Мороз Е.Ф.
к.филос.наук, доцент
Сибирская пожарно – спасательная академия филиал Санкт-Петербургского университета государственной противопожарной службы министерства чрезвычайных ситуаций, доцент.
АКТУАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ ОБРАЗОВАНИЯ
XXI век можно назвать веком глобализации и информационной цивилизации. Характерной приметой этого времени можно считать появление группы проблем, непосредственно связанных с человеком, с его индивидуальным бытием, и, конечно, образованием.
Сегодня постепенно складывается образовательная парадигма, соответствующая превалирующим тенденциям в развитии науки, принятой ныне картинам мира, аксиологическим ценностям и оценкам современности. В свете нового мышления сегодня переосмысливается вся мировая образовательная практика, основы которого были заложены А.Эйнштейном, Б. Расселом, В. И. Вернадским, Тейяром де Шарденом, А. Швейцером. Эти мыслители в значительной мере предвосхитили изменения научных картин мира и определили необходимость разработки новой философии образования.
Мы согласны с теми авторами, которые считают, что в основе новой образовательной парадигмы лежит признание нового способа бытия человека в мире в связи с тем, что традиционные способ бытия человека и способ его мышления оказались исчерпанными. Необходимо определить, как считают эти авторы, современные философские, социально-этические и ценностные идеи, антропологические модели и гипотезы, на основе которых и формируется философия образования.
Из того, что обретение и развитие смыслов, целей, ценностных ори ентиров, необходимость удовлетворения новых образовательных потребностей сопровождают человека в течение всей жизни, следует, что соответствующим образом должно быть выстроено и образование. Это, во–первых, должно быть образование, содержание которого обращено к формированию личностного смыслополагания, а во–вторых, оно должно быть непрерывным, включающим в себя как привычные институциональ ные, так и всевозможные альтернативные формы.
Во все предшествующие эпохи образование реализовалось как деятельность восхождения к предзаданному образцу, находящемуся в зависимости от миропонимания эпохи. И сегодня образование все еще ориентировано на некий стандартный предзаданный образ. Этот образ – специалист конкретного профиля, вооруженный определенной массой отчужденного, залогизированного знания, возвышающегося над человеком и в то же время придающего ему силу и ощущение свободы, независимости, могущества над пассивной и страдательной природой, его власти над миром. Мир же рассматривается как объект познания, преобразования и потребления. Человеческие потребности растут вместе с техническими возможностями. Человек противостоит природе, не ожидая от нее милостей, а вырывая их у нее. «Отчуждение и противостояние субъекта и объекта, человека и объективированного мира продолжается, и это позволяет сохраняться покорительскому взгляду на мир».
Значительное влияние на изменения в образовании оказывают происходящие в обществе перемены. Главными показателями жизни общества стали повышение значения феноменов науки, техники и коммуникации, преодоление традиционных культурных норм, полисубъектность, плюралистичность позиций, подходов и вместе с тем широкое распространение и господство идеологий, в целом резкое ускорение перемен, что делает недолговечными полученные в образовании качества, способности, знания, навыки и стереотипы. Несомненно, что ценностные ориентиры, идеалы, нравственные качества человека являются порождением конкретной эпохи, что означает изменение задач, стоящих перед системой образования. В первую очередь это означает в образовании требование фундаментальности. Образованный человек сегодня должен уметь сравнивать различные позиции, выбирать, но сравнение и выбор должны основываться на фундаментальных критериях». Это определяет ядро содержания нового образования.
Другим важнейшим показателем изменений является бурное развитие мировых интеграционных процессов. В связи с этим большое значение приобретают навыки кросскультурного общения и взаимодействия, которые, в свою очередь, влияют на культурные стереотипы каждого сообщества. Все большее влияние на культурные стереотипы оказывает идея самобытности различных культур, их несводимости друг к другу или какой-либо «правильной», «классической» Культуре. В то же время приветствуется диалог, признается взаимовлияние и взаимодействие культур.
