Православная Церковь и Сектанты. Часть Общие вопросы

1819 Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.

1820 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.

1821 то еще определяет некоторый день, "ныне", говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших".

1822 Творения. Том 12. Бес. 6 на Посл. к Евреям, пунк. 1. 1906 г., стр. 59.

1823 Творения. Том 12. Бес. 6 на Посл. к Евреям, пунк. 3. 1906 г., стр. 65.

1824 Σαββατισμος — празднование субботы, отдых от трудов,

1825 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.

1826 Творения. Том 12. Бес. 6 на Посл. к Евреям, пунк. 3. 1906 г., стр. 63.

1827 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.

1828 Творения. Том 12. Бес. 7 на Посл. к Евреям, пунк, 1:1906 г., стр. 67.

1829 А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела Его были совершены еще в начале мира. Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих. И еще здесь: "не войдут в покой Мой".

1830 Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, то еще определяет некоторый день, "ныне", говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших". Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.

1831 Посему для народа Божия еще остается субботство. 10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.

1832 Толкование на Послан. св, ап. Павла к Евреям. 1900 г., стр. 44 – 46.

1833 Творения. Часть 7. Толков. на Посл. к Евреям. 1861 г., стр. 582.

1834 Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;

1835 Εν τη κυριακη ήμερα — “В день воскресный.”

1836 Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить.

1837 В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи.

1838 В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду.

1839 И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришел в исступление.

1840 в городе Иоппии я молился, и в исступлении видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большое полотно, за четыре угла спускаемое с неба, и спустилось ко мне.

1841 Орлов Н. Апокалипсис св. Иоанна Богослова. Опыт толкования. 1904 г., стр. 43.

1842 Беляев Α. о покое воскресн. дня. “Вера и Разум” за 1890 г., том. I, Часть II, стр. 109,110.

1843 Смирнов Д. Цитов. сочин., стр. 145:146.

1844 Правосл, испов., Часть I, отв. на вопр. 18. 1838 г., стр. 17.

1845 ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится.

1846 Творения. Том 4. Беседа 13 на кн. Бытие, пунк. 1:2. 1898 г., стр. 102-104.

1847 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

1848 Творения. Часть I. Толков. на кн. Бытие, вопр. 24. 1905 г., стр. 28, 29.

1849 Сильвестр еп. Опыт Правосл.-Догматич. Богословия. Том 3.1898г., стр. 197.

1850 Св. Иоанн Златоуст. Творения. Том 7. Бесед. 55 на. Евангелие от Матф., пунк. 3. 1911 г., стр. 566, 567.

1851 Блаж. Феофилакт. Толков. на I Посл. к Кор 1906 г., стр. 55.

1852 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

1853 Св. Иоанн Златоуст. Творен. Том. 10. Бесед. 18 на I Посл. к Коринф., пунк. 2. 1904 г., стр. 172.

1854 Толков. на I Посл, к Кор 1906 г., стр. 66, 67.

1855 Св. Иоанн Златоуст. Творения. Том. 10. Бес. 15 на I Посл. к Коринф., пунк. 2. 1904 г., стр. 143.

1856 Блаж. Феофилакт. Цитов. толков., стр. 44.

1857 что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать.

1858 Святой Иоанн Златоуст. Творения. Том. 10. Бес. 26 на 2 Посл. к Коринф., пунк. 1. 1904 г., стр. 690.

1859 И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.

1860 В начале сотворил Бог небо и землю.

1861 Блаж. Феофилакт. Толков. на 2 Посл. к Кор 1906 г., стр. 257.

1862 Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам.

1863 Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.

1864 Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью.

1865 зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне.

1866 Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.

1867 Против ерес. кн. 2, гл. 33:пунк. 4. Перев. Преображенского. 1900 г., стр. 212, 213.

1868 Сильвестр еп. Опыт. Правосл. Догм. Богосл. Том. 3. 1898 г., стр. 223, 224.

1869 Творения. Том. 7:Бес. 34 на Еванг. от Матфея, пунк. 2. 1911 г., стр. 378.

1870 Толкование на Еванг. от Матф. Часть 1. 1907 г., стр. 272.

1871 потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды.

1872 Блаж. Феофилакт. Толк. на соб. посл. 1906 г., стр. 76; ср. объясн. на стр. 96, 97 Руковод. для бесед, протоп. Д. И. Владыков, вып. II, 1913 г.

