Межкультурная коммуникация в московском мегаполисе (социально-философский анализ)
Скачать 2.99 Mb.
|
Межкультурная коммуникация в социально-философском аспекте Впервые термин межкультурная коммуникация появился в 1954 году в статье Эдуарда Т. Холла и Г.Л. Трэгера «Культура и коммуникация», где они акцентировали внимание на данной проблеме. Следует подчеркнуть, что идеи Холла в этой области, изложенные в том числе в книге «Немой язык»35, и поныне являются фундаментальными. Дальнейшим импульсом для последующего развития межкультурной коммуникации стали работы Флоренса Клакхона и Ф.Л. Стродбека36 (Kluckhohn F.R., Strodbeck F.L., 1961), Джона Гамперца и Делла Хаймса (Gumperz, Hymes, 1972; Gumperz, 198237), а также работы Гудикунста (Gudykunst, 1983, 198538). Важным является то, что эта новая дисциплина получила своё развитие благодаря объективнвым процессам, протекающим в мире, таким как глобализация, развитие туризма, миграционные процессы и ряд других. Следует констатировать, что большой вклад в развитие теории и практики межкультурной коммуникации внесли такие немецкие учёные как Moosmuller, 1996; Roth, 1996; Quasthoff, 1989; Helmold, 1993;Wierlacher, 199039. Разработанная на базе Мюнхенского университета программа учебного курса по межкультурной коммуникации представляет собой уникальную самостоятельную модель образовательной реализации теории межкультурной коммуникации. В социально-философском осмыслении межкультурной коммуникации заслуживает внимания труд немецкого учёного Г. Малетцке «Межкультурная коммуникация»40. Лингвистические аспекты межкультурной коммуникации исследованы такими учёными Knapp- Potthof 1997; Mayrose- Parovski, 1997; Bausch, Christ, Krumm, 1987; Wierlacher, Albrecht, 199841. В Российской Федерации необходимо отметить исследования по межкультурной коммуникации таких учёных как С.Г. Тер-Минасовой, 2000; А.В. Павловской, 199842,Т.Г. Грушевицкой, В.Д. Попкова, А.П. Садохина, 2002, Д.Б. Гудкова, 2003; П.Н. Донец, 2001; О.А. Кочеткова, 2002, Т.Н. Персиковой, 200243, И.А. Стернина, 2000, 2001; О.А. Леонтович, 200244. Ширится подготовка специалистов по межкультурным контактам в США, странах Европы, а также единично уже в России. Итак, краткий обзор истории возникновения и развития достаточно молодой дисциплины «Межкультурная коммуникация» свидетельствует о формировании её самостоятельного статуса и обособлении её как области знания. Однако эта наука находится ещё в стадии становления и не имеет зрелого теоретического и практического опыта. Межкультурная коммуникация часто употребляемое сегодня словосочетание, которое амбивалентно и не имеет дефиниционной чёткости. Нередко в этом контексте понимается изучение расового состава населения и межрасового взаимодействия (Smith, 1973 и Kochman, 1981, 199645). Взаимодействие разных культур и национальностей рассматириваются в работах Maletzke, 199646. Следует отметить, что культурно-этническая и государственная принадлежность людей подчас разнятся (например, курды являются гражданами различных государств). Межкультурная коммуникация характеризуется и такими терминами как транскультурная и панкультурная коммуникация, интеркультурная коммуникация, культурная синергия и ряд других. Схематично процесс культурной синергии можно представить следующим образом: Межкультура В Приведенный автором диссертации анализ литературных источников выявил два основных подхода к определению межкультурной коммуникации: лингвистический и культурно-антропологический. Лингвистический подход придаёт важнейшее значение языку в ходе межкультурной коммуникации (Калфрид Кнапп и Аннели Кнапп-Поттхофф47; Ж. Ладмираль и Э. Липьянский48; В.Г. Костомаров и Е.М. 49; T.Ф. Тарасов и Н.