Монография Санкт-Петербург


НазваниеМонография Санкт-Петербург
страница3/22
ТипМонография
filling-form.ru > Туризм > Монография
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   22
Движение исчезновения бытия в ничто, а ничто в бытие называется становлением. Это классическое диалектическое определение становления.

В истории сначала что-то появляется, а потом ему дают определение.

Что мы видим в становлении? В становлении мы видим два противоположных движения: переход ничто в бытие и переход бытия в ничто.

Как называется переход ничто в бытие? Возникновение. Возникновение государств, правительств, эпох, царей. Не было — и стало.

В становлении, кроме момента, составляющего переход ничто в бытие, есть противоположный момент. Он называется прехождение. Все преходяще.

Кроме положительной тенденции, которая называется возникновением, есть другая тенденция — прехождение. Как представитель человеческого рода вы бессмертны, а как отдельный человек вы смертны.

Если есть возникновение в становлении, значит, есть и прехождение. Это везде и во всем. Это всеобщие категории. Все является примером этого.

Возникновение и прехождение — это противоположные движения в одном движении, то есть противоположные моменты становления.

Если вообще философия рассматривает всеобщее во всем — в природе, в обществе, мышлении, то философия истории рассматривает всеобщее в историческом материале. То есть мы не можем считать задачу философии истории законченной и не можем считать правильным такой подход к философии истории, когда мы изучаем только всеобщее и не видим, как это всеобщее проявляется в историческом материале, когда речь идет об особых процессах, исторических явлениях, когда речь идет о единичных явлениях, единичных фактах, поскольку всякий единичный факт богаче, чем некие всеобщие законы, которые в нем проявляются.

Остановимся на имеющей чрезвычайную важность категории становления.

В становлении имеются два противоположных движения. Одно из них называется возникновением. Вторая категория — прехождение.

Бытие в становлении есть прехождение, в становлении оно только преходяще. Нет такого бытия, которое бы не преходило. Нет ничего прочного, устоявшегося. Все преходяще.

Нет просто ничто. Ничто есть как возникновение некоего бытия, в том числе исторического бытия.

Какие периоды человеческой истории мы можем рассмотреть как становление?

Во-первых, становление самого человечества как такового. Человек есть животное общественное, трудящееся, говорящее и разумное. Был период, когда он еще не вполне отвечал этим требованиям.

Это был очень длительный период становления человека. Интересно рассмотреть, какие противоположные тенденции в этом становлении действовали. С одной стороны, человек пытался выделиться из животного мира, а с другой стороны, животное начало опускало его на дно и превращало в то самое животное, из которого он пытался выбраться. Это большая задача для исторической науки, не все тут ясно. Дальнейшее развитие науки позволяет более фундаментально показать становление человека.

Мы знаем блестящую книгу Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» и знаем, что Энгельс тут не первопроходец. Первоисточником для Энгельса послужило очень интересное исследование Моргана «Древнее общество». Энгельс сделал те выводы, которые не сделал Морган.

Дальнейшее развитие науки в этом отношении, с привлечением тех данных, которыми располагает сегодня человечество, было бы очень интересно.

Например, вопрос о становлении рабовладельческого строя. Что это значит? Он уже есть как рабовладельческий строй? Он есть больше эпизодически, чем систематически? Но его еще и нет, потому что царит первобытно-общинный строй. И применительно к этому времени нельзя сказать, что на земле установился рабовладельческий строй. Даже нельзя сказать, что он является господствующим, определяющим. При этом мы знаем экономические критерии, которые позволяют сделать возможным рабовладение. Пока прибавочный продукт, то есть продукт сверх меры данной потребности, сверх того, что человек мог произвести как трудящийся, не являлся таким, чтобы прокормить другого человека, рабовладения быть не могло; всех пленных убивали, потому что содержать их не могли, и они не могли никого содержать. Ни о каком гуманизме в современном понимании речи быть не могло, потому что пропитания не хватало. Более того, мы знаем, что так поступали не только с пленными, но и со своими родителями.

Правда, правившие в России демократы в этом направлении проделали большой шаг, потому что у нас минимальная зарплата меньше прожиточного минимума. Как это понимать? Что на это не проживешь. А что значит не проживешь? Значит, из бытия будешь переходить в ничто. Но не сразу. То же самое касается и размера пенсий. Они меньше прожиточного минимума для пенсионеров. Пенсионеры обычно люди уже больные. И того, что они получают, вполне достаточно, чтобы они не сразу пошли на кладбище, а медленно двигались в этом направлении. Сначала к врачу, потом в аптеку. А кто бывает в аптеке, посмотрит на цены… тот поймет, что после наркотического бизнеса по доходности следующий — фармацевтический.

