Духовно-нравственное воспитание и изучение основ мировых религиозных культур в российской школе
Скачать 4.79 Mb.
|
открытость по отношению к миру, признание безусловной ценности человеческой жизни; понимание ценности религиозно-культурного многообразия региона, страны, планеты; толерантность, интерес к человеку иной религиозной культуры, трудовой этики, системы ценностей и смыслов; способность к преодолению кризисных и конфликтных ситуаций в поликультурном пространстве; мотивированность на установление широких контактов с человеком иной религиозной культуры в целях решения общих проблем; способность преодоления собственных стереотипов и предубеждений, определение своей непротиворечивой формулы идентичности; владение навыками культуротворчества (креативности личности). Поликультурное образование должно создавать в школе такую благоприятную социально-психологическую среду, в которой каждый обучающийся, независимо от своей религиозной или другой идентичности, имеет одинаковые со всеми возможности для реализации своего конституционного права на получение равноценного образования, для реализации своих потенциальных возможностей. Одна из важнейших целей такого образования – ориентация ребёнка на общечеловеческие ценности. Следовательно, важно найти эффективные механизмы воспитания детей при помощи толерантности. Содержание и качество образования определяется во многом его способностью содействовать консолидации общества, преодолению и предотвращению межконфессиональной напряжённости. Для этого необходимо формировать установки на приоритетность прав и свобод личности, равноправие конфессий. В современном мире недостаточно просто сосуществовать на бесконфликтной основе с «другими», по сути, игнорируя их присутствие. В современных условиях важно научиться конструктивно взаимодействовать в масштабе страны, всей планеты, т. е. принимать совместные решения нести за них всю полноту ответственности. 2. 2. Изучение исторических и культурных основ мировых религий в системе школьного образования – основа духовно-нравственного воспитания Нарастающие интеграционные тенденции в рамках мирового сообщества, резко возросшее национальное самосознание все более акцентируют внимание на развитии культуры, религии в каждой стране. Многообразие культур даёт основание говорить о поликультурном образовании, культурологическом аспекте истории религий. Разграничение проблемы воспитания на различные (политические, этнические, национальные, религиозные, духовно-нравственные и т.п.) компоненты является нецелесообразным, поскольку образование (обучение и воспитание) процесс интегрированный, направленный на формирование развитой, у которой выработаны, сформированы культурно-ценностные ориентиры. Великий русский мыслитель И. Л. Ильин говорил: «Все люди непрерывно воспитывают друг друга, осознают. Они воспитывают друг друга; ответом или интонацией, улыбкой или её отсутствием, приходом и уходом, восклицанием и умолчанием, просьбою и требованием, общением и бойкотом». Эти фразы отображают всё разнообразие человеческих отношений. Тема человеческого общежития, взаимоотношений, взаимососуществования пронизывает всю культуру и религиозные вероучения народов и этносов. Не идеологические императивы, не политика, не здоровье вождей, а нравственное здоровье каждого человека и каждой семьи анализируется и комментируется народным фольклором, религиозными догматами, апокрифами. Каждый этнос обладает колоссальными объёмами фонд пословиц и поговорок, например, о чести и совести, достоинстве: «Где страх, там и стыд» (армянская); «В ком стыд, в том и совесть» (русская); «Мой враг – моя совесть» (грузинская); «Совесть – половина веры, а может быть и вся» (азербайджанская); Формирование позитивных качеств личности - одна из ведущих тем фольклора: «Кто меня хвалит – тот мой враг» (корейская); «Хваленого берегись хуже хаянного» (русская); «У кого много недостатков, тот легко находит их у других» (адыго-абхазская); «Венец мужества – скромность» (восточная мудрость). Народная и религиозная мудрость – неиссякаемый источник знания, достойный подражания. У всех народов воспитанием подрастающего поколения занимались бабушки и дедушки. Существует очень высокий авторитет пожилых людей и у христиан, и у мусульман, и у иудеев, и у буддистов: «Где нет хороших стариков, там нет хорошей молодёжи» (абхазская). В своё время Альберт Эйнштейн писал: «Наука без религии ущербна, религия без науки слепа». Во всех религиях мира можно найти общие принципы и системы нравственных ценностей. Существовали так называемые общечеловеческие идеалы. Подразумевая диалог различных религий приведём «Золотое правило», высказанное шестью религиями: Буддизм: Не делай другим того, что сам считаешь злом. Ислам: Нельзя назвать верующим того, кто не желает брату или сестре своему