Православная Церковь и Сектанты. Часть Общие вопросы

1516 Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто.

1517 Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.

1518 Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает.

1519 Никодим, еп. Далмат.-Истрийск. Правила правосл. Церкви с толков. Том. 2. 1912 г., стр. 454.

1520 Разговор с Трифоном иудеем, § 20. Перев. Преображенского. 1892 г., стр. 165.

1521 Слово “суббота,” “σάββατον,” от евр. — “шабойс” (“шавос” — отсекать, отрезать, оканчивать, переставать, покоиться), означает “покой.” Рыбинский В. Древнееврейская суббота. 1892 г., стр. 12, 13.

1522 В субботу запрещалось всякое обычное дело: не делай в оный никакою дела (Исх. 20:10) и в частности запрещалось: зажигать огонь (Исх. 35:3), готовить пищу (Исх. 16:23), собирать манну и дрова (Чис 15:32-36), носить какую-либо тяжесть (Иер 17:21:22; ср. Иоан 5:10), торговать даже съестными припасами (Амос. 8:5; Неем. 10:31; 13:15-21), выходить от места своею и каждый должен оставаться у себя в доме своем (Исх. 16:29).

О значении субботнего покоя для духовной жизни евреев, св. Иоанн Златоуст так учил: “многую и великую пользу вначале приносила суббота; например, делала людей кроткими, человеколюбивыми к ближним; приводила их к познанию промысла и управления Божия и мало помалу, как говорит Иезекииль, научала их удаляться от зла и располагала к предметам духовным (Иез 20 гл.), Если бы положивший закон о субботе сказал им: делайте доброе в субботу, а злого не делайте, они не удержались бы и от зла. Поэтому и предписал общий закон: не делайте ничего” (Творен. Том. 7. 39 бес. на Еванг. от Матф, пунк. 3. 1911 г., стр. 425).

На ряду с отрицательными предписаниями о воздержании от трудов в субботу Богом даны и положительные законы об освящении её. В субботу должно было приносить двух агнцев однолетних и две десятых части ефы пшеничной муки...сверх постоянного всесожжения (Чис 28:9:10, ср. 3-8), полагать на чистом столе пред Господом (Лев. 24:5-8) двенадцать хлебов предложения и устроять священное собрание (Лев. 23:3) Всеми этими предписаниями законодатель давал достаточно понять, что суббота установлена для особенного служения Богу, и что покой субботний имеет значение только средства, для этой цели. Рыбинский В. Древ.-евр. суб. 1892 г., стр. 92,93 — 105.

1523 И [Моисей] сказал им: вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня; что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите сегодня, а что останется,

отложите и сберегите до утра.

1524 смотрите, Господь дал вам субботу, посему Он и дает в шестой день хлеба на два дня: оставайтесь каждый у себя [в доме своем], никто не выходи от места своего в седьмой день. И покоился народ в седьмой день.

1525 Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;

1526 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

1527 Творения. Часть 1-я. Толков. на кн. Бытие, вопр. 22. 1905 г., стр. 27,28.

1528 Творения. Часть 6. Толков. на кн. Бытие. 1901 г., стр. 228,229

1529 а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя [и осел твой,] как и ты;

1530 и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний [и свято хранить его].

1531 Творения. Часть 1. Толков. на кн. Второз., вопр. 1. 1905 г., стр. 199, 200.

1532 скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это — знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас; и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего; шесть дней пусть делают дела, а в седьмой — суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти; и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный; это — знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился.

1533 дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь, освящающий их.

1534 И святите субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я Господь Бог ваш.

1535 Вторая кн. Моисея “Исход” в переводе и с объяснениями. “Вера и Разум” за 1890 г., том. 1,Часть 2 стр. 12.

1536 и дал им заповеди Мои, и объявил им Мои постановления, исполняя которые человек жив был бы через них;

1537 дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь, освящающий их.

1538 Творения, Часть 6. Толков. на пророчество божествен. Иезекииля. 1859 г., стр. 509, 510.

1539 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними.

1540 Η εν μέρει (от μερίς, часть, доля) εορτής, “или о части праздника,” по слав.

1541 Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело — во Христе.

1542 Творения. Часть 7. Толков. на Посл. к Колоссянам. 1861 г., стр. 502.

