Монография Санкт-Петербург
Скачать 3.21 Mb.
|
| Глава 1 БЫТИЕ КАК ВЫРАЖЕНИЕ ОБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТИ  1.1. ДИАЛЕКТИКА ИСТОРИЧЕСКОГО БЫТИЯ Философия изучает наиболее общие законы природы, общества и мышления. Человеческие понятия отразили в себе общественные знания о мире, о природе, об обществе, потому что закрепляются только такие понятия, которые повторяются миллиарды раз. Мы пришли в мир, в котором понятия уже были, и мы из этого мира уйдем, а эти понятия останутся. Есть люди, которые пытаются придумывать определения, не вытекающие из сути дела, каждый человек может придумать сто определений, но они никому не нужны, это не есть наука. Но если речь идет о научном знании, а не просто о собирании сведений, то следует иметь в виду, что наука — это не просто набор сведений, а система знаний. Чем должен отличаться человек науки? Это человек, у которого в голове система знаний. А что такое система знаний? Это знания, приведенные в систему, у которой есть начало и результат, где начало есть неразвитый результат, а результат есть развернутое начало. Человек есть мыслящий разум. Мысль проявляется прежде всего в языке. Некоторые говорят, что бывают мысли, не выраженные в словах. Бывает мысль, не выраженная словами? Нет. Нам важно отличаться от животных, которые свои чувства не могут выразить в языке. Не выраженная в языке мысль не подлежит передаче. У Гегеля есть работа «Феноменология духа». В ней доказано, что всего есть три формы постижения мира людьми: 1) религиозное постижение, когда свою земную жизнь люди представляют как фантастическую жизнь на небесах и человеческую семью как святую семью; 2) постижение мира в образах (искусство) и 3) высшая форма постижения мира — постижение в понятиях. Постижение в понятиях, научное знание истории предполагает отражение в понятиях исторического развития, в котором движение идет от низшего к высшему, от простого к сложному. Вся история движется от простого к сложному. Всякое следующее историческое событие несет в себе всю предыдущую историю. Нельзя понять никакого сегодняшнего явления, не рассмотрев его исторические корни, исторические предпосылки. То есть каждое следующее, более позднее событие содержит в себе всю предыдущую историю. И если рассматривать последние события, то каждое из них — своего рода цепочка. Последнее звено цепи находится в этом году, а все предшествующие звенья — в предыдущих временных отрезках. Что такое история? Наука о прошлом человечества? А может быть, наука о будущем? О настоящем? По сути дела история — это наука о современности как результате предшествующего развития человечества. Мы для того изучаем историю, чтобы извлечь уроки для будущего и суметь предсказать, предвидеть его, потому что в прошлом заложен источник дальнейшего, будущего развития. Можно на основе анализа предыдущих событий делать выводы о будущем. Историки вполне способны делать такие выводы. А тот, кто не знает своей истории, тот всю жизнь остается младенцем. История — это наука, которая нужна для того, чтобы двигаться вперед. Не может быть науки, которая бы изучала будущее развитие в отрыве от прошлого. Если настоящее и будущее отрезать от прошлого, от предшествующего развития, ни настоящего, ни будущего понять будет нельзя. Настоящее и будущее нельзя изучать без прошлого. Без прошлого понять настоящее и перспективы его превращения в будущее невозможно. 18 ноября 2008 года распоряжением правительства была утверждена и на сайте Председателя Правительства РФ вывешена Концепция социально-экономического развития нашей страны до 2020 года. Из нее мы узнали, что к 2020 году производительность труда в России намечается увеличить в 4 раза. Наверное, такой вывод нельзя было бы сделать, если не посмотреть на прошлое. Если учесть масштабы падения, которое мы имеем после начала 90-х годов, производительность могла бы вырасти и в больших масштабах, потому как производство в России в результате рыночных реформ упало более чем вдвое. Средняя зарплата к 2020 году предполагается 2700 долларов. Если проследить предыдущее развитие зарплаты и увидеть яму, в которой мы находимся, то нужно наметить путь, каким мы из этой ямы будем выбираться. Историки в состоянии составлять программы социально-экономи ческого развития, поскольку по характеру своей деятельности они сводят воедино данные всех общественных наук. Что такое общество? Это люди со своими отношениями. Что такое развитие? Это процесс движение