того же, чего желает себе. Христианство: Поступи с другими так, как хочешь, чтобы поступили с тобой. Иудаизм: Что ненавистно тебе, не делай другому. Индуизм: Не делай другим того, что причинило бы боль тебе. Даосизм: Считай прибыль ближнего своей прибылью, его потерю своей потерей. Эти принципы являются основой всех культур и народов, определяя истинный смысл человеческого бытия и его нравственные идеалы. Межэтнические и межконфессиональные конфликты в конце ХХ века стали моделью поведения человечества. Люди перестали ценить мудрость, которая веками формировалась в человеческих взаимоотношениях. ООН и ЮНЕСКО объявили первое десятилетие XXI века десятилетием толерантности. Педагоги отмечают гостеприимство как одну из важнейших человеческих добродетелей, которая играет важную роль в воспитании детей в духе межнационального и межрелигиозного согласия как социального института. Гостеприимство способствует установлению контактов и взаимопонимания между соседями, людьми, народами, странами. В воспитании этого качества личности немалую роль играет этнопедагогика как педагогическая технология, базирующаяся на народной мудрости, поговорках. Например: «Умному – весь мир Родина» (чеченская); «Стремись завоевать не мир, а его знание» (осетинская); «Кто не любит своего народа, тот не полюбит и чужого» (осетинская); «Кто герой? – Превращающий в друга врага своего» (еврейская). Лишь в конце ХХ века учёными была сформулирована концепция культуры мира и ненасилия. Только на рубеже второго и третьего тысячелетий человек сформировал понятие «планетарное мышление». Однако И. А. Ильин утверждал: «христианин рожден быть гражданином Вселенной»; и высшее призвание его в том, чтобы отвергнуть всякие условные деления людей – по сословиям, классам, странам, национальностям, расам». Изучение в школьном курсе истории любого народа невозможно без изучения его религии и культуры. Религия и религиозная жизнь сопровождали человечество на протяжении всей истории. Религия не утратила, а наоборот усилила в наши дни свое влияние как в мире, так и в России. Следовательно, знания о религиях необходимы политикам, общественным деятелям, педагогам, работникам культуры, журналистам, социальным работникам, психологам, специалистам информационной сферы и многим другим людям. И совершенно неважно, как каждый из нас относится к религии: является верующим, неверующий или равнодушный. В то же время, пишет А. Е. Кулаков, (автор учебников и учебных пособий по религиоведению для основной и средней школы), «… большинство вопросов человеческой нравственности было впервые поставлено именно в рамках религиозно - философских исканий. В нынешней России нравственный аспект изучения религий очень важен и актуален. Что же такое религия? Ниже приведены различные определения термина «религия»: 1. Религия есть жизнь нас в Боге, это – система таких действий и переживаний, которые обеспечивают душе спасение. (П. А. Флоренский – русский богослов, физик и искусствовед. 1882—1937гг.). 2. Религия есть опознание Бога и переживание связи с Богом». (С. И. Булгаков – русский богослов, 1871—1944 гг.). 3. Религия – выдумки, допущенные государством, а не допущенные им выдумки – это суеверия. (Т. Гоббс (1558—1679 гг.) – английский философ материалист). 4. Религия – отражение неуверенности, страхов и колебаний человека. Религия - результат бессилия человека перед природой. (Б. Спиноза (1632 –1677гг.) – нидерландский философ, относился к группе философов пантеистов, которые обожествляли природу, считая, что Бог проявляется только в ней. Его взгляды во многом заимствовали философы материалисты эпохи Просвещения: Мелье, Гольбах, Гельвеций и др.). 5. Религия это то, что «является предметом человеческих интересов и потребностей. Боги – воплощённые неосуществлённые желания человека. (Немецкий философ – материалист Л. Фейербах (1804—1872гг.). 6. Религия – общественный феномен, порождаемый ограниченностью, недоразвитостью способа материальной жизнедеятельности людей и вытекающими из него недоразвитыми общественными отношениями. (К. Маркс (1818—1883 гг.) – создатель философии «исторического материализма»). 7. Всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни. (Ф. Энгельс (1820—1895гг.) – ближайший сподвижник Маркса). 8. Религия представляет собой целостную систему верований и обрядов, которые объединяют в одну моральную общину, называемую церковью всех тех, кто признает эти верования и обряды. (Э. Дюркгейм (1858—1917 гг., Франция) – философ социологического направления, в центре внимания которого стояло функционирование общества, а также место человека в этом обществе). 9. Под религией понимается любая система взглядов и действий, которой придерживается какая-то группа людей и которая дает индивиду систему ориентации и объект поклонения. (Э. Фромм (1900—1980 гг.) – немецко-американский философ, социолог. В основе его учения лежала идея общественного прогресса, «здорового общества»). 