Сборник статей участников
Скачать 8.95 Mb.
|
ПРОБЛЕМА АВТО- И ГЕТЕРО СТЕРЕОТИПОВНА ПРИМЕРЕ НАРОДОВ ЯКУТИИСтатья подготовлена при поддержке проектов РГНФ 06-04-79407 а./Т, 07-04-79404 а/Т Стереотипы восприятия тех или иных явлений и качеств, в нашем случае стереотипы восприятия друг другом близко соседствующих народов, связанных общностью исторического развития, различных проблем социального характера, нередко являются причиной межнациональных конфликтов. Стереотипы о различных народах, которые становятся предметом националистических анекдотов, невольно вызывают стереотипизированное отношение к представителям тех или иных народов именно с этой характеристикой. Так, француз – безалаберный и любвеобильный, англичанин – чопорный и сухой, немец – пунктуальный и воинственный, чукча – тупой и забавный, русский- веселый, простоватый и безответственный, чеченец – злобный и мстительный, еврей – хитрый и предприимчивый, бельгиец – европейский чукча, герой анекдотов, туповатый и скупой. Часто стереотип становится причиной межнациональных стычек и конфликтов. Этнические стереотипы, также как и выявление авто- и гетеростереотипов народов Якутии в силу различных социолингвистических проблем и негласной табуизированности самой тематики не становились объектом научных исследований. Расширение взаимодействия культур и народов делает особенно актуальным сегодня вопрос о сохранении культурной самобытности, языков коренных народов Севера. Острой проблемой можно считать этот вопрос в нашей республике, где проживает 24 674 человек, относящихся к шести национально-этническим сообщностям: эвенкам, эвенам, долганам, эскимосам, юкагирам и чукчам. Также по исследованиям специалистов из Института проблем малочисленных народов Севера Сибирского отделения РАН (ИПМНС СО РАН) наблюдается уменьшение численности коренных народов, говорящих на своём родном языке. Всё это является следствием российской, якутской глобализации, экономической зависимости, психологических причин утраты национального самосознания. Государственная идеология с ее одномерным взглядом на историю заявляла, что прошлое всегда хуже будущего. Поэтому в официальной пропаганде утверждалось, что начинается подлинное развитие освобожденных от царизма народов, в том числе и народов Севера, и осуществляется «скачок» от «первобытного» общества к социализму, минуя определенные ступени и стадии исторического развития. Данные психологические и социологические причины, порождённые неправильными экономическими отношениями, являются причиной маргинализации части коренных народов. Явление маргинализации как следствие утраты своей культуры характеризируется общим состоянием депрессии, безнадёжности, пьянства и других антисоциальных явлений. Авто- и гетеростереотипы народов, населяющих обширную территорию Якутии, не становились темой научных исследований в свете формирования языковой личности. Между тем, наблюдение, опрос, запись, как бытовых рассказов, так и националистических анекдотов, просмотр некоторых застывших выражений, которые определяют стереотипное восприятие соседствующих народов, позволяют констатировать наличие большой скрытой напряженности в плане межнационального, стереотипного взаимовосприятия. Данное обстоятельство и предположение о взаимообусловленности авто- и гетеростереотипов при развитии языковой личности, вторичной и третичной языковой личности, в целом языковой судьбы народов, подталкивают нас к сопоставительному изучению явления методом направленного ассоциативного анализа. Прежде всего, был определен возраст опрашиваемых - 17-23 , и народы - русские, якуты и северные малочисленные народы Севера в лице эвенов эвенков и юкагиров. Определен список слов – стимулов, которые составляют слова, определяющие наименование той или иной национальности. Представители трех разных национальностей записывают ассоциации на слова- стимулы: «Якут», «Эвенк», «Русский», «Юкагир», «Эвен». Слова были даны в общем списке наиболее употребительных слов – стимулов, которые обычно используются при изучении языкового сознания. Первый этап эксперимента был проведен среди этнических эвенов, эвенков, юкагиров- школьников Саха – канадской школы (2003, 2004), которые самоидентифицируют себя со своими предками и воспитываются в духе уважения культуры своего народа. Параллельно был проведен опрос якутских детей, в основном учащихся выпускных классов, будущих студентов. Опрос дал интересные результаты, которые подтвердили наши наблюдения и общую гипотезу темы. Второй этап эксперимента был проведен в Якутском госуниверситете среди студентов – русских, эвенов, эвенков, якутов- с первого по пятый курсы (2005) и среди 38 школьников- юкагиров от 12-16 лет, 45 студентов в возрасте от 17-ти до 23-х лет.