Православная Церковь и Сектанты. Часть Общие вопросы

1603 И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них.

1604 После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!

1605 При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.

1606 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.

1607 Смирнов Д. Цитов сочин. стр. 55 – 59.

1608 “Во едину же от суббот,” εν δε τη μια (подразумев. ήμερα — день) των σαβατων (от το σάββατον суббота, день покоя, во множ. числ. τά σάββατα — неделя.

1609 Творения. Том. 10, 43 бесед. на 1-е Посл. к Коринф., пунк 1. 1904 г., стр. 438:439.

1610 Εν τη κυριακη (от κυριακός — господний) ήμερα, в день недельный (слав. перев.), в день воскресный (рус. перев). — От 1:10.

1611 Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;

1612 Послание, гл. 15. Перев. Преображенского 1895 г., стр. 48.

1613 Послание к магнезийцам, глав. 9. Перев. см. Смирнов Д. Празднов. воскр. дня. 1893 г., стр. 83, примеч. 6.

1614 “Учение 12 апостолов,” гл. 14. Перев. Попова К. 1906 г., стр. 21.

1615 Первая апология, представленная в пользу христиан Антонину благочестивому, § 67. Перев. Преображенского. 1892 г., стр. 99.

1616 Евсевий Памфил. Церк. История, кн. 4, гл. 23. 1858 г., стр. 213, 214.

1617 Апология, § 16. Перев. Щеглова Н. 1910 г., стр. 128.

1618 Это уважение, оказываемое субботе, не было уступкой иудействующим, так как праздновалась суббота не по иудейски — покоем, а по христиански — совершением литургии. Оно вызвано было высокой степенью религиозной ревности, вследствие которой христиане желали посвящать Богу больше, чем один день в неделю Смирнов Д. Цитов. сочин., стр. 99.

1619 Разумеются молитвы, совершавшиеся на литургии верных, в самом начале её.

1620 Постановления Апостольские. Кн. 2, гл. 59. Перев. И. Н. 1864 г., стр. 95, 96.

1621 Постановления Апостольские. Кн. 7, гл. 30. Перев. И. Н. 1864 г., стр. 225.

1622 Евсевий Памфил. Церковная история. Кн. 3, гл. 27. 1858 г., стр. 146.

1623 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

1624 Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.

1625 и не дам впредь выступить ноге Израиля из земли сей, которую Я укрепил за отцами их, если только они будут стараться исполнять все, что Я заповедал им, по всему закону и уставам и повелениям, данным рукою Моисея.

1626 но Господа, Который вывел вас из земли Египетской силою великою и мышцею простертою, — Его чтите и Ему поклоняйтесь, и Ему приносите жертвы, и уставы, и учреждения, и закон, и заповеди, которые Он написал вам, старайтесь исполнять во все дни, и не чтите богов иных;

1627 И Я вывел их из земли Египетской и привел их в пустыню, и дал им заповеди Мои, и объявил им Мои постановления, исполняя которые человек жив был бы через них; дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь, освящающий их.

1628 но не так с рабом Моим Моисеем, — он верен во всем дому Моем.

1629 И читали из книги закона Божия каждый день, от первого дня до последнего дня. И праздновали праздник семь дней, а в восьмой день попразднество по уставу.

1630 и нарекут ему имя в Израиле: дом разутого. Когда дерутся между собою мужчины, и жена одного [из них] подойдет, чтобы отнять мужа своего из рук бьющего его, и протянув руку свою, схватит его за срамный уд, то отсеки руку ее: да не пощадит [ее] глаз твой. В кисе твоей не должны быть двоякие гири, большие и меньшие; в доме твоем не должна быть двоякая ефа, большая и меньшая; гиря у тебя должна быть точная и правильная, и ефа у тебя должна быть точная и правильная, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой дает тебе [в удел];

1631 да не пощадит [его] глаз твой: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу. [Какой кто сделает вред ближнему своему, тем должно отплатить ему.]

