Книга Т. И. Солодовой (Матиканской) «Взлёты и падения тобольского поэта Евгения Милькеева»
Скачать 2.95 Mb.
|
| «… свет блеснул в стране суровой» В своей статье «Неизвестный поэт-сибиряк (Е. Милькеев)» М. Азадовский обращает внимание на то, что в сборнике стихов Милькеева есть только одно произведение, тематически связанное с Сибирью, - это поэма «Абалак». «Хомяков писал ему (Милькееву – Т. С.): «Ты пел – и Обь, Иртыш и Лена в степях вилися предо мной… под крылом бурана гудела степь и гнулся бор… вставал Алтай весь полон злата» и. д. Может быть, здесь только обычное поэтическое преувеличение, а может быть, Милькеев почему-либо не включил в свою первую книжку «сибирских» стихотворений», - задаётся вопросом критик. (132) Действительно, в начале 20-х годов XX века Азадовскому не были известны те стихотворения Е. Милькеева, которые по какими-то причинам не вошли в его сборник 1843-го года. Среди них – несколько произведений историко-краеведческой тематики: «На прибытие в Тобольск Государя наследника», «Прощание с родиной», «Сибирские клады», «На сооружение памятника Ермаку». На наш взгляд, стихи Милькеева сибирской тематики являются ценной и значимой частью его творческого наследия. Они ярки, динамичны, наполнены экспрессии – они живые! В них нет расплывчатости, абстрагирования, заданности стандартного романтизма. Поэта очень интересовала история завоевания Сибири – и что знаменательно – он подходит к ней необычно для того времени. Для него смысл похода Ермака и покорения Сибири неоднозначен. Обращаясь к этому времени в поэме «Абалак», Милькеев рассказывает, что незадолго до похода Ермака местным жителям с колокольнями, крестами Являлся город золотой, И с высоты внезапным звоном Дрожащий слух был поражён… Природа, как бы предчувствуя грядущие беды, отвечала на этот мираж разгулом стихии: И степь вопила тяжким стоном, И грозно меркнул небосклон; Иртыш багровел, будто гневом И роковым позором полн, И мчался вдаль с унылым рёвом, И тяжко бился грудью волн. Предание о том, как в царстве татарского хана Кучума на высоком холме над Иртышом неоднократно появлялся мираж прекрасного города, который был окружён золотыми и серебряными воздушными шарами и поэтому его называли Алтын-Аргинак (что значит «золотая искра»), было широко известно в Сибири. Забытый поэт И. Нагибин написал поэму «Алтын-Аргинак» (1833). К сожалению, современный читатель не имеет возможности с ней познакомиться. Войска Ермака победили: «нет Кучума, нет Искера (133)» (поэма «Абалак»). Ермак в понимании поэта – прежде всего, жестокая, неумолимая сила, которая поработила местные народы, принесла им страх, стыд, ужас: Как непонятный метеор, Восстал Ермак… Поработились Нам сонмы чуждых рощ и гор! Отринул рок мольбы шамана, Его сковали страх и стыд, И он в леса, под кров шайтана, В безмолвном ужасе бежит… («Абалак») «Снегов старинная царица, Сибирь дика и холодна». Она вынуждена была покориться страшной силе, - пишет Милькеев и в стихотворении «Сибирские клады»: Когда пред Ермаком упали Щиты сибирские во прах… Как он нагрянул непогодой, С губящим пламенем войны; Как перед ним бежали волны Сибирских сокрушённых сил, И в дебри житель, страха полный, Спастись от кары уходил. Вотще полны шаманов бледных, Перед кумирами упав, Молились в рощах заповедных, Во мраке девственных дубрав: Ни бешенство сопротивленья, Ни заклинания волхвов Не отвели порабощенья, Край не избавили оков! Ермак сквозь сумрак и пустыни Проник. Сибирь изнемогла, И, покоряяся, в рабыни Владыке русскому пошла…» В стихотворении «Сибирские клады» Милькеев рассказывает о том, что побеждённые племена спрятали свои национальные сокровища, чтобы они не достались завоевателям, в землю. Так в Сибири возникли курганы: Но много в ней сердец таилось, Не могших вынести судьбы, Которым хуже казни мнилось Признать решителя борьбы. И ненавидя жизнь постылу Всё драгоценное