10. Религия – система вероучительных положений, которая объясняет человеку его происхождение и полагает цель. Она будет вечно нужна индивиду, чтобы преодолеть предчувствие и страх смерти, несчастий и роковой судьбы. (Б. Малиновский – современный английский культуролог и этнограф польского происхождения). 11. Религия – преломление подлинного бытия в сознании людей. Подлинным является только то, что основано на вере в Сокровенную Божественную сущность мира. (Александр Мень (1935-1990) известный священник и богослов русской православной церкви. Был зверски убит при не выясненных до сей поры обстоятельствах). 12. Религия – универсальный коллективный невроз, следствие чувства страха, вины и безуспешной борьбы человека со своими природными бессознательными влечениями. (З. Фрейд (1856—1939) – австрийский невропатолог и психиатр, создавший учение, объясняющее общественное развитие и культуру через призму психологии). Наша Родина – многонациональная страна. В ней исторически сосуществует множество культур, каждая из которых имеет свою религиозную основу. Новое поколение россиян, не обладая знаниями о религиях и их роли в российской истории и культуре, не сможет обустраивать свою страну. Острейшую проблему современности представляют собой воинствующие религиозные течения, называемые обычно экстремистскими. Их последователи совершают кровавые преступления, прикрываясь религиозными лозунгами. Краткое знакомство с религиозной жизнью народов в большей или меньшей мере сделано в курсе Всеобщей истории. Религия является нравственным началом любого общества, сдерживающим фактором нравственной жизни человека. Принятие христианства на Руси стало средством приобщения восточнославянских племён к мировой культуре. Национальная жизнь русского народа отразилась в православной религии, оно стало мощным средством воздействие на общество. Автор учебников по истории России А. Н. Майков пишет в предисловии к учебнику по истории России для 6 класса: «В школе изучаются необходимые фрагменты истории Русской Православной Церкви. Это не изучение основ вероучения. Последнее предполагает формирование религиозного мировоззрения, приобщение к мистической жизни Церкви, участие в её таинствах. Изучение отдельных эпизодов истории Русской Православной Церкви в светской школе носят информационный характер, помогает понять историю России роль Церкви в историческом процессе. Чтобы понять историю России, ученики должны осознать духовный мир своих предков: их веру, идеалы, мораль, культуру. История православия в России тесно связана с историей ислама. На протяжении всей истории России эти две религии постоянно взаимодействовали. Так называемый «научный атеизм», некорректно представляя историю ислама и христианства и фактически искажал роль как христианства так и мусульманства в истории страны. Акцент на военные конфликты между православными и мусульманами в нашем прошлом и настоящем приводил и приводит к невниманию или игнорированию процесса взаимодействия культур, совместной жизни людей разных вероисповеданий. Выражение «православие – господствующая религия» стал фактически ярлыком, призванным свидетельствовать о приниженном положении всех остальных религий в России. Однако следует подчеркнуть, что «господствующая религия» испытывала на себе мощное давление государства. Примеров, свидетельствующих о вмешательстве государства в жизнь Православия и Ислама и негативных последствий для их последователей в истории достаточно. Со времён Петра I Церковь лишилась патриаршества, под давление государства проводилось насильственное крещение народов Поволжья. А во времена Анны Иоанновны были закрыты сотни мечетей. Во времена Екатерины Великой православие потеряло свою экономическую самостоятельность, закрывались монастыри, храмы, однако, в то же время ислам получил некоторое послабление». Школьный курс истории несомненно требует более широкого включения сюжетов из истории ислама в программы и учебники. Это, безусловно, будет содействовать преодолению таких общественных пороков как национализм и шовинизм, приводящих к утрате понимания своих недостатков и чужих достоинств. Всегда следует помнить, что Россия являлась и является родиной-матерью и для русских и для многих народов. И в этом залог межнационального единства и межконфессионального согласия Россиян. А этом видится одна из важнейших воспитательных задач курса истории России в школе. Сегодня, в XXI веке, наблюдается усиление роли религии, рост её влияния на все сферы общественных отношений в российском обществе. Учитывая диалектику этих процессов, следует налаживать сотрудничество государства и религиозных организаций, в том числе и в сфере духовно-нравственного