1632 Если брат твой обеднеет и придет в упадок у тебя, то поддержи его, пришлец ли он, или поселенец, чтоб он жил с тобою; не бери от него роста и прибыли и бойся Бога твоего; [Я Господь,] чтоб жил брат твой с тобою; серебра твоего не отдавай ему в рост и хлеба твоего не отдавай ему для получения прибыли.

1633 Когда обеднеет у тебя брат твой и продан будет тебе, то не налагай на него работы рабской.

1634 Судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси.

1635 Рыбинский В. Цитов, соч., стр. 232, 233.

1636 Отношение Евангельск. нравоуч. к зак. Моисееву и к учен. книж. и фарисеев по нагорн. пропов. Иисуса Христа. “Вера и Разум.” Том. I, Часть 1. 1895 г., стр. 153.

1637 И взял и положил откровение в ковчег, и вложил шесты в кольца ковчега, и положил крышку на ковчег сверху;

1638 возьмите сию книгу закона и положите ее одесную ковчега завета Господа Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя;

1639 И сказал Моисей: вот что повелел Господь: наполните [манною] гомор для хранения в роды ваши, дабы видели хлеб, которым Я питал вас в пустыне, когда вывел вас из земли Египетской. И сказал Моисей Аарону: возьми один сосуд [золотой], и положи в него полный гомор манны, и поставь его пред Господом, для хранения в роды ваши. И поставил его Аарон пред ковчегом свидетельства для хранения, как повелел Господь Моисею.

1640 На другой день вошел Моисей [и Аарон] в скинию откровения, и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали. И вынес Моисей все жезлы от лица Господня ко всем сынам Израилевым. И увидели они это и взяли каждый свой жезл. И сказал Господь Моисею: положи опять жезл Ааронов пред ковчегом откровения на сохранение, в знамение для непокорных, чтобы прекратился ропот их на Меня, и они не умирали.

1641 имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета.

1642 Творения. Том 12. 15 бес. на Посл. к Евр., пунк. 1. 1906 г., стр. 137. Объясн. блаж. Феофилакта см, вып. 2 нашего Руководства для бесед. 1913 г., стр. 109.

1643 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

1644 И [Моисей] сказал им: вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня; что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите сегодня, а что останется, отложите и сберегите до утра.

1645 смотрите, Господь дал вам субботу, посему Он и дает в шестой день хлеба на два дня: оставайтесь каждый у себя [в доме своем], никто не выходи от места своего в седьмой день. И покоился народ в седьмой день.

1646 Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

1647 Творения. Том 4. 10 бесед. на кн. Бытие, пунк. 7. 1898 г., стр. 81, 82.

1648 И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана.

1649 Господь сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя. Он взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; только птиц не рассек.

1650 В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата:

1651 И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их… да будет у вас обрезан весь мужеский пол… Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола… Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой.

1652 Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя; и от сына рабыни Я произведу [великий] народ, потому что он семя твое. Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и отрока, и отпустил ее. Она пошла, и заблудилась в пустыне Вирсавии;

1653 Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.

1654 И отдал Авраам все, что было у него, Исааку [сыну своему], а сынам наложниц, которые были у Авраама, дал Авраам подарки и отослал их от Исаака, сына своего, еще при жизни своей, на восток, в землю восточную.

1655 И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе;

1656 Творения. Том 4. 51 бесед. на кн. Бытие, пунк. 2. 1898 г., стр. 552, 553.

1657 Разговор с Трифоном иуд., § 19. Перев. Преображенского. 1892 г., стр. 163).

1658 дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь, освящающий их.

1659 И святите субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я Господь Бог ваш.

1660 Разговор с Трифоном иуд., § 43. Перев. Преображенского. 1892 г., стр. 199.

1661 И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим".

1662 Против ересей кн. 4, гл. 16:пунк. 2. Перев. Преображенского. 1900 г., стр. 355.

1663 … завтра покой, святая суббота Господня; что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите сегодня, а что останется, отложите и сберегите до утра… ешьте его сегодня, ибо сегодня суббота Господня; сегодня не найдете его на поле; шесть дней собирайте его, а в седьмой день — Суббота… смотрите, Господь дал вам субботу, посему Он и дает в шестой день хлеба на два дня: оставайтесь каждый у себя [в доме своем], никто не выходи от места своего в седьмой день. И покоился народ в седьмой день.

