Зименкова Н. Н.
кандидат философских наук, доцент
Филиал ФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный экономический университет» (г.Тверь), доцент
ПРОБЛЕМА СОХРАНЕНИЯ ИДЕНТИЧНОСТИ ЛИЧНОСТИ В СОВРЕМЕННЫХ КОММУНИКАТИВНЫХ ПРОЦЕССАХ
Современное общество, вступая на стадию своего развития, когда его можно охарактеризовать как информационное общество, отличается заметным увеличением интенсивности коммуникативных процессов, в том числе протекающих в виртуальном пространстве (сетевые виртуальные коммуникации). В условиях появления новых коммуникационных средств на личность обрушивается огромный поток информации, причем нередко помимо ее воли (например, спам-рассылки, всевозможные виды рекламы и пр.).
Коммуникативные процессы все больше начинают носить опосредованный характер, когда пользователь Интернета, например, через социальную сеть может вступить в контакт с огромным количеством других пользователей, прежде ему незнакомых, выступая в роли виртуального коммуникатора. Отсюда, появление нового коммуникативного сообщества - сетевого сообщества. Однако, как влияет сетевое общение на сохранение идентичности личности, когда нередко такое общение привлекает именно своей анонимностью, желанием играть роли, не свойственные этому субъекту в реальной жизни. Но в то же время ввиду этой анонимности оно помогает человеку раскрыться, лучше понять самого себя, найти разные способы самопрезентации. Вместе с тем нельзя забывать, что названные свойства Интернет-общения имеют и оборотную сторону, которая раскрывает их негативное влияние на идентичность личности, в частности, ведет к размытости ее самоидентификации (когда человек не понимает, находится ли он в виртуальном или реальном мире), возможному выбору гиперреальности в качестве основной.
Проблема влияния Интернет-сообщества на идентификацию личности может быть рассмотрена и с другой стороны. Практически по любому вопросу возможно обратиться за помощью к поисковым системам, чтобы получить нужную информацию. С одной стороны, это следует только приветствовать постольку, поскольку пользователю существенно облегчен поиск нужной информации. Но, с другой стороны, тот же пользователь подпадает под жесткий прессинг поисковой системы: именно последняя отбирает нужную информацию, может подать ее предвзято, делая акцент на определенных источниках, фактах и пр.; отбираются и новости, а также их комментарии.
К этому следует добавить огромное количество рекламы, которая распространяется разными способами, в том числе и через каналы Интернет. Общаясь в чатах, трудно предугадать, ваш собеседник действительно говорит о полезных свойствах какого-то товара, или проводит хорошо продуманную рекламную компанию. Пользователю же сети навязываются как сами товары, так у него формируют и потребности, заставляющие его покупать эти товары. Аналогичная ситуация и в иных сферах. Так, через сеть современных коммуникаций формируется образ политического лидера, в котором трудно различить истинный портрет данного человека и тот имидж, который ему приписывается. И тогда возникает тот мир, о котором писал, в частности, Ж.Бодрийар, – гиперреальность, в которой присутствуют симулякры, не имеющие референтов в действительности [1, с. 111].
К этому следует добавить, что в быстро меняющемся мире, в условиях огромного количества информации индивид просто не успевает осмыслить ее самостоятельно и фактически перепоручает формирование ее оценок, смыслов коммуникационным каналам. В итоге индивид затрудняется отличить, что он хочет сам, а что ему просто навязывается через коммуникационные каналы.
В этих условиях возникает непростой вопрос, как личность может сохранить свое Я, собственную идентичность? Под идентичностью в данном случае понимается то устойчивое ядро личностных и иных качеств индивида, которое предопределяет выделение им себя как индивидуальности, проявляющейся в его самобытности. Идентичность отнюдь не означает неизменности индивида под действием социальных, в том числе коммуникативных процессов. Безусловно, она может меняться. Но при этом важно, что, проявляясь в социальном бытии, идентичность выстраивается на реализации тех потребностей и интересов, которые необходимы самой личности, а не навязаны ей извне в коммуникативных процессах. Поэтому ее задача научиться различать то, что ей навязывается, а что действительно необходимо для дальнейшего развития.
Говоря о сохранении идентичности личности в коммуникационных процессах, речь идет, прежде всего, о возможности ее избирательного отношения к поступающей извне информации. В конечном итоге, индивид должен иметь возможность выбирать источник информации, соответственно, саму информацию и ее интерпретацию. Информация о предметах (под которым мыслится и человек) подается под разным углом зрения в вариативных источниках и тот целостный образ данного предмета, говоря словами Э.Гуссерля [2, с.136-176], должен быть представлен как инвариант в процессах восприятия информации. При этом, соприкасаясь с информационными потоками, индивид не должен потерять себя. Другими словами, он должен остаться самим собой в многочисленных коммуникативных процессах. Таково, как представляется, процессуальное понимание идентичности личности.
