К. Маркс употребляет термин материя: «Самое материю человек не создал. Даже те или иные производительные способности материи создаются человеком только при условии предварительного существования самой материи».2 Понятие природа употребляется для обозначения не только естественных, но и созданных человеком материальных условий его существования - «вторая природа». По словам К. Маркса, «постоянное осуществление обмена веществ между человеком и природой - закон, регулирующий общественное производство; без такого обмена была бы невозможна сама человеческая жизнь».3 Таким образом, К.Маркс в понятии природы, отправляется от действительного, исторического человека, а с возникновением человеческого общества природа, которая предшествует человеческой истории, становится предпосылкой труда и производства, вовлекается в материальную, предметную деятельность человека. Ф.Энгельс, отмечая диалектический характер природы, пишет: «Так называемая объективная диалектика царит во всей природе, а так называемая субъективная диалектика, диалектическое мышление, есть только отражение господствующего во всей природе движения путем противоположностей, которые и обуславливают жизнь природы своей постоянной борьбой и своим конечным переходом друг в друга…». Тем самым, показывая, что закон единства и борьбы противоположностей - фундаментальный закон природы. Говоря о сложности определения природы, Д.Л.Арманд пишет: «С первого взгляда, кажется, что оно так просто, что относится к числу тех первичных понятий, которые не могут быть определены. Но лишь объяснены простыми словами, например, «природа это все, что нас окружает». Однако нас окружают не только естественные предметы, но и произведения рук человеческих: технические сооружения и химические материалы. Наконец, мы живем в человеческом обществе, которое не относится к природе. С другой стороны, нельзя не признать, что технические сооружения во многих отношениях влияют на окружающую природу и людей так же, как естественные образования».1 В представление Д.Л.Арманда, «природа есть всеобщая система, состоящая: 1) из естественных, в том числе измененных человеком, предметов и явлений, 2) из технических сооружений, рассматриваемых с точки зрения тех свойств, которые влияют на окружающую среду (местоположения, объема, веса, цвета и т.д.), но не их внутренних функций и структуры и 3) из самих людей как биологического вида (но не их общественных отношений)».2 Широту понятия «природа» отмечает и В.С.Лямин, когда пишет: «Понятие «природа» употребляется в различных значениях: от самого широкого, тождественного «объективной реальности» до самого узкого значения, указывающего на происхождение, сущность того или иного объекта»3. В настоящее время в словарно-энциклопедической литературе можно найти такие определения понятия «природа». Так философский словарь под редакцией М.М.Розенталя и П.Ф.Юдина дает такое определение: «Природа - окружающий нас мир во всем бесконечном многообразии своих проявлений. Природа представляет собой объективную реальность, существующую вне и независимо от сознания. Она не имеет ни начала, ни конца, бесконечна во времени и пространстве и находится в непрерывном движении и изменении».4 «Природа - в широком смысле – всё сущее, весь мир в многообразии его форм; понятие природа в этом значении стоит в одном ряду с понятием материи, универсума, Вселенной. В более узком смысле – объект естествознания («наук о природе»). Природа в целом выступает как общее понятие об объекте, задающее принципиальную схему понимания и объяснения того или иного конкретного предмета изучения (напр., представления о пространстве и времени, движении, причинности и др.). Такое общее понятие природы разрабатывается в рамках философии и методологии науки, которые выявляют его основные характеристики»,5 - так интерпретирует понятие «природа» философский энциклопедический словарь под редакцией Л.Ф.Ильичева. Таким образом, природа – это объективная реальность, существующая вне нашего сознания, но само её осмысление в разные исторические эпохи было неоднозначным. Э.Г.