Вернемся к периоду становления рабовладения. Хотелось бы большей ясности в отношении того, где ничто в рабовладении, в какие годы рабовладение началось, и где бытие в рабовладении. Причем не такое бытие, которое бы соседствовало с ничто, то есть в данном случае с первобытно-общинным строем, а рабовладение как господствующая форма общественных отношений, человеческого бытия.

Следующая задача. Есть ли такие исторические работы, которые бы четко определили, когда у нас началось становление феодализма и когда закончилось? Когда на земле в целом утвердился феодализм? Хотя мы знаем, что в разных регионах, на разных континентах все это было по-разному. Мы знаем, что до последнего времени остатки первобытно-общинного строя наблюдались в Африке и на некоторых островах Полинезии.

Если в качестве примера взять становление человека как такового, можно сказать, что в утробе матери заканчивается его становление как биологического вида, а потом идет его становление как общественного существа.

Когда становление заканчивается, дальше идет развитие. Развитие — это движение от бытия к бытию или движение неразвитого бытия к более развитому бытию на собственной основе.

Если мы хотим определить период становления капиталистического или буржуазного строя, то мы тоже должны поставить вопрос о том, когда это началось. Применительно к России это была сложная проблема. Народники говорили, что у нас никакого капитализма нет, нет рынка для развития капитализма. Но вот появилась фундаментальная работа Ленина «Развитие капитализма в России». После этой книги вопрос о том, развивается у нас капитализм или нет, был решен однозначно: конечно, развивается.

Можно ли считать, что освобождение от крепостного права в 1861 году — это завершение становления буржуазного строя в России? Видимо, нет. Можно считать, что, пока было крепостничество, не было буржуазных отношений? Не говоря уже о том, что деньги вообще были еще при рабовладении. Это деньги как деньги. А деньги как капитал, то есть как самовозрастающие деньги, появились в то время, которое описывали меркантилисты, считавшие, что капитал — это самовозрастающие деньги и что стоимость создается в торговле. Затем рассматривали самовозрастающую стоимость, то есть капитал как творение земли (Тюрго). И наконец, когда под все виды капитала была подведена более глубокая экономическая основа и капитал стал создаваться на основе эксплуатации труда наемных работников, свободных от крепостничества, тогда мы получили капитализм. А в чем важнейшая для капитализма сторона освобождения крестьян? В том, что их освободили от средств производства. Они от всего свободны и могут свободно продавать свою способность к труду — рабочую силу.

Мы помним огораживание, которое было в Англии, и знаем, что тогда от работы, а заодно и от жизни, освободили очень многих людей и заменили их на овец.

Когда начался процесс освобождения трудящихся от средств производства и когда он завершился? В России когда он завершился? К концу ХIХ века становление капитализма в России завершилось. И началось развитие. Формы, которые принял капитализм в начале ХХ века, были уже монополистическими. То есть у нас уже имелся монополистический капитализм. А это уже не становление капитализма, это его движение от одной формы, более низкой, к другой, более высокой.

Эти проблемы исторического становления необходимо продолжать разрабатывать. И эта работа будет плодотворной при условии, что мы будем стоять на почве философии истории. С одной стороны, философия, потому что мы разбираем становление, некое всеобщее. С другой стороны — философия истории, потому что мы это всеобщее берем в исторической оболочке. А еще есть естественнонаучная оболочка становления, которая помогает понять, как эти процессы проявляют себя в развитии природы. Этим занимаются естественные науки. Физики, химики, геологи, биологи и т. п. также смотрят, как становится человек.

Но правильно ли считать, что само это становление исчезает после того, как оно завершилось? Или оно просто уходит вглубь? Можно сказать, что становление закончилось и больше становления нет? Чтобы дать ответ на эти вопросы, мы должны опять обратиться от истории к философии.

Все определения носят такой характер, что чем они короче, тем лучше. Длинные определения — это уже не определения, это использование определений. То определение человека, которое было дано выше, — достаточное. А вот развитие человека можно описывать бесконечно.

Что же является методом философии истории?