В. Уфимцева50). Культурно-антропологический подход затрагивает роль культурных различий в межкультурной коммуникации, как в интернациональном контексте (контакты с иностранцами), так и особенности контактов лиц различных культурных и субкультурных групп в рамках одной страны, города, организации. Под межкультурной коммуникацией при последующем рассмотрении вопроса мы подразумеваем межличностное общение представителей разных культурных, а так же субкультурных групп, в процессе которого демонстрируется чужеродность акторов коммуникации, влияющая на её результат. Сегодня в теории межкультурной коммуникации существуют разнообразные области интересов, например: коммуникация в контексте глобализации культуры, культурный империализм; проблемы массовой межкультурной коммуникации, включая Интернет. Ученые развивают и используют множество подходов в исследованиях коммуникативных процессов. Эти подходы основаны на различных фундаментальных посылках, касающихся человеческой природы, поведения, познания, и различаются с точки зрения концептуализации культуры и коммуникации, а также используемых методов исследования. Одни исследователи опираются на данные психологии. Они наблюдают, описывают и прогнозируют человеческое поведение. Другие ученые базируются на исследованиях в области антропологии и социолингвистики и используют описательный метод. Они подчеркивают необходимость изучения коммуникации с учетом контекста.Некоторые теоретики межкультурной коммуникации широко используют данные различных наук и считают главным методом исследования текстуальный анализ. Лингвокультурология (В.А. Маслова, B.B. Воробьев, B.И. Хайруллин, B.B. Красных, А.Т. Хроленко51 и др.) изучает язык как феномен культуры. Согласно В.А. Масловой, «язык теснейшим образом связан с культурой: он прорастает в нее, развивается в ней и выражает ее». Этнолингвистика изучает связи языка с культурой, народными обычаями, социальной структурой общества или нации в целом. В центре этнолингвистики, на нынешенм этапе её развития, находятся лишь те элементы лексической системы языка, которые соотносимы с определенными материальными или культурно-историческими комплексами. В рамках этого направления можно выделить две самостоятельные ветви, которые обозначились вокруг двух важнейших проблем: а) реконструкция этнической территории по языку (Р.А. Агеева, C.H. Бернштейн). В.В. Иванов, Т.В. Гамкрелидзе, например соотносят лингвистическую систему с определенной археологической культурой; б) реконструкция материальной и духовной культуры этноса по данным языка (В.В. Иванов, B.H. Топоров, Т.В. Цивьян, Н.И. Толстой и др.52). Лингвострановедение (Е.М. Верещагин, В.Г. Костомаров, Г.Д. Томахин и др.53) изучает собственно национальные реалии, нашедшие отражение в языке. Это безэквивалентные языковые единицы (по Е.М. Верещагину и В.Г. Костомарову) - обозначения специфических для данной культуры явлений. Психолингвистика (А.А. Леонтьев, А.А. Залевская, И.Н. Горелов, К.Ф. Седов и др.54) изучает процессы речеобразования, а также восприятия и формирования речи в их соотнесенности с системой языка. Социолингвистика (А.Д. Швейцер, В.И. Карасик, Н.Б. Мечковская, В.П. Конецкая и др.55) изучает взаимоотношения между языком и обществом (язык и культура, язык и история, язык и церковь и т. д.). Социолингвистика занимается исследованием языка разных социальных и возрастных групп (Н.Б. Мечковская). Этнопсихолингвистика устанавливает, как в речевой деятельности проявляются элементы поведения, связанные с определенной традицией, анализирует различия в вербальном и невербальном поведении носителей различных языков, исследует двуязычие и многоязычие как особенность речевого поведения различных народов и т. д. Исследование механизмов понимания нашло свое отражени в работах таких учёных как В.З. Демьянков, Г.И. Богин, А.А. Залевская и др56. Роль языка в межкультурной коммуникации отражена в ряде работ (Б.А. Серебренников, А.А. Уфимцева, С.А. Арутюнов, Т.В. Булыгина, Н.Д. Арутюнова, А.Д. Шмелев, Н.В. Уфимцева, В.Г. Гак и др.57). Российские учёные обогатили понятийный аппарат межкультурной коммуникации, например, языковая личность (Ю.Н. Караулов, Ю.Д. Апресян, В.Г. Гак, Г.И. Берестнев)58. Концепт и концептосфера, эти понятия занимают центральное место в работах таких отечественных учёных как Д.С. Лихачев, Ю.С. Степанов, В.И. Карасик, В.П. Нерознак и др59. В рамках российской коммуникативной теории выделяются работы, посвященные проблемам речевого общения (O.Л. Каменская, Е.Ф. Тарасов, Г.Г. Почепцов и др60.), взаимоотношению сознания и коммуникации (И.А. Зимняя, В.В. Красных, Б. Гаспаров, В.Я. Шабес61), а также языка и коммуникативного поведения человека - Т.Г. Винокур.62). Значительный интерес представляют работы, посвящённые моделированию коммуникативного процесса (С.А. Сухих, В.В. Зеленская63), невербальной коммуникации (И.Н. Горелов, В.Ф. Енгалычев64), важности национальных особенностей коммуникации (А.