(2006) Краткий анализ ассоциаций дает характеристику авто и гетеростерeотипов народов, проживающих на территории Якутии. Результаты опроса среди малочисленных народов были в некоторых отношениях неожиданными. Так, абсолютными лидерами при характеристике русских по частотности употребления оказались слова «добрый», «отзывчивый». Именно такими представляют себе русских малочисленные народы Якутии. К русским отношение более терпимое и положительное, чем к якутам. В Республике Саха (Якутия) в разное время наблюдались проявления межэтнической нетерпимости, имеет место мало изученная проблема бытового национализма. Причиной данных негативных явлений является стереотипное восприятие другого народа, его культуры. Нередко негативный стереотип существует не только между народами, соседствующими с недавних исторических времен, но и между народами, которые испокон веков считаются местным населением. Стереотипы складываются на фоне исторических событий - войн, завоеваний, различных контактов. Иногда они, в самом деле, являются результатом метко подмеченного векового наблюдения за народом. Но в большинстве случаев они – результат соперничества и недоброжелательности, чувства превосходства над чужими. Автостереотипы различных народов не совпадают со стереотипами чужих, то есть с гетеростереотипами. Например, среди якутов имеется следующий стереотип о братских малочисленных народах Севера - они вспыльчивы и не думают о завтрашнем дне (не делают запасы). Автостереотип малочисленных народов утверждает, что они чистосердечны и открыто выражают свои мысли и эмоции, а запасы не делают, потому что берут от природы только то, что необходимо. Гетеростереотип о якутах, сложивщийся у северных народов утверждает, что якуты лживы и хитры. Автостереотип якутов о себе: ловкий, умелый, умеющий найти общий язык со всеми. Как показывает анализ, отрицательные черты, наиболее часто встречающиеся в ответах представителей малочисленных народов, говорят о самоуничижительном отношении к себе, о наличии комплексов, которые, прежде всего, связаны с исторической судьбой этих народов. Отрицательные, то есть критические замечания в основном наблюдались у якутов при характеристике малочисленных народов Севера (эвенков, эвенов) и малочисленных народов Севера (в основном, эвенков) при характеристике якутов. В каждом ответе преобладали слова «вспыльчивые», «обидчивые», «злопамятные». И наоборот, неумеренные похвалы приписывают в свой адрес якуты. Автостереотипы ставят их в положение самых лучших из всех населяющих Республику народов. Более положительный образ русских в ассоциациях наблюдается у северных народов. Что касается мнения русских студентов, то оказалось, что они не смогли охарактеризовать северные народы, это объясняется скорей всего тем, что русские в большинстве случаев не различают коренных народов Республики. Таким образом, как показывает анализ гетеро- и автостереотипов, представители разных национальностей имеют стереотипное восприятие друг друга. Отрицательный характер стереотипов соседствующих народов связан, естественно, с историческими фактами. Внутреннее невосприятие друг друга якутами и малочисленными народами Севера, которое проявляется в ассоциациях, может стать темой другого исследования, но в рамках данного исследования оно рассматривается именно в контексте развития вторичной языковой личности. Известно, что многие северные народы забыли свой родной язык и потеряли национальную идентификацию. Данное обстоятельство усилено стереотипным образом якута, который был сформирован в ходе исторического развития взаимоотношений данных народов- « хитрый, сильный, умелый, ловкий, знающий, себе на уме.» Предполагается, что исторический опыт общения с народом, вытеснившим малочисленные народы с насиженных мест, породил стереотип, который