низшего к высшему, простого к сложному. Вся история идет от низшего к высшему, от простого к сложному. Поэтому иногда мы говорим не «история», а «историческое развитие». Но если в целом идет движение от низшего к высшему, то это вовсе не означает, что одновременно не идет процесс движения от высшего к низшему в рамках этого общего движения. Например, возьмем историю Древнего Рима. С внешней стороны если смотреть, то все шло по восходящей, но пришли варвары, и все рухнуло. На самом деле все было сложнее. То обстоятельство, что рабовладельцы высшую человеческую функцию — труд — все больше возлагали на рабов, привело к тому, что они ослабили свое общество. С одной стороны, они считали людьми только рабовладельцев, а рабов — говорящим орудием, с другой стороны, этому говорящему орудию постепенно передали все человеческие функции. И такой Рим легко было победить. Если в поздней советской истории выходил генеральный секретарь на трибуну и читал по бумажке, о чем это свидетельствовало? Не просто о том, что кто-то эту бумажку ему написал, а еще и о том, что управлял уже не тот, кто читал по бумажке, а те, кто эти бумажки писал. Те люди, которые сами не пишут, а только читают, они не управляют, а те люди, которые управляют, они за кулисами. А что там за кулисами происходит? Совершаются действия, направленные на торможение и ослабление позитивных, прогрессивных тенденций, то есть совпадающих с направлением исторического развития, и на усиление регрессивных, реакционных тенденций, противоположных общественному развитию. Люди на высоких постах в партии и государстве сидели и считали «не царевым делом» думать и готовить свои выступления и из руководителей превращались в плохих дикторов. В рамках процесса движения от низшего к высшему идет и процесс движения от высшего к низшему. Вся история — пример этого. И не только история, а жизнь каждого человека пример этого. Человек родился, значит, начинает умирать. Во всяком движении есть противоположные движения. Если историк видит только одно движение и не видит второго, он не просто недорабатывает, он слеп на один глаз. Как называется наука, которая изучает прямо противоположные движения в одном единстве? Диалектика. Она утверждает, что вообще нет ничего, в чем бы не было прямо противоположных тенденций. Например, был у нас так называемый «развитой социализм», и вдруг — капитализм. Значит, были тенденции к капитализму в социализме. Другой пример: дом строят, построили; а раз его построили, значит, он разрушается. И наоборот, если дом разрушается, значит, он был построен. Если бы он не был построен, он бы не разрушался. Если в обществе, как в нашем общем доме, не поддерживать созидательные прогрессивные тенденции, а доказывать, что он и так уже развитой, то реакционные тенденции возьмут верх. Возьмем пример буржуазной революции. После Великой французской революции была контрреволюция, и не одна. Наполеон начал как прогрессивный деятель. Он, безусловно умный человек, как-то сказал: нужно сначала ввязаться в большую драку, а там видно будет. Но, начав как республиканец, Наполеон кончил монархистом. Сейчас некоторые в России хотят восстановить монархию. Тогда нужно восстановить и дворянство, и крепостных. Внешние атрибуты власти есть проявление глубинных процессов. Есть определенный строй. Дворяне должны служить. Если монархия, то это не значит, что царь всем управляет. Класс дворян всем управляет. Если монарх не нравится — его можно свергнуть и поставить нового, что происходило не раз. Но беда наших монархистов в том, что при обилии кандидатов в дворяне, кандидатов в крепостные крестьяне они в буржуазной России не найдут. Поэтому монархисты у нас не просто реакционеры, а еще и утопические реакционеры. Правящий класс пытается закрепить свою власть с помощью законов. К. Маркс писал, что право — это возведенная в закон воля господствующего класса. При этом, разумеется, речь идет о юридических законах, а не об объективных законах развития, которые Гегель определял как спокойное в явлении. Приведу два примера. У нас в России было два референдума, на которые ссылаются различные политические силы. Говорят, что народ высказался за Советский Союз на референдуме 17 марта 1991 года. Но как проводятся референдумы? Кто-то придумывает вопрос, а его придумывают очень непростые люди. И нужно ответить «да» или «нет». А какой же был вопрос на референдуме? «Вы за обновленный Союз Советских Социалистических Республик как союз