образования и воспитания подрастающего поколения. В своём послании Федеральному собранию в 2010 году Президент Российской Федерации подчеркнул, что «развитие страны определяется не одними лишь экономическими успехами, но не в последнюю очередь – духовным и физическим здоровьем нации». В образовательной практике подавляющего большинства стран Европы осуществляется приобщение школьников к духовным и культурным ценностям традиционных религий. Это – форма реализации прав учащихся и их родителей на получение образования в соответствии с ценностями своей страны, национальной культуры, а также убеждениями, принятыми в семье. В субъектах Российской Федерации осуществляется разнообразная совместная деятельность органов управления образованием с религиозными объединениями по духовному, нравственному, культурному образованию и воспитанию, реализации совместных социальных программ, противодействию деятельности деструктивных религиозных культов. Например, в Саратовской, Волгоградской, Пензенской, Липецкой, Вологодской и др. областях совместно с епархиальными управлениями проводятся форумы православной молодёжи, творческие конкурсы «Моя семья», «Предки, о которых я хочу рассказать», детские православные и краеведческие лагеря, в которых организуется добровольный труд детей и подростков по восстановлению православных святынь – часовен, храмов, святых источников, исторических некрополей и т.п. Проведение совместно с Русской православной церковью детских творческих конкурсов, православных лагерей все более указывает на то, что эта деятельность положительно воспринимается многими семьями – детьми и их родителями, учреждениями для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. Система дополнительного образования детей располагает значительными возможностями для духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения. Программа «Отечество» положительно зарекомендовала себя по развитию краеведческой деятельности учащихся, изучен6рю родного края, истории, традиций, культуры, которая объединяет в своих рядах более двух миллионов детей и взрослых. Она направлена на то, чтобы пробудить, сформировать в ребенке, молодом человека любовь к его малой Родине, любовь к Отечеству. В ряде субъектов Российской Федерации действует соглашение между органами государственной власти и церковными властями, в частности епархиальными управлениями Московского патриархата Русской православной церкви (в Белгородской, Костромской, Смоленской, Рязанской, Архангельской областях, г. Санкт-Петербурге, Краснодарском крае и др.). С духовными управлениями мусульман (в Карачаево-Черкесской Республике) подписаны и реализуются договоры о совместной научно-педагогической и культурно-просветительской деятельности. Одно их важнейших направлений совместной деятельности – подготовка педагогических кадров для духовно-нравственного воспитания. Сегодня далеко не каждый педагог и управленец системы образования готов к такой работе, поэтому одна из основных задач – создание условий для самосовершенствования педагогов. Министерство образования и науки РФ в рамках координируемых федеральных программ проводит научные исследования, посвящённые разработке методических принципов изучения исторических и культурных основ мировых религий в образовательных учреждениях, формированию системы повышения квалификации учителей. В условиях угрозы международного терроризма и религиозного экстремизма в Российской Федерации нарастает потребность создания непрерывной системы подготовки специалистов по истории и культуре мировых религий, способных сформировать у обучающихся установок толерантности, профилактики ксенофобии на основе равноправия национальных культур и религий. Религиозный экстремизм неприемлем в любых сферах человеческой жизнедеятельности (для совершенствования профессионального, религиозного образования) Министерство образования и науки считает возможным закрепление в статье 19 Федерального закона «О свободе совести и религиозных объединениях» предоставления учреждениям профессионального религиозного образования (духовным образовательным учреждениям) права реализовывать образовательные программы на основе государственных образовательных стандартов. Министр образования и науки А. Н. Фурсенко констатирует: реализация конституционного принципа отделения церкви от государства не означает противопоставления их друг другу. Основополагающие сведения об исторических и культурных основах мировых религий включены отдельными темами в курсы истории, обществознания, мировой художественной культуры, а также реализовались в форме факультативных занятий при условии соответствующей подготовки учителей. В качестве факультатива введение элективного курса «Религии мира» в условиях профильного обучения возможно в рамках гуманитарного, социально-экономического