Vi студенческой всероссийской научно-практической конференции
Скачать 1.65 Mb.
|
Фадеева С.В. Научная статья: Компьютерная зависимость как фактор риска развития агрессивного поведения у подростковКороленко Ц.П. Аддиктивное поведение, общая характеристика и закономерности развития // Обзор психиатрии и медицинской психологии. –1991. –№ 3. – С. 8-15. Войскунский А.Е. Исследования Интернета в психологии / М. И. Семенов. –М.: Интернет и российское общество. –2002. –573 с. –ISBN 5–876–86–94 Greenfield D.N. Nature of Internet addiction: Psychological factors in compulsive Internet use // Presented at 107th Meeting of American Psychological Association. – Boston: MA, 1999. – P. 54-56. Основные методы профилактики компьютерной зависимости [Электронный ресурс] URL: http://receptdolgolet.ru/profilaktika/kompyuternoj-zavisimosti.html Газета.ru. Откуда берется интернет зависимость [Электронный ресурс]. URL: https://www.gazeta.ru/tech/2014/12/23_a_6356077.shtml ОБ АККУЛЬТУРАЦИИ И ЕЕ ОСНОВНЫХ СТРАТЕГИЯХ Г.А. Досымхожиева (II курс, факультет иностранных студентов, лечебное дело) Научный руководитель – старший преподаватель Д.В. Захаров Астраханский государственный медицинский университет Кафедра философии, биоэтики, истории и социологии (к.ф.н., доц. Н.Н. Мизулин) Современный университет, несомненно, является частью большого проекта, результатом которого становится поглощение мировой культуры культурой западного типа. Последняя характеризуется и триумфом городского поселения, и культом обновления (и свержения авторитетов), и массовой культурой достижения и потребления, и увеличением интенсивности межкультурных и межэтнических контактов. Эти процессы усиливаются в нашу эпоху, получившую название эпохи глобализации. В процессе культурных контактов людям часто необходимо приспосабливаться к новым культурным явлениям, условиям и правилам жизни и не всегда эта аккультурация протекают безболезненно. Сложность культурной адаптации ощущают уже туристы и бизнесмены, выезжающие в другую страну на непродолжительное время или иностранные студенты, живущие в чужой стране длительное время. А что уже говорить об эмигрантах и беженцах, переезжающих в чужую страну навсегда! И если учесть тот факт, что направление культурных контактов направленно из периферии глобальной цивилизации, из обществ традиционного, незападного типа, в центр, в область «условного Запада», то эта сложность обостряется фактором конфликта ключевых ценностей жизни, представления о мире и правилах поведения в нём. Для человека традиционного типа, попадающего в западную городскую цивилизацию, частью которого является университет, город чужд и опасен. В городской жизни ослаблены родовые связи и традиционная мораль воздержания от запрещенного, другая скорость и ритм жизни, другие представления о правилах мужского, женского и детского поведения и т.п. Для традиционного человека есть авторитеты и правила, которые не подлежат сомнению. Для прогресса западной жизни, напротив, ниспровержение авторитетов в науке, культуре, религии, или искусстве (даже смеховое отношение к ним) является условием этого самого прогресса. Наконец, возведение в культ профессионального достижения, промышленного массового производства и потребления (даже тех символов культуры, которые относились к области сакрального или интимного), разрушает ценностную ориентацию традиционного человека и превращает его в маргинала. Не важно, фундаменталистского или прогрессистского типа. Потому-то тема аккультурации как стратегии усвоения знаний и навыков, необходимых для жизни в чужой культуре, ныне становится предельно актуальной, что налицо увеличение конфликтности этого процесса. Проблема аккультурации становится частью концепции мультикультурализма, возникшей внутри Западной цивилизации, призванной обосновать пути неконфликтного согласования ценностей различных культур внутри единой цивилизации. Выделяют четыре основные стратегии аккультурации: ассимиляция, сепарация, маргинализация и интеграция. Первая стратегия, ассимиляция – это вариант аккультурации, при котором человек полностью принимает ценности и нормы иной культуры, отказываясь при этом от норм и ценностей своей культуры. Эта модель исключает многообразие культурных стилей, единство достигается за счет уничтожения различий. В мягкой форме она реализовывается в концепции «плавильного котла»: доминирующая культура поглощает вливания, при этом обогащается ценностями представителей вливающихся в нее культур. Однако, именно неудавшаяся ассимиляция порождает, во-первых, маргинализацию, возникающую вследствие появления большого количества людей, одновременно и потерявших свою культурную идентичность, и не приобретших новую. Во-вторых, следствием неудавшейся