1664 Рыбинский В. Цитов. соч., стр. 74.

1665 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

1666 В шестой же день собрали хлеба вдвое, по два гомора на каждого. И пришли все начальники общества и донесли Моисею.

1667 Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой;

1668 Вторая кн. Моисея “Исход” в перев. и с объясн. “Вера и Разум.” 1890 г., т. I, Часть 2, стр. 355.

1669 и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный; это — знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился.

1670 Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.

1671 Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь. Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. Говоря "новый", показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.

1672 Разговор с Трифоном иудеем, §§ 11, 12. Перев. Преображенского. 1892 г., стр. 150, 152.

1673 Обрезание — завет вечный (Быт. 17:13), пасха — установление вечное (Исх. 12:14), священство — вечное (Исх. 40:15), священство — навеки (Исх. 29:9), о светильниках устав вечный (Исх. 27:31), о священнич. одеждах устав вечный (Исх 28:43), закон об очищении — вечное постановление (Лев. 16:29,34), о жертвах вечное постановление (Лев. 7:36), о праздниках постановление в/чное (Лев. 23:21,31,41) и др.

1674 и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.

1675 акон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними.

1676 по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;

1677 Ибо Я знаю деяния их и мысли их; и вот, приду собрать все народы и языки, и они придут и увидят славу Мою. И положу на них знамение, и пошлю из спасенных от них к народам: в Фарсис, к Пулу и Луду, к натягивающим лук, к Тубалу и Явану, на дальние острова, которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей: и они возвестят народам славу Мою и представят всех братьев ваших от всех народов в дар Господу на конях и колесницах, и на носилках, и на мулах, и на быстрых верблюдах, на святую гору Мою, в Иерусалим, говорит Господь, — подобно тому, как сыны Израилевы приносят дар в дом Господа в чистом сосуде.

1678 Из них буду брать также в священники и левиты, говорит Господь.

1679 Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше.

1680 Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь.

1681 Так говорит Господь: небо — престол Мой, а земля — подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим.

1682 Толковая Библия. Том 5. 1908 г., стр. 547, 548.

1683 Творения. Часть 8. Толков. на пр. Исайю. 1890 г., стр. 518, 510.

1684 И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.

1685 И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков.

1686 Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны.

1687 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.

1688 Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?

1689 И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.

1690 И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.

1691 И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.

1692 Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря.

1693 В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть. Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу. Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам? Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных

1694 Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.

1695 Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.

1696 А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали.

1697 Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали.

1698 Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего.

1699 По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу?

1700 Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов… Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал… Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет… Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел… Было же это в день субботний.

1701 и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.

1702 При сем сказал им: если у кого из вас осёл или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?

1703 Несение одра исцеленным, хотя и было будничное дело, но оно убеждало его в исцелении, напоминало о чуде и побуждало к прославлению и благодарению Господа за Его милость. “Повелевает взять постель для того, — замечает блаж. Феофилакт, — чтобы удостоверить в совершившемся чуде, чтобы никто не почел оного за привидение. Ибо, если бы члены больного не утвердились и не укрепились, он не мог бы носить постель... Исцеляет в субботу, научая людей иначе понимать обряды закона и почитание субботы поставлять не в телесно понимаемом бездействии, но в воздержании от зла. Потому что закон, будучи законом всегда добротворящего Бога, не может воспрещать добро творить в субботу.” Толков. на св. Еванг. от Иоанна. 1908 г., стр. 99.

1704 И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы;

1705 Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.

1706 посему Сын Человеческий есть господин и субботы.

1707 Смирнов Д. Цитов. сочин., стр. 38 — 50.

1708 Блаж, Феофилакт. Толков. на Еванг. от Луки. 1907 г., стр. 62.

1709 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

1710 Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.

1711 Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?

1712 Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего.

1713 Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.

1714 потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего.

1715 Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.

1716 Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.

