Методические рекомендации по преподаванию комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» в образовательных учреждениях Тюменской области Тюмень
Скачать 1.47 Mb.
|
Составление тематического словаря самими учащимися способствует систематизации и усвоению учебного материала. При составлении словаря учащимся важно не просто отобрать наиболее удачное определение понятия или попытаться сформулировать его самостоятельно, но и объяснить, почему это определение является особо значимым для данной религиозной культуры или светской этики. Целесообразно включать работу над составлением понятийного словаря в завершающий этап урока, подводя таким образом его итоги. Письменная творческая работа – сочинение, эссе, к сожалению, не пользуется особой популярностью среди учащихся, однако именно она позволяет достаточно объективно раскрыть степень освоения материала, а также дает учащимся возможность сформулировать собственную позицию по изучаемой проблеме и выразить точку зрения, которую учащийся, по тем или иным причинам, не решился высказать публично на уроке. Учащимся можно предложить темы творческих работ на выбор. Важно, чтобы они были оригинальными и стимулировали у фантазию, образное мышление учащихся, позволяли им осмыслить информацию с новых позиций, провести параллель между историческими и культурными событиями прошлого и современностью. Таковым может быть, например, эссе на тему – "Чудо в жизни человека (народа)". На уроке модуля "Основы иудейской культуры" можно предложить учащимся описать свою встречу с Моисеем или только что построенный храм Соломона в Иерусалиме. Эти задания выходят за рамки обычного эссе, однако они способствуют развития воображения и познавательных интересов учащихся. Создание галереи образов направлено, прежде всего, на формирование живого, образного восприятия изучаемого материала. Содержанием галереи образов может стать самый разнообразный наглядный материал: фотографии культовых сооружений, иллюстрации, репродукции картин, костюмы, ритуальные предметы, характерные для изучаемой религиозной культуры и пр. Галерея образов может быть виртуальной, например, в виде презентации, подготовленной с использованием программы Power Point. Желательно, чтобы каждый "экспонат", помещенный в экспозицию, сопровождался краткой аннотацией, работа над которыми – ещё один способ закрепления полученных знаний. Затем можно провести экскурсию по галерее для учащихся других классов. Подобная работа способствует формированию навыков презентации своего образовательного результата, развитию коммуникативных качеств личности. Использование информационно-коммуникационных технологий (ИКТ), ресурсов Интернет позволяет учащимся самостоятельно найти необходимый иллюстративный материал практически для каждого урока ОРКСЭ. Ресурсы Интернет являются незаменимым источником для проведения заочных экскурсий, поиска справочной информации по теме. Уникальные возможности предоставляет, например, ресурс Google Art Project (http://www.googleartproject.com), где представлены экспонаты ведущих художественных музеев и картинных галерей мира, поз-воляющие "путешествовать" по этим музеям, получать необходимую информацию из всплывающих подсказок и аудиофайлов. Большинство картин представлено в высоком разрешении, что позволяет зрителю разглядеть мельчайшие детали художественного произведения, недоступные при использовании репродукций. Этот материал представлен на английском языке, однако при установке в Интернет-браузер бесплатной панели автоматического перевода (Google Translator Bar) можно получить информацию и на русском языке. Домашние задания в курсе ОРКСЭ должны иметь творческий, поисковый, проблемный характер. Желательно, чтобы каждый учащийся выполнил 2 – 3 творческих и 3 – 4 поисковых работы за период изучения всего курса ОРКСЭ.