Когда люди хотят найти ответ на вопрос, они обычно смотрят энциклопедию. Но в энциклопедиях разорваны все диалектические связи, статьи написаны по алфавиту. Каков же метод философии истории?

Что такое метод? Обычно отвечают: это способ. А способ — это что? Это метод. А метод это что? Это средство. Гегель сформулировал такое определение метода в «Науке логики». Метод есть осознание формы внутреннего самодвижения содержания изучаемого предмета.

Берем предмет, например, человека. Берем его как историческое существо. Есть у него какое-то самодвижение. Какое? Чтобы узнать, надо сначала собрать материал. Что делают историки? Они сначала собирают материал, разбираются, чтобы уловить внутреннее самодвижение материала.

Сначала нужно найти какое-то самодвижение в предмете. Самодвижение нужно освоить, осознать его формы. Осознать — это изобразить в словах, понятиях. Если я осознал, но не могу выразить в словах, то я и не осознал. Если я это выразил в понятиях, то тогда метод изложения оказывается и методом исследования. Я, пытаясь изложить, одновременно тем самым и исследую. А если я не могу изложить, не могу выразить в понятиях, значит, я не понял. Понять — это значит понять в такой форме, чтобы это можно было передать другому человеку. А если я не могу никому передать, значит, я не понял.

Отсюда следует, что нет никакого метода, который может быть оторван от самого предмета, от того, что является живым и что имеет внутреннее самодвижение. В биологии свой метод, в химии свой, в истории свой, а в философии истории свой. Какой метод в философии истории? Это философия, но такая, которая сама о себе говорит, что я свой предмет не изучила, если не представила его в каком-то историческом материале, если не показала, как эти абстрактные философские формы выступают в исторической действительности. Если я этого не показала, то я не философия истории, а просто философия. Но надо знать, что есть метод философии, а есть метод философии истории. В содержание философии истории входит доведение абстрактных вещей до исторической формы их проявления.

То есть это некая пограничная область. Что такое граница? Граница — это такая определенность, которая соединяет и разделяет два нечто (по Гегелю).

Возьмем для примера меня, лектора, и студента. Что нас разделяет, а что объединяет? Философия истории нас соединяет. Она же нас и разделяет, потому что вы, изучая философию истории, не перестаете быть историками. А я, преподавая философию истории, не перестаю быть философом.

Также и в отношении географических границ. Если мы с Китаем дрались, это была граница вражды. Сейчас это граница дружбы.

Нейтральная полоса принадлежит и тому, и тому; и не тому, и не тому.

В ряде случаев непонятно, к какому классу кого нужно отнести. Например, продавец, или конструктор. Такие люди находятся на границе между людьми умственного и физического труда. А что же будет дальше? Все общество будет пограничным, все будут работниками и физического, и умственного труда. Сейчас у нас рабочее время занимает большую часть жизни, поэтому все определяется тем, что я делаю в рабочее время. А когда превалировать станет свободное время, тогда кто я — если я в рабочее время строгаю, а в свободное играю на скрипке? Скрипач или столяр? Все зависит от того, чему посвящается больше времени.

Когда все окажутся в пограничном положении, это и будет означать преодоление разделения труда между людьми, преодоление противоположности между людьми физического и умственного труда.

Итак, мы определили, что такое метод. Если это живой человек, то его и исследовать надо как живой организм. А что такое живое? Только то, в чем есть борьба двух противоположных тенденций. А есть что-нибудь живое, в чем не было бы этой борьбы? Такого нет. И в неживом такая борьба присутствует. Возьмите камень: он преходящ, сохраняясь, распадается.

Надо живое явление как живое и изобразить, то есть осознать, в какой форме оно проявляется. Нужно осознать внутреннее самодвижение, что происходит в результате внутренних противоречий.

Наш с вами объект — живой. Даже в покойниках идет движение, преобразование. Похоронили одно, позднее раскопали — а там уже скелет.

Все живое содержит в себе противоречие, которое определяется как единство и борьба противоположностей. Если мы берем одну сторону противоположности, то в силу единства она содержит в себе вторую противоположность. А другая сторона противоположности, тоже в силу единства, содержит в себе первую.