А. Леонтьев65). Возрос интерес к особенностям межкультурного взаимодействия: С.Г. Тер-Минасова «Язык и межкультурная коммуникация» (2000)66; П.Н. Донец «Основы общей теории межкультурной коммуникации» (2001)67; Д.Б. Гудков «Теория и практика межкультурной коммуникации» (2003)68. Выводы по разделу I Анализ названных работ показал, что: - коммуникация является сложным социально-философским явлением, которое обеспечивает нормальное функционирование общества; - эволюции человечества сопутствовало развитие средств коммуникации (от наскальной живописи до возникновения технологии компьютероориентированной коммуникации); ' ! I - неотъемлемой частью социально-философского познания коммуникативной деятльности является моделирование коммуникативных процессов; - ключевая проблема коммуникации - оптимальное функционирование всех элементов системы коммуникативного акта в процессе коммуникации с целью обеспечения её максимальной результативности, при минимизации влияния факторов, ограничивающих эффективность коммуникации. Теория межкультурной коммуникации имеет огромное значение, поскольку в нынешний информационный век контакты между людьми, народами, культурами и государствами чрезвычайно интенсифицируются, типичным становится поликультурное, полиэтническое, поликонфессиональное общество, нуждающееся в успешном, конструктивном общении между представителями различных культур. В силу этого социальная философия межкультурной коммуникации изучает такую проблематику, как сущность и содержание коммуникации, философские модели коммуникации, социальные функции коммуникации, взаимосвязь языка и культуры, социокультурные связи и отношения этносов и цивилизаций, типологию, складывающихся в социуме культур. Из сказанного следует, что для московского мегаполиса важно определить достигнутый уровень сформированности личностного и общекультурного опыта межкультурного взаимодействия москвичей, который требуется каждому гражданину, для оптимального функционирования в общественной и профессональной среде при адекватном использовании своих способностей и социального статуса. Повышение роли теоретических знаний и практических навыков коммуникации москвичей во всех сферах жизнедеятельности, требует совершенствования властных механизмов управления столичным регионом, используя диалог в качестве основного способа решения «цивилизационных вызовов», отражающихся на уровне города Москвы в её полиэтническом коммуникативном пространстве. Раздел II Социально-философская методология исследования межкультурной коммуникации Цели раздела:
Личностно и социально-ориентированные типы коммуникативной деятельности Межкультурная коммуникативная деятельность являтся системным, ступенчато-развертывающимся в определённом социальном пространственно-временном континууме инновационным ходом передачи информации между людьми или между соцуиальными группами в различных социокультурных условиях. Она возникает и действует исходя из личностных интересов и мотивов. В этой связи в социально-философских исследованиях в последнее время определяют два вида коммуникативной деятельности: личностно-ориентированный и социально-ориентированный69. В изучение личностно-ориентированного вида коммуникативной деятельности внесли вклад такие учёные как Б.Ф. Ломов70,М.М. Бахтин71, Р.С. Немов72, Г.А. Бернштам и М.М. Громыко73, А.Ф. Лосев74, А. Лилов75, Л.С. Выготский76. Единицой межличностной коммуникативной деятельности является диалог. Он осуществляется на трёх уровнях: межличностном, личностно-групповом и личностно-массовом. В методологическом плане при анализе социальной практики личности помогает применение системно-мыследеятельностного подхода (СМД-подход), разработанного рядом авторов, в том числе Г.П. Щедровицким77. Он являет собой взаимодействие в процессе общения двух личностей, посредством их деятельности. В коммуникативной технологии СМД-подход подразумевает формирование системы социальных позиций субъектов коммуникации. Общение субъектов варьируется по содержанию, функциям, стилю, манере коммуникации и другим характеристикам. Основными формами коммуникационного акта в СМД-подходе являются конфигурирование, представляющее собой мыслительную технику обобщения разнопредметных знаний об одном и том же объекте и диалог, который является формой коммуникационного акта, возникшего в процессе антропогенеза, возникновения языка и речи. Важным фактором общения субъектов является коммуникативная компетентность, залючающаяяся в умении прогнозировать коммуникативную ситуацию. При этом значимым является коммуникативно-исполнительское мастерство акторов, которое, по нашему мнению, для межкультурной коммуникативной деятельности требует спецальной подготовки. Готовить субъектов общения нужно и в плане привития навыков писхологического саморегулирования, и в целях выработки умения избирательной фиксации внимания, т.