Таким образом, под образованием понимается не только механизм наследования и передачи новым поколениям прошлой и существующей культур, но и механизм подготовки к будущим состояниям культуры. Поэтому цель образования – подготовка личности к разрешению встающих перед ней проблемных ситуаций в условиях формирования информационной цивилизации. Как пишет В. М. Розин, «... образованный человек – это не только специалист и не только личность, а именно человек культурный и подготовленный к жизни. Подготовленный не просто к нормальной жизни и отлаженному производству, но к испытаниям, к сменам образа жизни, к изменениям. Это очень важно осознать, поскольку нельзя предположить, что в эпоху всеобщего кризиса культуры, глобальных преобразований и сдвигов мы или наши дети сможем избежать старых проблем, болезненных метаморфоз. Подобно тому, как стало естественным образовательное требование, связанное с умением обучаться и переобучаться, должно стать естественным требование для образованного человека быть готовым к испытаниям, к неоднократной смене своих представлений, мировоззрения, мироощущения».[2]
В связи с введением в содержание образования новой картины мира возникает задача развенчания этики и ценностей прогрессистской, техногенной, «фаустовской» цивилизации и выбора ценностей и принципов, необходимых для общего выживания и свободного развития. В качестве важнейших ценностей и принципов В. С. Степин называет этику и стратегию ненасилия. «Требование отказаться от силы как средства решения человеческих споров, искать и находить консенсус является следствием глобализации человечества. Локальные конфликты в современных условиях чреваты перерастанием в глобальный конфликт. Поэтому поиск стратегии ненасилия – это не благая мечта, а парадигма выживания человечества. При этом стратегия ненасилия предполагает трансформацию всей структуры ценностей техногенной цивилизации. Нужно пересмотреть сам идеал силы и власти господства над объектами, обстоятельствами, социальной сферой».[3]
Философия образования рассматривает возможности реализации различных тенденций в развитии обществ, культур, международных отношений, мировоззрений. Анализируя состав и взаимосвязь тенденций в основных процессных сферах цивилизации (техноэкономической, социальной, антропной и культурной), американский ученый Д. Нэсбитт выделяет три мегатенденции. Первая из них связана с продолжением роста производства и потребления, эскалацией антропогенной нагрузки на природу и обратной нагрузки (экологических кризисов и катастроф) при локальной самозащите развитых государств, экономической, политической и культурной вестернизацией мира. Вторая мегатенденция связана с ростом цивилизационного разрыва и различных барьеров между странами и регионами, насильственным сдерживанием роста производства и интеграции мировой экономики, усилением фундаментализма, шовинизма и прочего. Третья мегатенденция – «технократическая переориентация и многополюсное партнерство» – характеризуется движением роста производства и потребления к социально-техноприродным симбиозам с целостными циклами воспроизводства, безотходными технологиями и т. п., появлением и развитием новых полюсов политического, экономического и культурного влияния, партнерскими отношениями между полюсами, развитием диалога и компромиссов при сохранении цивилизационной и этнокультурной специфики.[1]
Проведенный анализ показывает, что модернизированное образование окажет влияние на создание в России культуры нового типа, воплощающей ценности и принципы обновленного, неклассического, гуманизма. С другой стороны, развитие образования зависит от той культуры, которая сегодня функционирует в обществе. Поэтому ответственность за подготовку сегодняшних и будущих поколений к жизни в XXI веке должны разделить между собой институциональное образование и общество в целом, обогащая друг друга в процессе решения образовательных и воспитательных задач. Философия образования способна раскрыть особенности мира образования, его отличия от других существующих форм социальной действительности, создать проекты развития образования в будущем, его реорганизации, школы будущего, будущих поколений.
На основании проанализированного материала автор приходит к выводу, что необходимость реформирования образования в современном обществе вытекает из условий, сложившихся в современном глобальном мире. Модернизация классической системы образования является объективной потребностью и нуждается в социально-философском обосновании.
Литература
1. Нэсбитт, Д. Что нас ждет в 90-е годы. Мегатенденции: год 2000. Десять новых направлений на 90-е годы / Д. Нэсбитт, П. Эбурдин. М., 1992.
2. Розин, В. М. Философия образования. Предмет, концепция, направления
изучения / В. М. Розин // Философия образования для ХХI века. М., 1992. С.40.
3. Степин, В. С. Перспективы цивилизации: от культа силы к диалогу и согласию / В. С. Степин // Этическая мысль: Научно-публицистические чтения. М., 1992. С.196.
|