1717 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

1718 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.

1719 Творения. Том 7. 16 беседа на Еванг. от Матфея, пунк. 2, 3. 1911 г., стр. 171 – 173.

1720 Толкование на Еванг. от Матфея. 1907 г., стр. 91.

1721 И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил.

1722 И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.

1723 И пришел в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние.

1724 Проклят [всякий человек], кто не исполнит [всех] слов закона сего и не будет поступать по ним! И весь народ скажет: аминь.

1725 а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона.

1726 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.

1727 Но не учением упразднил Иисус Христос закон, как может подать мысль неточный русский перевод — Еф 2:15; ср. Кол. 2:14. Это место читается по-гречески: την εχθραν εν τη σαρκί αυτού, τον νόμον των εντολών εν δόγμασι κατάργησας, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением (Объясн, слова “учением” — εν δογμασι см. 1-е прим. на 53 стр. Руководства для бесед с баптистами, пашковц. и др. протоп., Д. И. Владыков. Вып. II. 1913 г; Еф. 2:15).

“При данной конструкции δογμασι, — говорит проф. Д. Богдaшевский, — не может быть понимаемо в смысле dativ. instrum. и относимо к κατάργησας, как обозначение того, чем упразднен закон, — упразднен учениями, т.е. евангельскими законоположениями; средство упразднения закона указывается в словах: εν τη σαρκί αυτού, т.е. крестною смертью Христа (ср. 16 ст.: δια του з'<ыро – посредством креста). Посл. св ап. Павла к Еф Исагогико-экзегетич. исследов. 1904 г., стр. 399, 400.

“Вы освободились от закона Телом Христа, распятого за нас. Ибо Тело для того и умерщвлено, чтобы вы умерли для закона и были под властью другого, за вас умершего и потом воскресшего.” Блаж. Феофилакт. Толков. на Посл. к Рим 1906 г., стр. 60.

“Он не просто говорит: вы освободились, но: смертью Владыки. Именно сказано: умерли для закона Телом Христовым (Рим 7:4). Св. Иоанн Златоуст. Творен. Том 9. 12 бес. на Посл к Римлян. 1903 г., стр. 619.

“Умерли, говорит, для закона Телом Христовым т.е. пришествием Сына Божия во плоти и крестною Его смертью. Α силою сей смерти и закон пресечен и все верующие умирают всему прежнему во св. крещении. Весь закон был тень, падавшая от имевшего прийти во плоты Господа и умереть крестною смертью. Закон — сень, тело же — Христос. Когда тело пред лицом, кто обращает внимание на тень? Она уже не занимает и все ее забывают. Так и по пришествии Господа закон уже не нужен; сила его престала и пресечена, именно смертью Господа.” Феофан еп. Толков. Посл. св. ап. Павла к Рим 1890 г., стр. 385, 386).

1728 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.

1729 упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир

1730 по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.

1731 Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.

1732 Творения. Часть 4. Слово 8 о заветах и о пришествии Христовом. 1889 г., стр. 204.

1733 Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати,

1734 Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.

1735 Творения. Том 10. Толков. на Посл. к Галатам. 1904 г., стр. 768, 769.

1736 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.

1737 Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас.

1738 Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.

1739 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

1740 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

1741 Творения. Том 8. Бесед. 77 на Еванг. от Иоанна, пунк. 1. 1902 г., стр. 512.

1742 Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.

1743 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу.

1744 Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, —тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!

1745 Творения. Том 7. Бесед. 76 иа Еванг. от Матфея. 1911 г., стр. 763.

1746 Толкование на Еван. от Матфея. 1907 г., стр. 289, 290.

1747 Творение. Часть 4. Толкован. на видение пр. Даниила. 1906 г., стр. 194.

1748 Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

1749 2000 локтей — 519 саж. и 3 фут.

1750 Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.

1751 поля при городах, которые вы должны дать левитам, от стены города должны простираться на [две] тысячи локтей, во все стороны;

1752 впрочем расстояние между вами и им должно быть до двух тысяч локтей мерою; не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти; ибо вы не ходили сим путем ни вчера, ни третьего дня.