собрав, Непримиримые в могилу Пошли искать народных прав… Эти драгоценности никому не даются в руки. Только по ночам из курганов вылетают искры огня, слышатся странные звуки, в которых чувствуется «ропот и гнев» побеждённых народов: Коснётся ль могилам пытательный щуп – Металлы ему отдаются; Рыть глубже… вот, кажется, золота клуб, Но клады рукам не даются; Всё дальше под землю уходят, звеня, Как будто ругаясь и снова маня. Кому же покажутся клады? Кто вызовет их из сырой глубины, Поймёт, разрешит колдовство старины? Кому суждены их награды? Когда на холмах, по раздолью степей Таинственный мрак воцарится И полночь обнимет их глушью своей, Там чудного много творится. Немые могилы воскреснут от сна, Их тёмная внутренность блеску полна, С них искры светистые прыщут; Там слышны и говор, и странный напев И в них отражаются ропот и гнев, Там бешено всадники рыщут… Могила Ермака до сих пор не найдена, но по легенде, пишет Милькеев в «Сибирских кладах», … при маститых деревьях и пнях, Под сосною тёмно-кудрявой, Где скрыт исполина погибшего прах, Трепещет огонь величавой: Не может затмить его тёмная ночь, И призрак завистливый крадется прочь… Угрюмую дебрь озаряя, Далеко восходит пленительный свет, Стихий не страшась, не слабя от лет: В нём теплится слава живая!.. Поэт любит свою родину – Сибирь и тоскует вдали от неё. Кедры в подмосковном Останкино напоминают ему дорогие места детства (стихотворение «Останкинские кедры»): Вы, кедры сибирские!.. Святы вы мне! Я с вами родился в одной стороне… Как сладостно видеть родных земляков! Кедры помнят ещё времена Ермака: Быть может, ваш древний, приветливый шум С отрадою слушал суровый Кучум; Быть может, качали вершинами вы, Когда покатился с его головы К ногам Ермака сокрушенный венец, И был он скиталец, и был он беглец! В этом стихотворении снова появляется тема Ермака – Кучума. И снова ощущается и сочувствие Кучуму, и понимание трагичности его судьбы. В 1839-м году в Тобольске был поставлен величественный памятник Ермаку в виде мраморной пирамиды, окружённой пушками и цепями. Милькеев откликается на событие стихотворением «На сооружение памятника Ермаку» (1839 г.). На наш взгляд, это одно из лучших стихотворений поэта. Ермак в стихотворении – вождь шайки разбойников. …кто, без воинственной рати и сил, Обширного царства свободу разбил, Стоптал его жизнь, уничтожил дыханье, И труп его предал навек в обладанье Могучей России?.. Всё это Ермак, Чьё имя покрыл бы в истории мрак, Чью память постигло одно лишь забвенье, Когда б Иоанн не простер своё мщенье На шайки бродивших по тёмным лесам И смерть не изрек их удалым вождям! Всё это Ермак, в честь которому ныне, Усердием Руси, на гордой стремнине Возвысился памятник!.. Глаголы: свободу «разбил», «стоптал» жизнь, «уничтожил» дыханье - однозначно говорят о том, что Милькеев понимал, какова была трагедия «Кучумова царства», от которого после похода Ермака остался только «труп». Подвиг Ермака – это …гибель свободы И сладостных прав золотой старины. И житель сибирский у мрачной волны, На береге тёмном, в раздумии встанет, Былое припомнит и трепетно взглянет На грозный, пугающий памятник твой, И к небу возденет дрожащей рукой… Но небо не молвит отрадного слова – И медленным шагом до скорбного крова Пойдёт он от ярых, отчаянных волн, Тоски безнадежной и гордости полн. Однако, с другой стороны, поэт осознаёт, что поход Ермака имеет великое значение для России, для истории, для будущего. В памяти потомков Ермак останется «мощным и смелым героем». Поэтому Будут века Смотреть на него, и почтят Ермака, За дело бессмертное радостным плеском, И имя украсят немеркнущим блеском. – Хвала тебе, мощный и смелый герой! Останавливают на себе внимание финальные строки стихотворения «На сооружение памятника Ермаку». Милькеев пишет: И будет расти твоя слава и мчаться Далече, а памятник твёрдо стоять, Полёту