Например: преподаватель — студент. Преподаватель преподает студентам. Если студентов не будет, некому и преподавать. В понятии «преподаватель» содержится и понятие «студент». А в понятии «студент» содержится «преподаватель». Но тогда уже получается не две стороны одной противоположности, а две противоположности, только одна одной стороной повернута, а другая — другой. В одном случае «преподаватель — студент», а в другом «студент — преподаватель». Но каждая из этих противоположных сторон есть вся противоположность. И тогда уже рассматривается не единство противоположных сторон, а единство противоположностей. При этом раз это противоположности, то борьба противоположностей абсолютна, а единство лишь относительно. Имеется в виду, что первое, что мы должны видеть, это борьбу противоположностей.

Если мы хотим пользоваться методом, соответствующим науке, подходить по-научному, мы должны найти эти противоположности, выяснить, в чем их борьба, определить, какие с ними связаны тенденции, а их по крайней мере две, и как они борются. И мы свои субъективные усилия должны направить не на то, что мы должны поддержать любое решение, постановление правительства или указ президента, а мы должны поддержать одну объективно прогрессивную тенденцию против другой.

Великие исторические деятели являются носителями прогрессивных исторических тенденций и сознательно как бы ускоряют ход истории. И наоборот, великие злодеи последовательно развивают отрицательную тенденцию, мобилизуют ее носителей и обрекают на беды, на страдания страны и народы, тормозят историческое развитие.

Думаете, Горбачев просто взял и сделал перестройку? Он был носителем тенденции «маленьких Горбачевых». А «фонд Горбачева» был самым настоящим центром иностранного влияния на территории России.

Мы говорим, что когда речь идет о каком-то живом процессе, и прежде всего об историческом процессе, то если мы не различаем противоположных тенденций, не видим противоречий, то у нас нет истины. То есть мы можем говорить правильно, но не истинно. Например, видеть одни плюсы или только одни минусы. Или рассматривать сочетание плюсов и минусов. Это все будет правильно, достоверно. Но истинно ли это? Истина — это изображение живого противоречия. Как они сочетаются в живом целом. Надо не распиливать на минусы и плюсы, а исследовать, как шла борьба противоположностей.

В связи с этим наиболее полным учением о развитии является диалектика.

Как диалектика рассматривает развитие?

Есть много концепций развития
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   22

Похожие:

Монография Санкт-Петербург iconМонография Санкт-Петербург
...

Монография Санкт-Петербург iconГ. Санкт-Петербург, пл. Конституции, д. 7 – пс-20 «Чесменская»
«под ключ» (пир, смр, поставка волс) для организации каналов передачи данных телеметрической и служебной информации на участке: Лот...

Монография Санкт-Петербург iconОбразец заявления (доверенности) для оформления визы на детей в консульском отделе греции
Санкт-Петербург 07. 07. 1977г., проживающегопо адресу: Санкт-Петербург, ул. Морская кв. 7

Монография Санкт-Петербург iconГ. Санкт-Петербург, 01 апреля 2011 г
Я, Иванов Иван Иванович 1980 года рождения, паспорт 4000 100000, выданный 01. 01. 1999г. 100 отделением милиции Калининского района...

Монография Санкт-Петербург iconГу «Многофункциональный центр» Адрес: 191124, Санкт-Петербург, ул....
Адрес: Санкт-Петербург, пр. Народного ополчения, д. 101, литер А, помещение 5Н. Телефон: 573-90-28

Монография Санкт-Петербург iconПубличное акционерное общество «банк «санкт-петербург»
Публичным акционерным обществом «банк «санкт-петербург» собственных размещенных акций

Монография Санкт-Петербург iconИнструкция пользователя № спб002 Проект “Автоматизация цпк ниу вшэ...
Для работы сотрудников цпк москвы и филиала Санкт-Петербург в бд системы созданы два реестра

Монография Санкт-Петербург iconАренды нежилого помещения г. Санкт-Петербург июля 2009 года
С РФ 78 №004632209, за основным регистрационным номером 1047844014998, место нахождения: 195197 Санкт-Петербург, Кондратьевский пр.,...

Монография Санкт-Петербург iconДоверенность (Санкт-Петербург)
Юрьевича, 31 января 1961 года рождения, место рождения г. Бердичев, пол мужской, паспорт: 41 05 806934, выдан Управлением внутренних...

Монография Санкт-Петербург iconРешение о нарушении законодательства о контрактной системе по делу...
Гбоу впо «Санкт-Петербургский государственный педиатрический медицинский университет»

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:


Все бланки и формы на filling-form.ru




При копировании материала укажите ссылку © 2019
контакты
filling-form.ru

Поиск