1753 Савинский С. Эсхатологическая беседа Христа Спасителя (о последних судьбах мира). Опыт исагогико-экзегетич. исследования 1906 г., стр. 251, 252.

1754 возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди.

1755 В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие;

1756 В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!

1757 Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили.

1758 И показались им слова их пустыми, и не поверили им.

1759 И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели.

1760 Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.

1761 После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!

1762 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

1763 а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он. И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его. Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.

1764 По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь,

1765 День тот был пятница, и наступала суббота.

1766 В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие;

1767 После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!

1768 Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить.

1769 Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов. Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие.

1770 В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!

1771 и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его; не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями; не оставляйте от него до утра [и кости его не сокрушайте], но оставшееся от него до утра сожгите на огне. Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; как установление вечное празднуйте его.

1772 От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.

1773 Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!

1774 “Иудеи, действительно, — говорит св. Иоанн Златоуст, — тогда совершали пасху, а Христос совершил ее одним днем прежде, чтобы Его заклание было в пяток, когда совершалась и ветхозаветная пасха.” Творения. Том 8. Бес. 82 на Еванг. от Иоанна, пунк. 3. 1902 г., стр. 561. “Евреи на этот раз должны были есть пасху вечером в пятницу, а Он совершил ее одним днем ранее, чтобы заклание Самого Себя соблюсти на пятницу, когда совершалась и ветхозаветная пасха.” Блаж. Феофилакт. Толк. на Еван. от Иоанна, часть 4. 1908 г. стр. 342; ср. Толков. его же на Еван. от Матфея. Часть I. 1907 г., стр. 316. Макарий, Митроп. Моск. Правосл. — Догм. Богосл., т, 2, 1895 г., стр. 373-374. Малиновский Н. прот. Правосл. — Догм. Богосл., т. 4, 1909 г., стр. 141, 142. Болотов В. проф. Лекции по истории древ. Церкви. Введен. в церк. истор. 1907 г., стр. 90. Залуцкий В. Изъяснение Четвероеван. и кн. Деян, Ап. 1913 г., стр. 378 – 381,

1775 Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий, — просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.

1776 Стих 14 гл. 19-й Еванг. от Иоанна неточно переведен: тогда была пятница пред Пасхою, ην δε παρασκευή του πάσχα (бе же пяток пасце), следовало: была пятница пасхи, т.е. приготовление пасхи, так как вечером должны были евреи есть пасхального агнца, ср. боль утро (пятницы), и они не вошли в преторию, чтобы не осквернится, но чтобы можно было есть пасху (Ин. 18:28) в тот же день вечером,

1777 он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник; и в день возношения снопа принесите во всесожжение Господу агнца однолетнего, без порока

1778 Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель, до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу:

1779 “От этого дня (второго дня праздника пасхи), как дня принесения начатков жатвы, закон предписывал отсчитывать семь суббот или недель до праздника Пятидесятницы.” Рыбинский В. Цитов. соч., стр. 15. “Что этот день (Пятидесятницы) приходился в том году в первый день недели, это ясно из следующего. Пятьдесят дней отсчитывалось со второго дня Пасхи (т.е. с 16 Нисана), в который приносился первый сноп жатвы к священникам (Лев. 23:15,10; Втор 16:9,10); первый день после седьмой седмицы от 16-го Нисана и назначался для празднования Пятидесятницы (Лев. 23:16). В год воскресения Христова первый день Пасхи, — 15 Нисана — случился в субботу (Ин. 18:28; 19:31), а 16-е Нисана приходилось в первый день недели, а потому и пятидесятый день, начиная с него, приходился тоже в первый день недели. У современных евреев праздник Пятидесятницы бывает 6-го Сивана, а посему, если 16 Нисана приходится в первый день недели, то и 6 Сивана приходится тоже в первый день недели (Нисан имеет 30 дней, — поэтому 30-е Нисана придется в первый день недели; следующий месяц Яр имеет 29 дней и потому 1-е число следующего за ним месяца Сивана будет во вторник, а шестое число — день воскресный).” Смирнов Д. Цитов. сочин., стр. 38.