голодных веков издеваться И очи, и сердце людей поражать!.. Что значит «голодные века»? Почему они «голодные»? Голодный, следовательно, несытый, лишённый пищи, т. е. самого необходимого. Какой пищи могут быть лишены века? Скорее всего, духовной. Таким образом, «голодные века» - это лишённые духовности века. Памятник Ермаку будет «издеваться» «полёту голодных веков». Почему «издеваться»? Может быть, потому, что Ермак – не герой в высоком смысле этого слова. «Голодные века» приняли его за героя и поставили ему памятник; потому, что бездуховность веков и в том, что они не знают правды, правды о Ермаке, который является не героем, а поработителем. Это одно из возможных направлений мыслей, вызванных стихотворением. Значение завоевания Сибири Милькеев как православный человек видит, прежде всего, в христианизации этого края. Ермак принёс в дикую, языческую сторону истинную веру: И нет Кучума, нет Искера: К народам диким, вместо их, Спешила истинная вера, И шум кровавой брани стих. И вот на лоне разрушенья, На лоне пасмурных степей Уж православные селенья Стоят – отрада для очей. И свет блеснул в стране суровой, И там звучит иной земли Одолевающее слово, Там мир и счастие взошли. («Абалак») Именно православие обеспечило процветание этого края: мир и счастье: И вскоре созданы там были, Как признак жизни и труда, Как центр промышленных усилий, Приюты обществ – города. Сперва над мирною Турою Тюмень возвысилась, потом, Тобольск над гордою волною, Над величавым Иртышом… И свыше благость провиденья Приосеняла и вела Плод человеческого рвенья, Новорождённые дела. Уже Тобольск стоит полвека: В нём быстро всходят и растут, И предприимчивость, и труд, И все успехи человека. Уже служители Христа, Дыша для веры и святыни, Внесли в далёкие пустыни Изображение креста; Уже влекут они к распятью Суровых множество сердец… («Абалак») Ю. С. Постнов пишет: «… В литературе Сибири… идея христианства связывалась со временами «взятия Сибири». (134) В поэме Милькеева «Абалак» нашёл отражение и один конкретный факт из истории Тобольска. Частично находящийся в низине Иртыша город очень часто затапливался разливом весенних вод. Иногда наводнения приобретали силу страшного стихийного бедствия, наносили огромный урон городу и его жителям. Милькеев описывает такое наводнение, которое происходило в 1664-м году: Но из годов, цветущих счастьем, Был год суровый для земли: Весна грустила под ненастьем, Дожди холодные текли… Полей затопленного лона Чуждался спрятавшийся луч, И не сходили с небосклона Громады серых, диких туч. Ревели ветры буйным хором, Клубили мрак седых небес, И под ужасным их напором Срывались пни, ломался лес. И мстя враждующим восстаньем За плен бесславный, вековой, Иртыш катился с клокотаньем, С угрозой бешеной, слепой… И воды вздутые надменно Шли на простор из берегов И покрывали исступленно Поверхность пашен и лугов. Это картина романтическая, но вместе с тем она очень реальная – во всяком случае, описание Мильеевым наводнения очень близко к описанию наводнения 1664-го года в исторических свидетельствах. Ю. С. Постников пишет: «Картины природы наиболее удачны в поэме («Абалак» - Т. С.). Правда, в них трудно обнаружить конкретные черты сибирских пейзажей – над поэтом довлеют условно романтические приёмы. И всё же было бы несправедливым отказать Милькееву в умении передать если не местный колорит, то, по крайней мере, общее впечатление от него». (135) Действительно, изображения конкретных картин сибирской природы у Милькеева очень мало, пожалуй, только одна – в поэме «Абалак»: Стоит пустынный Абалак На крутизне горы высокой: В ненарушимости глубокой Пред ним лесов раскинут мрак… Вдали громады их одело Небес туманной синевой; Внизу шумит осиротело Иртыш… Сравним эту поэтическую картину с тем, как описывает местоположение Абалакского монастыря тобольский краевед Н. А. Абрамов в середине19-го