е. манипулирования своим восприятием, и для развития навыков правильной оценки социально-психологического настроя партнёра по общению, формирования умения корректно организовать первичный контакт с партнёром, а также и по другим направлениям. Овладение данными и иными навыками позволяет сформировать коммуникативно-исполнительское мастерство личности. Только знание норм и правил общения, что является коммуникативной компетентностью, и, как обязательное условие, языка общения, позволяет эффективно применять освоенные прецептивные и экспрессивные навыки коммуникации (культура речевых высказываний, жестов и пластики поз; эмоционально-мимического сопровождения речи, а также тона речи и её громкости) в межкультурной коммуникации. Рассматривая вопрос личностно-ориентированного вида коммуникативной дечятельности нобходим также отметить важность формирования коммуникативной культуры личности, как важнейшего её коммуникативного потенциала. Формирование коммуникативной культуры, в обязательном порядке должно включать в себя и овладение акторами сигнификационной культурой общества, усвоение принципов регуляции общения. Для эффективной реализации коммуникативного процесса важно являться личностью самодостаточной и конгруэнтной. Такой человек знаетᅠ, как ᅠразумно решить поставленные задачи, преодолеть трудности коммуникации. Пренебрежение к закону конгруэнтности, наиболее детально разработанному американским психологом Карлом Роджерсом78. всегда влечёт за собой неэффетивную коммуникацию. Эффективная коммуникация требует открытости в отношениях. Методом наблюдения автор выяснил, что скорость развития личности прямо пропорциональна её коммуникативной открытости. Парадокс в том, что социальные взаимодействия, в которые мы вступаем ежедневно, часто вынуждают нас вести коммуникацию в более закрытом ключе. Чрезмерная коммуникативная открытость или закрытость, снижают эффективность коммуникации. Здесь возможно только «динамическое» раскрытие. Степень такого раскрытия обусловлена уровнем безопасности общения. Социально-ориентированный тип коммуникативной деятельности, методология которого разработанна А.В. Соколовым79, представляет собой движение смыслов в социальном пространстве-времени. Обмен акторов смыслами реализуется в трёх видах коммуникационного действия: подражание (сознательное или бессознательное воспроизведение объектом деятельности субъекта), стремление к уподоблению (осознанное отождествления себя с субъектом-образцом) и управление (субъект добивается управления объектом). В таблице 1 представленны формы коммуникационной деятельности. |
Похожие:
 | Лингвистика и межкультурная коммуникация – Теория и методика преподавания иностранных языков и культур – квалификация выпускника:... | | Дисциплина: сд. 03. 1 – Практикум по культуре речевого общения (первый иностранный (немецкий) язык) |
 | Нормативные документы для разработки ооп впо по направлению подготовки 035700. 68 Лингвистика и профилю подготовки Межкультурная... | | Мониторинг и анализ результативности реализации проектов социально ориентированных |
| Опция «sms light» подойдет тем, кто большую часть времени находится в Московском регионе и отправляет sms сообщения абонентам, зарегистрированным... | | Дискурс – анализ как методология изучения социально – управленческих практик 6 |
| Диагностика социально-психологических особенностей представителей разных полов | | Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 030200. 68 "Политология"... |
| Экономика, профилей реализуемых в Московском Университете им. С. Ю. Витте: Экономика и управление на предприятии (в городском хозяйстве),... | | Центральный межведомственный институт повышения квалификации руководящих работников и специалистов строительства при Московском государственном... |