Юдин пишет: «…изменение отношения к природе на протяжении истории общества определяется, прежде всего, изменением характера, направленности и масштабов человеческой деятельности. Первобытный человек подавляющую часть средств существования получал от природы в готовом или почти готовом виде, продукты его материальной деятельности были непосредственно продуктами природы. Сообразно с этим в отношении человека и общества к природе главным было по существу прямое потребление…Чисто природными были и довольно жёсткие пространственно-временные рамки деятельности; пространственно она локализовалась по слабо взаимосвязанным очагам культуры и испытывала сильнейшее влияние географических условий, а её ритмика задавалась, прежде всего, ритмами природы (суточными и сезонными), так что циклы деятельности в целом соответствовали циклам природы».1 Эта общая схема отношения к природе мало изменилась и после возникновения высокоразвитой античной культуры, хотя и имела несколько иной оттенок. А.С.Богомолов пишет: «Так, в системе античного мышления природа понималась, как подвижное, изменяющееся целое, и в этом смысле человек не столько противопоставлялся природе, сколько воспринимался как одна из его частей. У античных философов, как мы знаем, понятием космоса по существу охватывалась вся доступная человеческому понятию природа. При этом космос противопоставлялся хаосу - он трактовался как нечто не только всеобъемлющее, но и организованное, закономерное и совершенное. Идеалом считалась жизнь в согласии с природой. Такое восприятие природы являлось не следствием некоего «инстинктивного чувства единства» с ней, а было обусловлено особенностями самого мышления человека той эпохи... В эпоху античности меняется не только система представлений, но и отношение к природе. Наличие у природных объектов «души» вовсе не означало для античного человека, что они являются субъектами, относятся к сфере «человеческого», равны в своей самоценности человеку. Такое противоречие связано с противоречивостью, двойственностью самого античного сознания: с одной стороны, для античности свойственно уже научно-логическое мышление, но с другой миф, мифологическое мышление не исчезают полностью, а становятся как бы «подтекстом» научно-логического, особенно в период заката античности».1 Совершенно другое понимание природы сложилось в средневековой христианской культуре. Здесь, окружающая человека природа рассматривалась как нечто сотворенное богом и более низкое, чем сам человек, поскольку только он в процессе творения был наделен Божьим началом - душой. Более того, природа нередко понималась как источник зла, который нужно преодолеть или подчинить, а жизнь человека при этом выступала как творение Божественного начала - души с греховным природным началом - телом. И это служило оправданием для негативного отношения к природе и даже обоснованием применяемого к ней насилия. Подобная система взглядов не могла стимулировать интерес к научному познанию природы. В Новое время природа впервые становится объектом тщательного научного анализа и вместе с тем поприщем активной практической деятельности человека, масштабы которой в силу успехов капитализма постоянно нарастают. Э.Г.Юдин в Большой Советской энциклопедии пишет: |
Похожие:
 | Тут у «писательства» в первый раз мелькает мысль, что каждому положению может |  | Ваш ребенок скоро в первый раз переступит порог детского сада. Мы хотим, чтобы этот непростой период в его жизни прошел как можно... |
| По вашим многочисленным отзывам о книгах М. С. Норбекова мы знаем, что каждый раз, беря в руки его новую работу, вы ожидаете увидеть... | | Внимание! Начиная с 2006 года информация по картотекам потерь выдаётся только по письменным запросам через приёмную цамо, ответ высылается... |
| Уже не в первый раз в доме номер четыре по Бирючиновой аллее за завтраком разгорелась ссора. Мистер Вернон Дурслей был разбужен слишком... | | Если Вы заходите на этот сайт в первый раз, то Вам необходимо зарегистрироваться для создания портфолио. Для этого нажмите на ссылку... |
| Мы обновляем информацию обо всех ресторанах города один раз в год, о наших партнерах – один раз в полгода и размещаем обновления... | | Мы обновляем информацию обо всех ресторанах города один раз в год, о наших партнерах – один раз в полгода и размещаем обновления... |
| Пфр ежемесячно не позднее 10 числа месяца, следующего за отчетным месяцем, т е первый раз отчитаться по новой форме нужно будет за... | | «Б», в количестве 2 703 141 (два миллиона семьсот три тысячи сто сорок одна) штука номинальной стоимостью 1 000 (одна тысяча) рублей... |