века: «Если смотреть с возвышения, на котором он расположен, на расстилающуюся внизу местность, то открывается прекрасный ландшафт. Широкая, белеющая полоса Иртыша, протекающего в долине, теряется в отдалении. За Иртышом лежат луговые места и кустарники, летом зеленеющие». (136) Образ Иртыша, неоднократно появляющийся в сибирских стихах Милькеева, как бы компенсирует отсутствие «конкретных черт сибирских пейзажей». Это замечательный образ – символ Сибири. Иртыш так же велик, мощен, разнообразен, как и весь край. Автор награждает реку различными характеристиками, среди которых много олицетворений: «гуляка степей беспредельных», «мой любимец», «быстротечный» и др. При наличии в известном нам творчестве Милькеева всего пяти стихотворений, связанных с Сибирью, Иртыш описан восемь раз. Он постоянно в движении, является активным участником всех событий и явно на стороне коренных народов в истории их завоевания; он тоже попал в неволю. Иртыш … пенится волной, Невольник грустно-безнадеждный; Давно хребет его мятежный Рыбак веслом перекрестил И волны сети запустил. («Абалак») Иртыш «не перестанет печальной волной роптать» на Ермака и «при вое погоды» рассказывать об его «подвиге», который является «гибелью свободы» «и сладостных прав золотой старины». И житель сибирский у мрачной волны, На береге тёмном, в раздумии станет, Былое припомнит и трепетно взглянет На грозный, пугающий памятник твой, И к небу возденет дрожащей рукой… Но небо не молвит отрадного слова – И медленным шагом до скорбного крова Пойдёт он от ярых, отчаянных волн, Тоски безнадежной и гордости полн. («На сооружение памятника Ермаку») Иртыш вместе с покорёнными народами чувствует рабство и стыд И жалобу выразить хочет… Но вместе с тем кичится, что в бурю и мрак Погиб среди волн его грозный Ермак! И голос валов разъярённых, Строптивых и молвящих края позор, Сливается в мощный, торжественный хор С отзывом дубрав отдалённых. («Сибирские клады») Поэт персонифицирует образ Иртыша и именно через его восприятие передаёт свой видение проблемы присоединения Сибири к России. Стихи Милькеева о завоевании Сибири свидетельствуют о том, что он имел собственное, идущее вразрез с общепринятым мнение об этом эпохальном событии и не боялся высказывать его в своих стихах. Может быть, поэтому сибирские стихотворения не были включены в сборник. Они показывают поэта человеком мыслящим неординарно и способным сказать своё слово. За одни только стихи о Сибири Евгений Милькеев должен быть высоко оценён нашими современниками. |
Похожие:
 | Познакомить кратко с этапами пушкинианы, с музыкальными произведениями и их авторами на стихи поэта. Выявить роль творчества поэта... | | Книга-игра, книга-головоломка, книга-лабиринт, книга-прогулка, которая может оказаться незабываемым путешествием вокруг света и глубоким... |
 | Мтз-82 со съемным оборудованием с экипажем для нужд Тобольского регионального отделения «Тепло Тюмени» филиал ОАО «суэнко» в 2014... | | Маршалси; направо и налево от него протянется узкий тюремный двор, почти не изменившийся, если не считать того, что верхнюю часть... |
| Местная религиозная организация «Приход храма святителя Иоанна Митрополита Тобольского города Омска Омской Епархии Русской Православной... | | Книга написана с позиции язычества — исконной многотысячелетней религии русских и арийских народов. Дана реальная картина мировой... |
| Медведев: сохраняются большие риски для исполнения бюджета из-за падения цен на нефть | | Помпонацци, Парацельса, Макиавелли, выделяется главная книга – «анти-Библия»: «…У либертенов всегда в руках книга Рабле, наставление... |
| Мяло К. Г. Россия и последние войны ХХ века (1989-2000). К истории падения сверхдержавы. — — М.: Вече, 2002. — 480 c | | Ответное письмо А. И. Тургенева хозяйке Тригорского П. А. Осиповой написано по горячим следам события, вскоре после отъезда вдовы... |