20. Жаргон.
Ж – слова и выраж-я, кот. исп-ся в речи представителей к-либо профессии, социальной группы или класса. Самое существенное отличие сленга от Ж – то, что сленгу присуща выразительная f-ия, и сленг могут понять все. А Ж тесно связан с той или иной профессией или социальной группой. Ж в художественном произведении объясняется посредством контекста: What a squiffer? Oh, of course, excuse my vulgarity, a concertina. Ж в художественном произведении хар-ет персонажи.
Тайный язык – язык представителей социального дна (преступники, нищие, бродяги). ТЯ в отличие от сленга доступен лишь избранным, и главной его задачей явл-ся облечь мысли в слова, кот. понятны только узкому кругу посвященных. Ядро ТЯ – слова, кот. представляют для представителей социального дна наибольшую важность. Слову придается совершенно другой смысл: (Was you never on the mill? – Сидел когда-нибудь в тюрьме?, Greenland – тюрьма, darkies – фонарики воров, to be on a plant – пойти на дело). Сущ-т слова, кот. были придуманы специально для ТЯ: shiv – нож, yegg – преступник, prad – лошадь. Часто, если автор исп-т много слов ТЯ, то они объясняются через контекст (если мало, то через глоссарий): Kennel (дом) for my geather (плата за ночлег) & some strand (еда). Основная f-ия ТЯ в художественном произведении – создание атмосферы к-либо социальной группы.
Вульгаризмы - слова или выраж-я, кот. исп-ся в сниженной разговорной, особенно грубой речи. Вульгаризмы бывают 1) лексическими (которые, к.п., замещаются эвфемизмами или научными терминами) и 2) стилистическими (которые не содержат ничего грубого, но которые, благодаря своей маркированной нагрузке, служат для подчеркивания пренебрежительного отношения к предмету или явл-ию).
24. Концепция диалогизма Бахтина и теория интертекстуальности.
Концепция Бахтина (20е гг) – это непрерывный диалог, в кот. постоянно включаются новые голоса. Эта концепция связана с герменевтикой (направленность на понимание). Г – наука и иск-во понимания и интерпретации текста. Современная Г видит свою задачу в том, чтобы показать путь к постижению мысли и индивидуальности другого чел-ка, не явно вписанного в содержание текста. Понимание – главное условие д/осуществления диалога, имеет активно-ответный хар-р. ответная позиция называется рефлексией. Высказывание говорящего имеет ответный хар-р, поскольку предполагает наличие в его памяти чужих или своих соображений, с кот. данное высказывание оказывается в диалогических отношениях. Бахтин: определить свою позицию без соотнесения ее с позицией других невозможно. Понятие диалога получает расширение, возникшее на основе теории интертекстуальности. Интертекстуальность - признание диалогичности всей культуры, кот. включает традиционно изуч. литер. влияния и «бродячие сюжеты», синкретизм искусств. Использование библейских сюжетов и сюжетов в них описанных: Флобер, Сенкевич, Мережковский, Булгаков. Это использование различных цитат, аллюзий и реминисценций (это определенные исторические реалии, кот. упоминаются в тексте).
Продолжателями Бахтина стал Лотман. Он создал свою школу и учение о семиосфере и интертексте; Аверинцев. В западной науке: Юлия Кристева (Болгария).
Интертекстуальность отражает непрерывный процесс взаимодействия текстов и мировоззрений в общей цели мировой культуры. Она реализуется как включение в текст либо целых других текстов другим субъектом речи, либо их фрагментов в виде цитат – это м/б лексические или другие яз. вкрапления, контрастирующие по стилю с принимающим текстом.
Общей теории И. пока не сущ-т и каждый лингвист трактует это понятие применительно к своей философии и методологической концепции. От нее следует отличать близкие, но не тождественные ей явл-я других межтекстовых связей, кот. не находят выраж-я в текстовых вербальных включениях, но также отражают диалогичность в культуре.
2 явления: 1) влияние одних писателей или целых литературных направлений на др. (значения произведений Толстого, Достоевского, Чехова оказали влияние на творчество Голсуорси, Хаксли, Шоу и др.). 2) «бродячие сюжеты» сказок и эпоса (изучаются в сравнит.-исторической поэтике Веселовского – они имеют значения д/иссл-ия, но не увеличивают экспрессивность текста, т.к. не приводят к смене субъекта речи и возникают независимо, поэтому их нельзя считать диалогичными). Собственно диалогичными явл-ся произведения, кот. написаны в ответ, или как бы в ответ, кот. запрашивают одну и ту же тему, но по-другому (Лермонтов «Пророк» - продолжил тему «Пророка» Пушкина). Повторяется мотив, связанный с именем персонажа или названием произведения (Дон Жуан).
|