1543 Толкование на Посл. к Колоссянам. 1887 г., стр. 43.

1544 Посему для народа Божия еще остается субботство.

1545 Против ересей кн. 4, гл. 16:пун. 1. Перев. Преображенского. 1900 г. стр. 354, 355.

1546 Творения. Часть 4. Толков. на 91 псал. 1903 г., стр. 305.

1547 не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы. [Я Господь.]

1548 А если не послушаете Меня в том, чтобы святить день субботний и не носить нош, входя в ворота Иерусалима в день субботний, то возжгу огонь в воротах его, и он пожрет чертоги Иерусалима и не погаснет.

1549 Творения. Часть 2. Толков. на прор. Исаию (1:13,14). 1900 г., стр. 45:46.

1550 Беседы. Бес. 35 о ветхой и новой субботе. 1904 г., стр. 252.

1551 Творения. Часть 8. Слово 1-е на воскресение Господне. 1872 г., стр. 27.

1552 Творения. Том 12. Бес. 6 на Посл. к Евреям, пунк. 1. 1906 г., стр. 60.

1553 Рыбинский В. Древнееврейская суббота. 1892 г., стр. 144.

1554 Творения. Часть 6. Толков, на кн. Бытие. 1901 г., стр. 228, 229.

1555 Творения. Часть 2. О поклонении и служении в духе и истине. Книг. 7 о любви к братиям. 1882 г., стр. 22, 31, 33.

1556 Творения. Часть 13. Толков. на Еванг. от Иоанна (7:24). 1906 г., стр. 145.

1557 Творения. Часть 1-я. Об евионеях. Глав. 32. 1863 г., стр. 271

1558 ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.

1559 Творения. Часть 3. Изъяснен. 91-го псал. 1906 г., стр. 119.

1560 Творения. Часть 4. Толкован. на 117 псл. 1903 г., стр. 365.

1561 Творения. Часть 3. Изъяснен, 117 псал. 1906 г., стр. 246.

1562 Разговор с Трифоном иудеем, § 138. Перев. Преображенского. 1892 г., стр. 352.

1563 Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени.

1564 Разговор с Трифоном иудеем, § 24. Перев. Преображенского. 1892 г., стр. 170.

1565 Разговор с Трифоном иудеем, § 41. Перев. Преображенского. 1892 г., стр. 197.

1566 Творения. Часть 1. 46 письмо к Фиду о крещении младенцев. 1891 г., стр. 248.

1567 Моисей дал вам обрезание [хотя оно не от Моисея, но от отцов], и в субботу вы обрезываете человека. Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, — на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу?

1568 Творения. Том 2. Слово о Сретении Господа нашего Иисуса Христа. 1899 г., стр. 875, 876.

1569 Творения. Часть 13, гл. 7. Рассуждение об обрезании в осьмой день, многосторонне раскрывающее, что означает оно. 1906 г., стр. 157.

1570 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.

1571 Рыбинский В, Древнееврейская суббота. 1892 г., 232:233. Смирнов Д, Празднование воскресного дня (его история и значение), 1893 г., стр. 82, 83.

1572 Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь.

1573 Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему.

1574 Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.

1575 И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса.

1576 И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними.

1577 Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус.

1578 Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.

1579 Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти — грех; а сила греха — закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!

1580 Творения. Том 10. 39 бесед. на 1-е Посл. к Коринф., пункт. 2. 1904 г., стр. 399, 400.

1581 Блаж. Феофилакт. Толк. на Посл. к Рим 1904 г., стр. 45.

1582 Толкование на Соборн. Посл. св. ап. Том. 5:чает. 2. 1906 г., стр. 44.

1583 Объяснение см. 1-й вып. нашего “Руководства для бесед с бапт., пашк. и др.” 1913 г., стр. 103; отв. на 7 возражение.

1584 Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа,

1585 Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;

1586 Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.

1587 Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему.

1588 которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону.

1589 В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!

1590 После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!

1591 Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.

1592 И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.

1593 Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего.

1594 Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле.

1595 Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут.

1596 Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.

1597 Беляев А. О покое воскресного дня. “Вера и Разум” за 1890 г., том. 1:Часть 2, стр., 452.

1598 Творения. Том 5. Бесед. на псал. 117:пунк. 5. 1899 г., стр. 361, 362.

1599 Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом;

1600 Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили.

1601 И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними.

1602 В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!