Закономерности развития и локальные горизонты 13
Скачать 2.26 Mb.
|
Стрела модернизационного развитияТехнологии - Принципы и концепции - Средство реализации Модель светско-духовного управления обществомС кибернетических позиций, возможно представить 2 модели – иерархическую и двухконтурную гомеостатическую.
Приведенная модель позволяет делать объяснения, предположения и предсказания. Иерархическая модель, по-видимому, соответствует «властному императиву по Канту». Здесь уместно привести социологическое толкования понятия «власть», олицетворяющее собой насилие и действие «заставить» в рамках негативистского подхода. В позитивистском подходе власть трактуется как законное руководство, авторитет, признанное лидерство и влияние, ассоциируемое с гармонией интересов и групповой солидарностью. Основной метод позитивистского понимания власти – «убедить». Идеальная двухконтурная гомеостатическая модель предполагает не только смену постмодернисткой парадигмы, привнесения в экономику капитализма «невидимой руки» по Веберу. Критика и перспективы развитияПредшествующая пятилетка развития социальных сетей показала что «история повторяется…». Можно вспомнить коммерческие, к счастью для стратегического направления, неудачные проекты типа www.тор4тор.ru, ориентировавшиеся на модную «звездную» тусовку, новостные или молодежные проекты, также не набравшие нужной мощности для признания их социально-значимыми. Замахиваясь с большой руки, можно предположить, что социально-сетевые технологии способны изменить общество, решить некоторые текущие и цивилизационные проблемы России. Приведенная двухконтурная модель позволяет рассуждать о смене категорических императивов по Канту. Заканчивая рассмотрение возможностей социальных сетевых технологий для разворачивания духовной деятельности, консолидации общества, можно сказать, что существующие программные технологии допускают эффективное решение задачи. Представляет общественный интерес разработка и распространение типовых решений. Предлагаемая 3-х уровневая модель «Клуб – Центр - Движение» допускает расширение на духовую сферу, малые формы общественных объединений, такие как ассоциации любителей авто, туристов, представителей малой авиации. Контуры цивилизационного решения(Философский конструкт предлагаемого) Мы не можем быть уверены в том, что результат действия будет соответствовать нашим намерениям, напротив, мы вправе серьезно сомневаться в этом. <Э.Морен > Предлагаемое концептуальное решение, контуры которого обсуждаются в данном разделе, рассматривается, не претендуя на абсолютность, с социологических и философский позиций. Возможным образом результата развития предлагаемой и обоснуемой данной книгой социально-ориентированной сети может быть «мыслящий океан» Станислава Лема. Другая позитивная аналогия – общество, построенное на знаниях или когнитивисткое общество и Сеть Пассионариев как способ движения к нему. Социологический аспект.В социологической литературе понятие модернизация используется, как правило, для обозначения превращения традиционного общества в индустриальное. В современной европейской классической модели модернизация понимается как инновационный процесс на основе традиции и устойчивой основы общества. В современной России трансформация совпала по времени с революционными изменениями информационной среды и коренной ломкой общественно-политической формации, происходящим социальными изменениями. Подразумевая под социальными изменениями происходящие с течением времени изменения в организации общества, образцах поведения и мышления составляющих его групп и индивидов. В социологии [Филатова] выделяют несколько моделей социального изменения, а именно, прогрессивно поступательный тип, циклический и бифуркационный. В прогрессивно-поступательной модели подразумевается, что ни одно из состояний системы не повторяется ни на какой предыдущей стадии, а на более поздней и высокой – наблюдается рост экономических и других показателей, характеризующих общество. Философский и футурологический аспект.Ваше будущее зависит от многих вещей, но, прежде всего, от вас самих <Ф.Тайгер> Позиция автора – рациональный конструктивизм, эволюционная эпистемология, социальные инновации. Конструктивизм – это такая философская, прежде всего эпистемологическая позиция, что то, с чем имеет дело человек в процессе познания и освоения мира, – это не какая-то реальность, существующая сама по себе, которую он пытается постичь, а в каком-то смысле продукт его собственной деятельности (коллективной познавательной деятельности, или деятельности трансцендентального субъекта, по Канту). Конструктивисты считают, что человек в своих процессах восприятия и мышления не столько отражает окружающий мир, сколько активно творит, конструирует его. [Князева]. Социальный конструктевизм образно возможно описать фразой Гераклита: «Ничто никогда не есть, но все становится!». Обустраивая, строя свое окружение – изменяется и сам человек. Из представлений конструктивистов о том, что человек создает окружающий мир и самого себя в нем, выводится ряд следствий. Во-первых, множественность реальностей и проблему их соизмеримости, переводимости и взаимопонимания субъектов, живущих в разных персептивных и концептуальных мирах. Во-вторых, это проблема ситуационных детерминантов познания, которые делают реальности разных субъектов принципиально иными, несоизмеримыми. И, в третьих, если субъект не отражает сознание, а создает реальность, то по каким законам он ее создает. На последнее, в контексте разрабатываемого проекта социальной сети Пассионариев следует обратить особое внимание. То есть опираясь только на позиции и подходы философского конструктивизма, следует обратить внимание на данную посылку особо. Активно создавая реальность и строя самого себя во взаимодействии с ней, субъект не встречает никакого сопротивления от реальности – оно буквально «залипает в реальности». Радикальный конструктивизм как элемент философии предлагаемого, дополняется элементами эволюционной эпистемологии и нелинейной динамики и синергетики. Постепенно обосновывая философскую концепцию предлагаемого – конструируя будущее, вместе с тем признается, что «творческая деятельность человека имеет естественные ограничения в виде собственных путей эволюции» сложной социотехнической системы. Пилотный проект разворачивается – www.v-school.narod.ru. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
уховная 
Похожие:
 | Конспект урока по общей биологии в 11 классе по программе Сонина Н. И. «Горизонты гибридизации» |  | Ширли Хэнсен и Дженни Вейсман Перфоманс-контрактинг: новые горизонты Ширли Хэнсен, д-р философии |
| Математическая формулировка условий цивилизационного развития по потреблению ресурсов и накоплению отходов | | |
| Цель, задачи дисциплины, ее место в подготовке бакалавра, специалиста (с учетом требований фгос) | | Значение, состав, закономерности и основные направления развития товарооборота |
| Предмет криминалистики тоже составляет определенная группа специфических закономерностей реального мира, результаты изучения которых... | | Приходится решать ее и при управлении коллективами людей. Человечество в процессе развития выработало способы их решения, в частности... |
| Педагогическая инноватика – это отрасль педагогики, изучающая природу, закономерности возникновения и развития инноваций в отношении... | | Ателем закономерности развития методики и дидактики преподавания живописи в течение двенадцати лет обучения в вальдорфской школе.... |