ассимиляции становится сепарация, когда человек не принимает нормы чужой культуры и изолируется. Это приводит к сегрегации, разделению единого общества на анклавы и районы по социальному, культурному или этническому признаку. Это увеличивает нетерпимость одних групп по отношению к другим, провоцирует создание экстремистских идеологий, направленных на устранение этих других. Поэтому выходом из конфликта культур представляется стратегия интеграции. Именно она становится ядром проекта мультикультурализма. Благодаря этой стратегии человек должен приобрести новую идентичность (интегрироваться в мультикультурную общую среду), не потеряв идентификации со своей. Наибольшую сложность здесь представляет именно система согласования ценностей, особенно если они прямо противоположны по значению. Сегодня все большее количество аналитиков заявляют о провале политики мультикультурализма в Европе и США, о возвращении к идее ассимиляции: кто не согласен с условиями жизни в «стране проживания» может возвращаться домой (или, например, отказаться от обучения в ВУЗе, в нашем случае). Современный мир стоит перед серьезной задачей: развиваться по принципу «открытого общества» или разделяться по этническому и культурному признаку. Чтобы избежать глобального «конфликта цивилизаций», на наш взгляд, необходим постоянный диалог, культура обсуждения ценностных позиций, какими бы противоположными они не были. Главенствующую роль должна играть личность: каждому человеку, вне зависимости от его этнической или религиозной принадлежности, должна быть гарантирована возможность полноценного развития и «права голоса» в этом диалоге. В контексте нашего динамичного времени это значит, что человека не будут вынуждать отказываться от своей этнической или культурной принадлежности. Сохранение этих важнейших составляющих позитивной культурной идентичности – залог этнической толерантности, а значит, гарантия социального и этнического мира. Список литературы:
ЭМПАТИЯ У ВРАЧЕЙ-СТОМАТОЛОГОВ Е.В. Доценко (I курс, факультет стоматологии) Научный руководитель – к.псх.н., доц. А.Г. Портнова Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Северо-Западный государственный медицинский университет имени И.И. Мечникова» Министерства здравоохранения Российской Федерации Кафедра общей, медицинской психологии и педагогики (д.псх.н., С.Л. Соловьева) Осуществляя врачебную деятельность, профессионалы каждодневно сталкиваются с необходимостью осуществления непосредственного контакта с пациентом. Это происходит при сборе анамнеза, выявлении диагноза, назначения точных показаний к лечению, а также в процессе контроля исполнения врачебных предписаний пациентом. В процессе столь тесного взаимодействия, перед врачом стоит задача найти правильный подход к пациенту. Установление доверительных отношений в дальнейшем играет важную роль в отношении самого больного к назначенному лечению, в желании человека следовать ему. Пациент ищет во враче «психологическую опору» и успокаивается, если видит с его стороны неизменную заинтересованность, внимательность, эмпатическую позицию [6]. Чтобы взаимоотношения врача и пациента находились на достаточном уровне доверия, врач должен обладать рядом не только профессиональных, но и личностных качеств. Одним из таких является способность к эмпатии [7]. Эмпатия – способность человека к параллельному переживанию тех эмоций, которые возникают у другого человека в процессе общения с ним [3]. В.В. Бойко определяет эмпатию как «форму рационально-эмоционально-интуитивного отражения другого человека, которая является утонченным средством «вхождения» в психоэнергетическое пространство другого человека»[2]. К. Роджерс определяет состояние эмпатии как «точное восприятие внутреннего мира другого, с сохранением эмоциональных и смысловых оттенков. Как будто становишься этим другим, но без потери ощущения «как будто» [8]. Иными словами, проявляя эмпатические свойства своей психики, человек в той или иной мере сопереживает окружающим его людям. Возвращаясь к концепции К. Роджерса стоит сказать, что крайне важно давать людям эмоциональный отклик на их эмоцию, однако не переносить её на себя целиком и полностью, «не терять самого себя», т.