был достоин подражания. Такое отношение, продиктованное экономическим превосходством народа-завоевателя, заставил многих представителей малочисленных народов забыть свои корни. Налицо факт влияния вторичной языковой картины на судьбу генетически первичной языковой картины мира. У оленекских эвенков, почти полностью объякученных, есть выражение, которое употребляется при характеристике этнических якутов, при проявлении положительных хозяйских черт- «Саха буолла5а дии»- «Он же якут». Выражение «сатабыллаах саха», распространенное среди северных народов характеризует якутов как ловких, умелых, то есть достойных подражания. Признание положительных качеств смешано с чувством ревности и неприязни, которое проявляется в ассоциациях. Стереотипное, негативное отношение к своей культуре и языку перевоспитало и деформировало национальное самосознание многих представителей малочисленных народов. Это уничижительное отношение к себе, вспыльчивость, обидчивость, недоверие. Такая же тенденция отмечается и у якутов по отношению к русскому языку и русской культуре. Признание русского языка и культуры как признаков элитарности, избранности, позволило воспитать 2-3 поколения маргиналов, совершенно чуждых якутской нации. Обрусевшие потомки, как правило, относятся к своей стране, к народу пренебрежительно, свысока. Здесь происходит та же картина, что и в случае с малочисленными народами Севера. Выражения «убайдар, эдьиийдэр» - «старший брат, старшая сестра» показывают отношение якутов к русской культуре и к русскому языку как превосходящим их собственную культуру и язык. Это связано с историческим фактом присоединения Якутии к Российской империи, дальнейшей политикой Советского Союза. Пьянство, духовное обнищание многих представителей народа ведет к постепенной утрате языковой и культурной идентификации. Объясняется это отрицательным влиянием положительного стереотипа о чужом и отрицательным и уничижительным стереотипом к собственному народу. Данная тема является условно табуизированной как в научной, так и популярной литературе, между тем глубинные процессы, которые проявляются при простом ассоциативном анализе, наталкивают на мысль о необходимости широкомасштабных психолингвистических и социокультурных исследований в данной области. Как показывает анализ, стереотипное, негативное отношение к своей культуре и языку перевоспитало и деформировало национальное самосознание многих представителей малочисленных народов. И именно преодолев стереотипы, представители всех народов сколь малочисленными они бы не были, будут чувствовать себя равноправными членами мирового сообщества. Стереотипы мешают нормальному непредвзятому восприятию чужого, воспитанию толерантности, искажают мнение и о собственном народе. Данные изучения авто и гетеро стереотипов могли бы быть учтены при разработке языковой политики в национальных республиках. И.В. Бреус |
Похожие:
 | Использование и охрана лесов: проблемы реализации законодательства: Сборник статей /Под ред. Боголюбова С. А., Мининой Е. Л. ИзиСП,... |  | Использование и охрана лесов: проблемы реализации законодательства: Сборник статей /Под ред. Боголюбова С. А., Мининой Е. Л. ИзиСП,... |
| Сборник научных статей и докладов участников Поволжской научно-практической конференции. Самара, 12 13 ноября 2009 г. Самара:... | | Международная педагогическая дистанционная конференция «Педагогика и образование», сборник статей, часть 3, апрель 2017 г |
| С48 Слово, высказывание, текст в когнитивном, прагматическом и культурологическом аспектах: сб ст участников IV междунар науч конф.,... | | Автор, академик Петровской академии наук и искусств, член Союза писателей России, кандидат технических наук, доцент, полковник в... |
| Сборник состоит из статей и тезисов докладов участников конференции, состоявшейся 13–14 мая 2015 года на экономическом факультете... | | Сборник состоит из статей и тезисов докладов участников конференции, состоявшейся 13–14 мая 2015 года на экономическом факультете... |
| Сборник праворазъяснительных статей разработан во исполнение плана Главного управления Минюста России по Республике Крым и Севастополю... | | С современная поэзия: русская и зарубежная (сборник статей) / Под ред. А. В. Татаринова. Краснодар: zarlit, 2011 |