профиля. На данный момент в Российской Федерации преподаются разнообразные спецкурсы, факультативы по выбору (в Республике Ингушетия, Приморском крае, Брянской, Волгоградской, Кемеровской, Магаданской, Самарской областях – «Основы православной культуры»; в Республике Татарстан – «История религий», в Смоленской области – «История православной культуры земли Смоленской», в Иркутской области – «Религии мира», в Ростовской области - «Православие и казачество», в Ставропольском крае – «Основы мировых религий». Изучение исторических и культурных основ мировых религий в системе образования призвано формировать у обучающихся представление о религии как важнейшей составляющей мировой культуры, являться основой воспитания межнациональной, межконфессиональной толерантности. В настоящее время созданы учебные пособия по религиоведению для основной и средней (полной) общеобразовательной школы. Содержание учебников прошло экспертизу в Федеральном экспертном совете Министерства образования и науки, централизованных религиозных организациях традиционных конфессий. Русская православная церковь постоянно подает конструктивный пример толерантного, ответственного, уважительного отношения к другим конфессиям. Например: издана «Православная энциклопедия», содержащей фундаментальные сведения обо всех традиционных религиях. Не менее важное направление совместной деятельности государства и церкви – развитие социально-педагогической работы, борьба с детской беспризорностью и распространением наркомании, защита общества от наплыва порнографии, бесконтрольной пропаганды насилия, жестокости, укрепление общественных устоев и морали. Во многих регионах появились новые образовательные учреждения, ставшие местом пребывания для многих детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, беспризорников (детские дома и приюты при храмах и монастырях в Тверской, Калужской, Новгородской, Владимирской и других областях). Деятельность педагогических коллективов образовательных учреждений и религиозных организаций, направленная на возрождение национальных традиций, обращение к семейным ценностям, национальным и духовным истокам, исторической памяти семей с учетом культурных, национальных и конфессиональных особенностей регионов – чрезвычайно важное направление в развитии образа России. За годы активного взаимодействия Министерства образования и науки РФ и Русской православной появилось множество совместных форм работы по духовно-нравственному воспитанию детей и молодёжи: Рождественские образовательные чтения и Всероссийская конференция «Русская школа», Глинские чтения, научно-практические конференции и семинары, круглые столы с представителями традиционных конфессий, что позволяют решать стоящие перед нами задачи нравственного образования и воспитания молодёжи. Возрождение традиций патриотического и духовно-нравственного воспитания определяет отсутствие целостной системы нравственного воспитания в широком контексте, включая не только систему образования и культуры, но и систему социальной поддержки населения, сферы здравоохранения. В современных условиях при повышении роста интереса к национально-культурным и религиозным ценностям, необходимо воспитание молодежи в духе толерантности, уважения традиций и культуры других народов. Ориентирование поколения на морально-этические ценности, заложенные в верованиях различных религиях будет объективно способствовать правильному воспитанию. В ряду общих задач образования задачи воспитания гражданственности, трудолюбия, уважения к правам человека, любви к Родине, природе, семейным ценностям сегодня выступают как первоочередные. Приобщение обучающихся к духовно-нравственным ценностям и культуре традиционной (национальной) религии как неотъемлемой части национальной культуры – форма реализации прав детей и их родителей на получение образования в соответствии с ценностями своей национальной культуры, обеспечивается как российским законодательством, так и нормами международного права. Главная сложность в изучении курса «Основы религиозных культур и светской этики», введенного в качестве экспериментального в 2010 г., учебного материала по истории религиозных культур состоит в том, чтобы дети на данном возрастном и образовательном уровне поняли реальные историко-культурные аспекты развития мировых религиозных культур. Данный курс – просветительский и информационный, и главный педагогический подход в обучении – светский, неконфессиональный. Основной методологический принцип реализации курса –культурологический подход, который способствует формированию у младших школьников первоначальных представлений о религиозной и светской культуре. Содержание поликультурной компетентности включает принятие человеком культурного и религиозного разнообразия мира, доброжелательное отношение к любой