е. проявлять эмпатию, не переходя при этом к процессу идентификации. Х. Кохут в своём исследовании взаимоотношений между способом наблюдения и теорией отмечал, что процессы, близкие к эмпатии и являющиеся ею, это вторичные процессы логического мышления, решения проблемы и намеренного действия, чувство выбора и решений [4]. Таким образом, проявление эмпатии можно отнести к сознательным психологическим процессам, присущим в той или иной степени каждой личности. Говоря об эмпатии необходимо отметить, что с её помощью человек более быстро и легко осознаёт собственное отношение к определённой проблеме, её проявлениям и последствиям её решения. Наличие эмпатии у врачей и студентов-медиков является крайне важным профессиональным качеством, показателем возможности оказания грамотной медицинской помощи любому пациенту. Врач, способный к сопереживанию, способен вызвать доверие к своим действиям путём установления взаимного контакта с пациентом. Больной, приходящий на приём, обязательно мучается от того или иного недуга, и для медицинского работника очень важно, в первую очередь, не усугубить данное состояние. Для того, чтобы получить наиболее полное описание проблемы и составить точную клиническую картину состояния здоровья человека, врач должен вызвать у своего пациента уверенность в его профессиональных навыках и способности излечить, а не покалечить человека. Как правило, люди в первую очередь судят о докторе по его манерам речи и способности к самоотдаче. Иными словами, больной первостепенно оценивает то, как сильно врач «находится в работе», отмечает его способность уделять внимание мелким деталям и его расположенность к ведению позитивного, плодотворного с медицинской точки зрения диалога. В свою очередь, выстраивая диалог, врач должен уделять достаточное влияние словам пациента, уметь сопереживать больному и давать эмоциональный отклик словам и чувствам обратившегося за помощью человека. Таким качеством личности, помимо иных узкоспециализированных врачей, должны обладать и стоматологи. Зубная боль является далеко не последней в списке самых неприятных болезненных ощущений. Человек, идущий на приём к стоматологу, испытывает огромный дискомфорт и, как правило, обладает в этот момент отрицательным эмоциональным фоном. Одна из задач врача, это задача отвлечения человека от его проблемы и введение его в комфортное состояние. Стоматологи являются лидерами среди медицинских профессий, вызывающих у людей негативные эмоции, зачастую проявляющиеся посредством страха, и именно поэтому врач-стоматолог, в первую очередь, должен создать комфортные эмоциональные условия для пациента. Сделать это удаётся только при помощи сопереживания и проявления эмпатии по отношению к больному, пришедшему на приём. Комфортные условия также необходимы не только человеку, пришедшему за помощью, но и самому врачу для его работы. Пациент, находящийся в стабильном, положительном состоянии духа, как правило, не способен помешать осуществлению врачебной профессиональной деятельности и, как следствие, не способен препятствовать лечению. Это обусловлено осознанием человеком необходимости в получаемой услуге, принятием условий её получения. В 2012 году Л.Н. Васильева и Е.С. Андрианова реализовали исследование эмпатических способностей у людей различных медицинских профессий. По результатам исследования, основанного на психодиагностической методике В.В. Бойко, самый низкий уровень возможности сопереживания пациентам проявляли врачи специальности «педиатрия» (у 75,95% педиатров отмечался уровень эмпатии, равный 17,46). В то же самое время, испытуемые ни одной врачебной специализации не характеризовались повышенным уровнем эмпатии [2]. Согласно данным исследования О.Ю. Богачёвой, хирурги и терапевты, в среднем, проявляют средний уровень выраженности эмпатии [1]. Отличительной чертой эмпатических способностей хирургов и терапевтов является большая выраженность тех эмпатических качеств, которые относятся к людям, и значительно меньшая выраженность эмпатии – к животным и героям художественных произведений. Таким образом, можно сказать, что эмпатия у представителей названных медицинских специальностей ориентирована непосредственно на профессиональную сферу их деятельности. Исследование эмпатических способностей у студентов медицинских университетов, проведенное коллективом авторов, показало, что уровень эмпатии среди студентов лечебного факультета превышает показатели уровня эмпатических способностей студентов стоматологического факультета [2]. Однако, на обоих факультетах отмечалось малое количество людей, чьи способности к сопереживанию были высокими. Также, исследование И.Е. Плотниковой, Ю.Н. Юргелас, И.В. Юргелас, Р.Н. Фролова показало, что большинство испытуемых обладает средним (нормальным) уровнем развития эмпатии, что согласуется с мнением Л.Н. Васильковой, согласно которому для эффективного профессионального общения важнее всего не постоянное и бурное сопереживание пациенту, а владение «действенной эмпатией», т.