Индивид, будучи вовлечен в множество социальных групп, тем не менее, как правило, выбирает референтную группу, результаты коммуникационных процессов в которой он оценивает особенно высоко, ориентируясь на ее ценности и стандарты. В данном случае групповая идентичность пересекается с личностной. Но при этом личностная идентичность как таковая сохраняется.
Следует отметить, что на уровне психики человека существуют механизмы, препятствующие принятию информации, противоречащей его ценностным ориентациям. Однако они действуют тогда, когда у человека уже сформированы, во-первых, указанные ориентации, и, во-вторых, видение своего Я. В этой связи возникает целый пласт проблем негативного воздействия информации, в том числе и из электронных средств, на сознание ребенка, когда у него еще не сформирована ни система ценностных ориентаций, ни представление о собственном Я. Нередко именно симулякры (ориентация на моду, чьи-то вкусы и пр.) становятся для ребенка определяющими в формировании собственного Я. Решение данной проблемы весьма осложнено целым рядом обстоятельств: какие вкусы стремится привить общество, на какую систему ценностных ориентаций, моральных норм оно заострено. В конечном итоге, пропаганда здорового образа жизни - тоже для ребенка может быть навязанным призывом. Однако это тот случай, когда данный лозунг надо поощрять. Но и тогда выбор остается за самой личностью.
В ситуациях реальной или потенциальной угрозы идентичности личности начинают действовать указанные выше механизмы психологической защиты. Но если реальная угроза идентичности сомнений у личности, как правило, не вызывает, то потенциальная угроза более опасна, так как трудно определяема (например, создается видимость пользы для индивида, хотя на самом деле скрывается вред).
Следует обратить внимание и на еще один аспект проблемы - макросоциальный контекст коммуникативных процессов. В условиях ломки стереотипов, кардинальных изменений в экономической, политической и иных сферах общественной жизни для индивида наступает непростой момент смены своих прежних идей или их существенной корректировки, поиска новых ориентиров, в том числе и референтных групп. Говоря терминами синергетики, индивид попадает в точку бифуркации, когда случай (будь то встреча с другим человеком, прочитанная книга, статья и пр.) может сыграть решающую роль в выборе нового аттрактора (системы ценностных ориентаций).
Сложный вопрос, насколько в таких условиях меняется сущностное ядро личностной идентификации. Философы, психологи не дают окончательного ответа на этот вопрос. Представляется, что применительно к вариативным типам личности с разной степенью самоидентификации эти процессы будут протекать по-разному. Вероятно, какая-то часть людей будет активно отстаивать прежние идеи, несмотря ни на какие информационные потоки, которые направлены на разрушение их старых взглядов. Более того, определенная часть их даже укрепит. Вместе с тем другая часть общества скорректирует свои текущие установки, оставляя в целостности или несколько меняя прежнюю систему ценностных ориентаций. Наконец, третья - кардинально их поменяет. Но будет и та часть общества, которая так и не определит своего окончательного выбора и, соответственно, будет постоянно менять свои убеждения.
Все обозначенные выше вопросы еще раз указывают на огромную значимость рассматриваемой проблемы, которая весьма важна как в ее прикладном, так и теоретическом аспектах.
Литература:
Бодрийяр, Ж. Симулякры и симуляция [Текст] /Перевод О.А. Печенкина. – Тула, 2013. – 204с.
О.Н. Вершинская. Адаптация общества к новым информационным технологиям: новые возможности и новое социальное неравенство.
Распределенная конференция «Технологии информационного общества 98 — Россия. http:iis.ru.
3. М.Н. Грачев. Средства коммуникации как инструмент преобразования социально-политической действительности. Вестник Российского Университета дружбы народов. №3. — 2001. — С. 100
4. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология //Вопросы философии. - 1992. - №7. - С.136-176.
5.Леньшин В. П. Особенности формирования массового сознания в современном обществе. — М., 2004. — С. 240.
6. Миронов В.В. . Глобальное коммуникационное пространство, культура и информационная безопасность: размышления. Человек и современный мир.
— М., ИНФРА-М, 2002. — С. 48.
7. В. Щербина. Сетевая коммуникация как социальный феномен. Социология: теория, методы, маркетинг №1. 2002. С. 111.
|