суверенных государств?» А что такое суверенные государства? Друг от друга независимые. Ответить «да», следовательно, означало выступить за разделение Советского Союза как союза свободных республик, сплотившихся в единое государство, на суверенные государства, связанные лишь конфедеративными связями. А второй референдум? После того, как по Верховному Совету по антиконституционному приказу Ельцина стреляли из танковых орудий, били по законодательному органу страны, собрали Конституционное совещание. На нем фигурировали пять различных проектов конституции, а потом на референдум не вынесли ни одного, поставив вопрос: «Признаете ли вы Конституцию Российской Федерации?» По смыслу вопроса гражданам было предложено подтвердить верность действовавшей конституции. А голосование это выставили за принятие ельцинского проекта, за который никто не голосовал и который называется теперь конституцией. У нас в Санкт-Петербурге на одной площади теперь сразу два правительства. На площади Пролетарской Диктатуры расположены правительство области и правительство Санкт-Петербурга. Это правительства двух субъектов федерации, а из субъектов федерации антироссийские силы намеревались сделать суверенные государства и, таким образом, уничтожить Россию. Диалектическое понимание развития — это понимание его как процесса, в котором есть не одна тенденция, а две — прямо противоположные. Нет ничего ни в природе, ни в обществе, ни в мышлении, что не содержало бы в себе противоречий. Всякое развитие, в том числе и историческое развитие — есть единство и борьба противоположностей. Если у меня есть позитивное знание, оно правильное. Если у меня есть негативное знание, об отрицательных явлениях, оно остается. А истинного знания нет. Это значит, что его вообще нет? Просто у нас нет еще конкретной картины борьбы противоположностей изучаемого предмета. Не случайно Гегель в «Науке логики» различает правильность, достоверность и истинность. Что такое хороший человек? У кого есть недостатки, или у кого нет недостатков? Если недостатки есть, но они никогда не проявляются, то можно считать, что их и нет. Недостаток проявляется всегда в действии. В каком обществе мы живем? В буржуазном. С точки зрения господствующего класса то, что соответствует позиции господствующего класса, то хорошее, а то, что не соответствует, то плохое. А с точки зрения противоположного класса хорошим является то, что помогает ему забрать побольше в зарплату и поменьше отдать в прибыль. Подчеркну, что недостатки проявляют себя в действии. Правильно ли будет заключить, что все хорошие люди в некоторые моменты своей жизни совершают отрицательные для общества действия? Увы, правильно. Из этих действий складывается могучая отрицательная тенденция, способная разрушить данное общество. И это несмотря на то, что люди все хорошие. Есть люди, их меньшинство, для которых отрицательные действия являются положительными, то есть они являются носителями отрицательных тенденций. Сейчас у правительства тяжелая ситуация, несмотря на то, что наше правительство расплатилось со всеми долгами. Раньше его обвиняли, что оно зависит от Международного валютного фонда, а теперь долгов нет. Но у кого нет долгов? У государства, а у частных кампаний сплошь долги. Они нахватали в долг в иностранных банках, а теперь эти банки лопаются. Нас пугают кризисом. Рисуют страшные картины. Ну, что тут страшного? Наоборот, хорошо, если эти иностранные банки рухнут, исчезнут, и не надо будет им долги возвращать, просто некому будет их возвращать. Это же замечательно. Итак, фиксируем: всякое развитие есть единство и борьба противоположностей. Что это значит? Раз это противоположности, то единство их относительно, а борьба абсолютна. Когда можно говорить о противоположении? Вы стали со мной спорить, я теперь вас знаю. А если бы вы не стали со мной спорить, то я вас и знать не знаю. Когда мы можем перетягивать канат? Когда канат один, то есть имеется единство. Всякое развитие идет через единство и борьбу противоположностей, то есть через противоречие. Всякая историческая жизнь противоречива. Более того, противоречие есть источник жизненности всякого явления. Даже боль, которая есть в организме, свидетельствует о том, что что-то не в порядке и надо принимать меры. Боль есть не только негативное, но и позитивное начало, она свидетельствует о том, что вы еще живой. Гегель говорил: для того чтобы нарушителя спокойствия выкинуть из храма, его приходится обнимать. Только