е. показатель эмпатии не должен быть слишком высоким для достижения эффективности коммуникации, иначе решение других задач врачебной деятельности (в частности, постановка диагноза, оказание лечебной помощи и др.) будет затруднено, а иногда и невозможно [5]. Вышеизложенное позволяет сформулировать цель нашего исследования: изучить содержательные и динамические характеристики эмпатии у студентов стоматологического факультета в контексте формирования профессионально важных качеств личности будущего врача. На основании изучения психологической литературы можно предположить, что студенты 1 курса стоматологического факультета характеризуются средним уровнем эмпатии, таким же, как и студенты других направлений. Причем, в начале обучения показатели уровня эмпатии характеризуются большим разбросом индивидуальных показателей, в процессе же обучения уровень эмпатии студентов выравнивается, становится менее индивидуальным, более специфичным для представителей конкретной врачебной специальности. К концу обучения эмпатия доходит до оптимального для данной профессии уровня, который во врачебной практике проявляет себя как наиболее действенный. Таким образом, одной из задач нашего исследования является измерение этого оптимального уровня эмпатии практикующих стоматологов и содержательное описание ее вида, характерного для успешных, востребованных пациентами профессионалов. Это исследование требует также решения задачи выбора психодиагностического инструментария, способного дифференцированно измерить и качественно описать вид и уровень эмпатических способностей у врачей стоматологов. Существуют различные методы определения уровня эмпатических способностей, однако самыми распространёнными в использовании являются методики И.М. Юсупова и В.В. Бойко. Методика И.М. Юсупова включает в себя 36 вопросов, диагностирует шесть различных видов эмпатии, а именно: эмпатия с родителями; эмпатия с животными; эмпатия с пожилыми людьми; эмпатия с детьми; эмпатия с героями художественных произведений; эмпатия с незнакомыми или малознакомыми людьми. Однако, ограничение данной методики состоит в том, что при предлагаемом автором подсчете общего балла и при описании проявлений эмпатии у людей с различными уровнями ее проявления, это разделение по областям не учитывается, так как автор исходит, вероятно, из того, что общий высокий (средний, низкий) уровень эмпатии предполагает такие же ее уровни по всем выделенным областям. Таким образом, методика предполагает выделение видов эмпатии, однако не диагностирует уровень предрасположенности человека по каждому из них в отдельности, выявляя лишь общий уровень. Методика В.В. Бойко также состоит из 36 вопросов, в отличие от И.М. Юсупова, В.В. Бойко различал каналы эмпатии. Таких каналов в его классификации шесть, это рациональный канал эмпатии; эмоциональный канал эмпатии; интуитивный канал эмпатии; установки, способствующие эмпатии; проникающая способность к эмпатии; идентификация в эмпатии. В данной методике учитывается как общий уровень эмпатии, так и отдельные показатели предрасположенности к эмпатии по каждому отдельному каналу. В планируемом исследовании, по нашему мнению, более адекватным цели будет применение методики исследования эмпатических способностей В.В. Бойко. Эмпатические способности будущего медика закладываются ещё на ранних этапах становления врачом, то есть, они начинают формироваться уже на первых курсах обучения. Поэтому очень важно воспитывать в студентах способность к действенному сопереживанию, более того, давать им осознание необходимости наличия эмпатических способностей и умения их профессиональной реализации. |
Похожие:
 | Менеджмент и маркетинг: современные тенденции развития теории и практики: Материалы I всероссийской научно-практической конференции,... | | Человек. Общество. Культура. Социализация [Текст]: материалы Всероссийской научно-практической студенческой конференции. – Уфа: Изд-во... |
| Уважаемые коллеги, приглашаем Вас принять участие в IX всероссийской научно-практической студенческой конференции «Актуальные проблемы... |  | Студенческой научно – практической конференции «общественное питание: современное состояние и актуальные проблемы развития» |
| В сборник включены тексты докладов, сообщений, выступлений участников IX научно-практической конференции, прошедшей на базе факультета... | | В сборник включены тексты докладов, сообщений, выступлений участников IX научно-практической конференции, прошедшей на базе факультета... |
| Дорогу осилит идущий: Материалы 66 межвузовской (I всероссийской) итоговой научной студенческой конференции — Челябинск: Изд-во «Челябинская... | | Международной научно-практической конференции "Рационализация современной науки" по юридическим, филологическим, педагогическим,... |
| Образовательного форума «современное образование: состояние и перспективы развития», посвященного | | Приглашают Вас принять участие в XV всероссийской научно-практической конференции аспирантов, студентов и учащихся |