в курсе ОРКСЭ Тексты по курсу ОРКСЭ являются для учителей и учащихся начальной школы новыми и сложными. Особенно это относится к текстам священных книг и агиографической (житийной) литературе. Именно эти тексты составляют основу изучения религиозных культур и являются неотъемлемой частью учебной деятельности в курсе ОРКСЭ. Они раскрывают учащимся суть религиозной культуры, смысл её символического языка, главные нравственные идеи. Цели и задачи работы с текстом на уроках ОРКСЭ следует ставить в контексте реализации ФГОС второго поколения и ориентироваться на достижение личностных, предметных, и метапредметных результатов, которые предусматривают: • овладение навыками смыслового чтения текстов различных стилей и жанров, осознанного построения речевых высказываний в соответствии с задачами коммуникации; • готовность вести диалог и признавать существование различных точек зрения, права каждого человека иметь своё собственноё мнение; • умение понимать тему сообщения, логику развития мысли автора, извлекать нужную информацию (полно или частично), систематизировать материал, составлять простой и развёрнутый план. В курсе ОРКСЭ отрабатываются следующие основные виды чтения:
Формы работы с текстом в курсе ОРКСЭ многообразны: чтение – погружение, аналитическое чтение, словарная работа с текстом, составление конспекта, составление плана текста, дискуссия и т.д. В курсе ОРКСЭ действует правило: текст служит приглашением к обсуждению духовно-нравственной проблематики урока. Поэтому текст должен быть ярким, эмоциональным, полемичным и кратким. Основное время на уроке ОРКСЭ отводится беседе по тексту, в ходе которой и раскрывается изучаемая тема. Особое значение на уроках ОРКСЭ имеет работа с притчами, обладающими большим воспитательным потенциалом и развивающими логическое и критическое мышление учащихся. Притча – дидактико-аллегорический литературный жанр, заключающий в себе моральное поучение. Метафоричность и аллегория притчи являются сложными для младших школьников. В качестве примера, рассмотрим известную христианскую притчу о мытаре и фарисее: "Два человека вошли в храм помолиться: один – фарисей, а другой – мытарь. Фарисей молился про себя так: "Боже, благодарю Тебя, что я не как прочие люди: грабители, обманщики, прелюбодеи, или даже как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю, даю десятину от всего, что приобретаю". Мытарь же, стоя вдали, не смел даже глаз поднять на небо, но бил себя в грудь и говорил: "Боже, будь милостив ко мне, грешнику". Говорю вам: этот пришел в дом свой оправданным, а не тот. Ибо всякий, возносящий себя, смирён будет, а смиряющий себя вознесён будет" (Лк. 18,10-14). Глубинный смысл этой притчи раскрывается при выяснении смысла противопоставления: мытарь – фарисей. Среди иудеев именно фарисеи – знатоки священных книг, выделялись своим благочестивым поведением, тогда как мытари – сборщики налогов, были крайне непопулярными членами общества. Однако эта притча оправдывает искренне кающегося мытаря, а не осуждающего других фарисея. Эта Библейская притча породила переносное значение слова "фарисей" – лицемер, ханжа. Она показывает, что искренность и раскаяние являются христианскими добродетелями, а осуждение других – пороком. В учебнике по модулю "Основы иудейской культуры" приведена поучительная притча о том, что обо всём сложном можно рассказать доступно и кратко: "Рассказывают, что однажды к еврейскому мудрецу Гилею пришёл язычник и сказал: – Я приму иудаизм, если ты объяснишь мне суть Торы (священная книга иудаизма) за то время, которое я смогу простоять на одной ноге. Гилей ответил: – Не делай другому того, что ненавистно тебе самому. Это вся Тора, остальное – толкование". Эти слова называют "золотым правилом нравственности", которое содержится во всех религиозных культурах и светской этике. Работа с притчей часто требует дополнительной информации. Покажем это на примере притчи "Зеркало". Иудей приходит к раввину и говорит: – Я не понимаю: приходишь к бедняку – он приветлив и помогает, как может. Приходишь к богачу – он никого не видит. Неужели это только из-за денег? – Выгляни в окно. Что ты видишь? – Женщину с ребёнком, повозку, едущую на базар… – Хорошо. А теперь посмотри в зеркало. Что ты там видишь? – Ну что я могу там видеть? Только себя самого. – Так вот: окно из стекла и зеркало из стекла. Но стоит только добавить немного серебра – и уже видишь только себя. Очевидно, что для понимания ответа мудреца необходимо объяснить учащимся секрет изготовления зеркал: стекло покрывают серебряной плёнкой, усиливающей его отражательную поверхность. Выяснить нравственный смысл притч помогают следующие приёмы:
2.4. Погружение в мир религиозных культур Религиозная культура – базовое понятие курса ОРКСЭ. Под ней часть духовной культуры, порождённая религиозными запросами людей и призванная удовлетворять эти запросы. Компонентами религиозной культуры являются: 1. Религиозная мораль, религиозные нравственные учения. 2. Религиозная философия. 3. Религиозное искусство – живопись, скульптура, архитектура, литература, музыка. 4. Религиозные организации и ритуалы. 5. Народные традиции, связанные с религиозной культурой. Приоритеты изучения религиозной культуры в начальной школе – духовные ценности и отражающее их религиозное искусство, а также народные традиции, связанные с религиозной культурой. К духовным ценностям относятся добро, истина, красота, справедливость, милосердие, искренность, великодушие и многие другие ценности, отличающие жизнь человека от жизни других существ. Духовно-нравственная культура – достояние человеческой жизни. Под ней понимается внутренне стремление человека к саморазвитию, готовность отвечать за свои поступки, желание жить во имя добра, препятствовать злу, любить и беречь окружающий мир, людей, Родину. В мире существует множество религий. Сегодня число их доходит до ста, а если учесть возникающие почти во всех религиях течения, то можно говорить о нескольких тысячах религий в современном мире. Ныне в России действует свыше 70 религиозных направлений. В Тюменской области официально зарегистрированы организации 24-х религиозных направлений. Среди всего разнообразия религий курс ОРКСЭ особо выделяет этические религии, имеющие развитую систему нравственных предписаний. К ним относятся, прежде всего, иудаизм – национально-государственная религия еврейского народа, и мировые религии – буддизм, христианство, ислам. Особенности мировых религий:
Курс ОРКСЭ строится на изучении традиционных для нашей страны религиозных культур – иудейской, буддийской, православной и исламской культуры. Иудаизм возник в 13 веке до н.э. в среде евреев ("пришельцев)" – древнего народа, объявившего себя по имени своего предка "народом Израиля". Иудаизм стал первой монотеистической религией, провозгласившей веру в единого бога. Он назван по имени одного из 12 родоначальников еврейского народа – Иуды, имя которого означает "Прославляемый", "Хвалите Господа". Выходцы из племени Иуды, цари Давид и Соломон, выбрали в качестве своего духовного центра город Иерусалим, где Соломон в X веке до н.э. построил первый в истории человечества храм единому богу. Иудаизм запрещает называть имя Бога, что идёт от буквального понимания заповеди: "Не произноси имени Бога твоего попусту". В давние времена имя Бога было дозволено произносить единственному человеку – первосвященнику Иерусалимского храма, и лишь один раз в году, за завесой Иерусалимского храма. Но эта церемония исчезла вместе с разрушением храма, и сегодня вместо имени Бога иудеи говорят "Господь" или "Имя" (Ха-Шем). Священное писание иудаизма – Танах пишется на иврите только согласными (ТНХ) и делится на Тору (Пятикнижие Моисеево), Невиим (Книги Пророков) и Ктувим (Писания). Основным священным текстом является Тора. Согласно иудейской традиции Тора передана Богом (Яхве) пророку Моисею на горе Синай вместе со Скрижалями Завета – Десятью заповедями. Тора входит в Ветхий Завет Библии. Принципы веры иудаизма сформулировал в XII в. выдающийся еврейский мыслитель, врач, лейб-медик египетского султана Саладина, философ и богослов Маймонид (1135 – 1204 гг.):
Важнейшее понятие иудаизма – служение: выполнение заповедей Торы. По иудейской традиции, это служение от имени всего человечества совершают только избранный народ – евреи. Существует 613 заповедей (мицвот), из них 365 запретов и 248 предписаний. Они представляют собой единую систему, охватывающую все сферы жизни иудеев. Большое значение имеет учение о четырёх изгнаниях, составляющих еврейскую историю, из которых три – вавилонское, персидское и эллинское – уже закончились, а четвёртое (римское) длится до сих пор и должно завершиться с приходом Мессии (Спасителя), когда будет восстановлен разрушенный римлянами Иерусалимский храм и мира превратится в Мир Совершенный. Обрядовая традиция в иудаизме широко представлена молитвой. Каждому событию – будь то национальный праздник или событие в жизни человека, посвящены определённые молитвы. Большая часть молитв произносится на иврите, меньшая – на языке страны проживания. Большинство иудейских молитв – это размышления о месте человека в мире и выражение его благодарности за дар жизни. Молитву благодарения иудеи читают три раза в день, и обязательно стоя. В ней высказывается 18 благословлений Творцу мира. Важные религиозные обряды иудаизма: |
Похожие:
 | Президента РФ д. А. Медведева от 2 августа 2009 г. № Пр-2009 и др.) в общеобразовательных учреждениях Российской Федерации введено... | | Президента РФ д. А. Медведева от 2 августа 2009 г. № Пр-2009 и др.) в общеобразовательных учреждениях Российской Федерации введено... |
 | «Нормативно-правовое регулирование курса «Основы религиозных культур и светской этики» | | Регламент выбора родителями школьников модулей комплексного учебного курса для общеобразовательных учреждений Основы религиозных... |
| А. Н., Мишина И. А., Казакова Е. И., Новикова Т. Г., Новиков А. Е., Петрова Е. Н., Руднева О. С., Шимутина Е. Н, Чиндилова О. В.... | | «О внесении изменений в федеральный компонент гос» (первого поколения); письма Минобрнауки РФ от 8 июля 2011 г. N мд-883/03 «О направлении... |
| «Основы религиозных культур и светской этики», главной целью которого является духовно-нравственное воспитание школьника с учётом... | | В 4 классе в школьную программу включён комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики», главной целью которого... |
| В 4 классе в школьную программу включён комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики», главной целью которого... | | В 4 классе в школьную программу включён комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики», главной целью которого... |