те противоположности, которые находятся в единстве, дают противоречие. Гегель говорил: известное еще не есть оттого познанное. Например, деньги, которые лежат у нас в кошельке, на самом деле не деньги, а банковские билеты, представители денег, которые лежат в банках. То есть видимость и сущность не совпадают. Мы должны постараться, чтобы наше научное зрение стало более глубоким. О развитии мы говорим в отношении того, что является ставшим, то есть в отношении того, что уже есть. А если его еще нет, то можно говорить не о развитии, а лишь о возникновении. Возникновение — это момент становления, другим, противоположным моментом которого является прехождение. История изучает становление и развитие человеческого общества. Если вы откроете гениальное произведение Гегеля «Наука логики», вы обнаружите, что становление — это одна из самых первых категорий. Что такое становление? Ведь часто говорят: становление государства, становление человека, становление новой формации и т. д. Это широкоупотребительное слово. Истина — это соответствие понятия объекту. Пример: есть правильность, а есть истина, это разные вещи. Например: вы хорошие люди? Да. А недостатки есть у вас? Есть. Нехорошие вещи делаете? Делаете. А если я буду говорить только о нехороших вещах, это будет правильно? К сожалению, правильно, но не истинно, потому что для истинного изображения нужно взять соотношение одного с другим, причем взять такое соотношение, какое есть на самом деле. А если я укажу на два положительных качества и три отрицательных, это будет правильно? Это будет, может быть, достоверно, но еще не истинно. Что такое сложное? Состоящее из простого. В чем сложность истории? История в отличие от других наук оперирует таким количеством всяких сведений и знаний, что трудно все учесть. Действительно, все учесть нельзя, но в целом можно. Что есть целое, а что есть его моменты? Противоречие — это целое, а в этом целом есть его противоположные моменты. Народ есть позитивная созидательная сила истории. А есть у него недостатки? Есть. Народ и просвещен, и темен, он делает ошибки. И это проявляет себя в действии. В народе есть не только позитив, но и негатив. Но есть лучшая часть народа — рабочий класс. У него нет тех недостатков, которые есть у темных крестьян. Но у него есть другие недостатки. В коммунистической партии состоит лучшая часть рабочего класса. Но и у нее есть недостатки. У партии есть ее лучшая часть — Центральный комитет. А у него есть недостатки? Есть. Ленин — гений. Но у него были недостатки? Кто составлял программу партии, принятую в 1903 году? Кто написал текст? Плеханов. Он был большой ученый. Он написал, что нужно установить диктатуру пролетариата. А Ленин сначала сомневался: зачем диктатура, хватит и руководящей роли. Ну, а основатель исторического материализма К. Маркс поначалу был идеалистом. Нет людей, которые не ошибаются и не имеют недостатков. Самая простая категория диалектики — бытие. Самое простое бытие — чистое бытие, это бытие без всякой дальнейшей определенности. Кроме того, что оно есть, ничего о нем сказать нельзя. Хотя это принципиально: есть или нет. Самый плохой хлеб, который есть, лучше самого хорошего хлеба, которого нет. Категорией, в которую переходит чистое бытие, является категория чистого ничто. Оно тоже есть. Одно переходит в другое. В чистом бытие есть чистое ничто, а в чистом ничто есть чистое бытие. |
Похожие:
 | ... |  | «под ключ» (пир, смр, поставка волс) для организации каналов передачи данных телеметрической и служебной информации на участке: Лот... |
| Санкт-Петербург 07. 07. 1977г., проживающегопо адресу: Санкт-Петербург, ул. Морская кв. 7 | | Я, Иванов Иван Иванович 1980 года рождения, паспорт 4000 100000, выданный 01. 01. 1999г. 100 отделением милиции Калининского района... |
| Адрес: Санкт-Петербург, пр. Народного ополчения, д. 101, литер А, помещение 5Н. Телефон: 573-90-28 | | Публичным акционерным обществом «банк «санкт-петербург» собственных размещенных акций |
| Для работы сотрудников цпк москвы и филиала Санкт-Петербург в бд системы созданы два реестра | | С РФ 78 №004632209, за основным регистрационным номером 1047844014998, место нахождения: 195197 Санкт-Петербург, Кондратьевский пр.,... |
| Юрьевича, 31 января 1961 года рождения, место рождения г. Бердичев, пол мужской, паспорт: 41 05 806934, выдан Управлением внутренних... | | Гбоу впо «Санкт-Петербургский государственный педиатрический медицинский университет» |