культуре и ее носителям. Значит, что в результате изучения данного курса школьниками должны быть усвоены следующие смыслы: каждая духовная культура обладает собственным контекстом и логикой ни одна культура или религия не может быть лучше другой, поскольку обладает значимым для развития человечества ценностным содержанием и потенциалом. Ниже приведены основные условия воспитания духовно-нравственной личности младшего школьника: организация работы со средствами духовно-нравственного воспитания в рамках изучения данного курса на уроке, во внеучебной деятельности; практическая деятельность, направленная на формирование способности обучающихся к сопереживанию, состраданию, любви, бескорыстной заботе, которые составляют основу духовности; обеспечение поддержки семьи, привлечение родных и близких учащихся к учебной и внеурочной деятельности. В соответствии с требованиями федерального государственного образовательного стандарта нового поколения воспитательный результат освоения курса ОРКСЭ подразумевает «духовно-нравственные приобретения, которые получил школьник вследствие участия в той или иной деятельности». Разработанные модули курса ОРКСЭ составляют один из необходимых элементов образовательного процесса. В рамках проекта «Консультационно- методическое сопровождение учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики», реализуемого в контексте мероприятия «Разработка и внедрение новых государственных образовательных стандартов общего образования» группой специалистов-преподавателей АПКиППРО разработан учебно-методический комплект пособий по курсу ОРКСЭ. Комплект предназначен для подготовки на курсах повышения квалификации региональных тренеров-преподавателей. и включает следующие пособия: 1. Учебно-методическое пособие «Основные приёмы и технологии в работе тренера-преподавателя курса «Основы религиозной культуры и светской этики». 2. учебно-методическое пособие для учреждений системы повышения квалификации «Основы мировых религиозных культур». 3. рабочая тетрадь «Основы мировых религиозных культур и светской этики», которая включает в себя: тестовые материалы, задания, упражнения – практический инструмент, с помощью которого разрабатываются тематические занятия. Многие задания основаны на использовании активных и интерактивных методов обучения; 4. учебное пособие для учреждений системы повышения квалификации «Основы светской этики»; 5. учебное пособие для учреждений системы повышения квалификации «Основы исламской культуры»; 6. учебное пособие для учреждений системы повышения квалификации «Основы иудейской культуры»; 7. учебное пособие для учреждений системы повышения квалификации «Основы православной культуры»; 8. учебное пособие для учреждений системы повышения квалификации «Основы буддийской культуры». Методическое единство модулей обеспечено наличием в каждом модуле следующих учебных элементов (глав): название; аннотация и характеристика образовательных целей главы; теоретический материал (анализ значимых идей); исторический и сравнительно-сопоставительный (отечественный и зарубежный опыт); выделение ключевых понятий изучаемой главы; примеры (кейсы), которые мотивируют обучающихся к работе, иллюстрирующие ту или иную идею, создающие проблемную ситуацию; описание конкретных методик; задания, связанные с анализом текста; задачи, решаемые по образцу; кейсы для группового анализа; задания для проектных разработок; глоссарий; списки источников. Каждый модуль состоит из 4 блоков (всего 34 часа). |
Похожие:
 | «Основы религиозных культур и светской этики», главной целью которого является духовно-нравственное воспитание школьника с учётом... | | В 4 классе в школьную программу включён комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики», главной целью которого... |
 | В 4 классе в школьную программу включён комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики», главной целью которого... | | В 4 классе в школьную программу включён комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики», главной целью которого... |
| В 4 классе в школьную программу включён комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики», главной целью которого... | | В 4 классе в школьную программу включён комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики», главной целью которого... |
| В 4 классе в школьную программу включён комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики», главной целью которого... | | Курс «Основы светской этики» предполагает изучение духовно-нравственной культуры и призван ознакомить учеников с основными нормами... |
| Всероссийская научно-практическая конференция «Духовно-нравственное развитие, воспитание и социализация детей, подростков и молодежи... | | «Нормативно-правовое регулирование курса «Основы религиозных культур и светской этики» |