1873 Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.

1874 было же собрание человек около ста двадцати): мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса;

1875 ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление.

1876 Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим. Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления.

1877 Но Бог избавит душу мою от власти преисподней, когда примет меня.

1878 Творения, Часть I. Бесед. на псл, 48. 1900 г” стр. 316.

1879 Православ. испов. отв. на вопр. 49. 1838 г., стр. 48, 49.

1880 Против ерес. кн. 4, 27 гл., пунк. 2. Перев. Преображенского 1900 г., стр. 391.

1881 Творен. Часть 3. Кн. І против Аполлинария, § 13, 14, 17. 1903 г., стр. 330-331, 335, 336.

1882 Отворялись ли для тебя врата смерти, и видел ли ты врата тени смертной?

1883 14 Огласит. Слово, пунк. 19. 1893 г., стр. 192, 193.

1884 Против ерес. кн. 2, гл. 34:пунк. 1. Перев. Преображенского. 1900 г., стр. 213, 214.

1885 И, наблюдая за Ним, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его в каком-либо слове … пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Его: Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему. Было семь братьев, первый, взяв жену, умер бездетным; взял ту жену второй, и тот умер бездетным; взял ее третий; также и все семеро, и умерли, не оставив детей; после всех умерла и жена; итак, в воскресение которого из них будет она женою, ибо семеро имели ее женою?

1886 Творения. Часть 3. Об Оригене, гл. 43. 1872 г., стр. 153.

1887 Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, — ибо мы ходим верою, а не видением, — то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа.

1888 Творения. Часть 7. 1861 г., стр. 328.

1889 Творения. Том. 10. 34 бесед. на I Посл. к Коринф., пунк. 1:2 1904 г., стр. 342, 343.

1890 Толков. на 1-е Посл. к Кор 1906 г., стр. 121.

1891 И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?

1892 "взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.

1893 Преисподними местами земли (Еф 4:9), преисподнею Фил 2:10), и печью огненною (Мт 13:50; Лук 12:2), темницею духов (1Пет 3:18), бездною (Лук 8:31), геенною (Мт 5:22; 10:28).

1894 Правосл. исповед. Отв. на вопр. 61, 67 и 68. 1838 г., стр. 58, 62-64.

1895 Творения. Том. 9. Бесед. 31:пун. 3, 4, на Послание к Римлян. 1903 г, стр. 850.

1896 Мытарство — τελωνια (τελος — конец, окончание, исход, ωνεομαι — покупать, брать на откуп, откупаться), взимание пошлин, податей, мытарство. Подобно тому, как мытари позволяли себе разного рода ухищрения, придирки, бесчисленные злоупотребления, так и демоны уличают души человеческие не только в действительно совершенных ими грехах. но и в таких, каким они никогда не подвергались. Они прибегают к вымыслам и обманам, чтобы вырвать душу из рук ангельских. Отсюда воздушные судилища называются в отеческих писаниях мытарствами, а духи, служащие в них — мытарями. Тихомиров Е. Загробная жизнь или последняя участь человека. 1914 г., стр. 151.

1897 Учение о мытарствах подробно изложено в слове св. Кирилла Александ. о исходе души. Это слово обыкновенно печатается в Следованной Псалтири.

1898 “Возьмут” — απαιτουσιν (от απαιτεω, назад требую, взыскиваю).

1899 Творения. Том I. Слово 2 о Лазаре, пунк. 2. 1898 г., стр. 801, 802.

1900 в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления.

1901 потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.

1902 Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?

1903 не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему; ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих.

1904 Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.

1905 Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их.

1906 чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.

1907 Посему и я, не терпя более, послал узнать о вере вашей, чтобы как не искусил вас искуситель и не сделался тщетным труд наш.

1908 Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.

1909 Малиновекий Н. прот. Правосл.-Догм. Богосл., т. 4:1909 г., стр. 453-456. См. Макарий митр. Моск. Правосл.-Догм. Богословие, т. II. 1895 г., § 250., стр. 529-538. Сильвестр Еп. Опыт Правосл.-Догмат. Богосл., т. 5. § 162. 1897 г., стр. 85-91.

1910 Творения. Часть 3 Слово на почивших о Христе. 1897 г., 245- 247.