1780 и созывайте народ в сей день, священное собрание да будет у вас, никакой работы не работайте: это постановление вечное во всех жилищах ваших в роды ваши.

1781 И в день первых плодов, когда приносите Господу новое приношение хлебное в седмицы ваши, да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте;

1782 И в пятнадцатый день сего месяца праздник; семь дней должно есть опресноки. В первый день [да будет у вас] священное собрание; никакой работы не работайте; и приносите жертву, всесожжение Господу: из крупного скота двух тельцов, одного овна и семь однолетних агнцев; без порока они должны быть у вас; и при них в приношение хлебное приносите пшеничной муки, смешанной с елеем, три десятых части ефы на каждого тельца, и две десятых части ефы на овна

1783 и приносите всесожжение в приятное благоухание Господу: из крупного скота двух тельцов, одного овна и семь однолетних агнцев [без порока], и при них в приношение хлебное пшеничной муки, смешанной с елеем, три десятых части ефы на каждого тельца, две десятых части ефы на овна, и по десятой части ефы на каждого из семи агнцев, и одного козла [в жертву за грех], для очищения вас; сверх постоянного всесожжения и хлебного приношения при нем, приносите [сие Мне] с возлиянием их; без порока должны быть они у вас.

1784 В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи.

1785 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

1786 то для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого [дня] месяца; от вечера до вечера [десятого дня месяца] празднуйте субботу вашу.

1787 В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!

1788 Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.

1789 Во всякую же субботу он говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов.

1790 Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели.

1791 При выходе их из Иудейской синагоги язычники просили их говорить о том же в следующую субботу. Когда же собрание было распущено, то многие Иудеи и чтители Бога, обращенные из язычников, последовали за Павлом и Варнавою, которые, беседуя с ними, убеждали их пребывать в благодати Божией.

1792 Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний.

1793 И некоторые из них уверовали и присоединились к Павлу и Силе, как из Еллинов, чтущих Бога, великое множество, так и из знатных женщин немало.

1794 по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.

1795 К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу.

1796 Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного. Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира; но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!" Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.

1797 Объяснение этого места см. 36 стран. Руководства для бесед, протип. Д. И. Владыков вып IІ, 1913 г.

1798 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними.

1799 17 огласительное слово, пунк. 29. 1893 г., стр. 253, 254.

1800 В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи. В горнице, где мы собрались, было довольно светильников. Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мертвым. Павел, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нем. Взойдя же и преломив хлеб и вкусив, беседовал довольно, даже до рассвета, и потом вышел.

1801 При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских. В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду. Когда же приду, то, которых вы изберете, тех отправлю с письмами, для доставления вашего подаяния в Иерусалим.

1802 Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу:

1803 это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное.

1804 это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого [дня] месяца; от вечера до вечера [десятого дня месяца] празднуйте субботу вашу.

1805 А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой;

1806 Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня.

1807 в первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня;

1808 Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель, до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу… Приготовьте также из стада коз одного козла в жертву за грех и двух однолетних агнцев в жертву мирную [вместе с хлебом первого плода]; священник должен принести это … никакой работы не работайте: это постановление вечное во всех жилищах ваших в роды ваши.

1809 скажи сынам Израилевым: с пятнадцатого дня того же седьмого месяца праздник кущей, семь дней Господу;

1810 И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый [день] месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни туземец, ни пришлец, поселившийся между вами … И да будет сие для вас вечным постановлением: очищать сынов Израилевых от всех грехов их однажды в году. И сделал он так, как повелел Господь Моисею.

1811 также в девятый [день] седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу;

1812 И в новомесячия ваши приносите всесожжение Господу: из крупного скота двух тельцов, одного овна и семь однолетних агнцев без порока, и три десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное на одного тельца, и две десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное на овна, и по десятой части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное на каждого агнца; это — всесожжение, приятное благоухание, жертва Господу; и возлияния при них должно быть пол-гина вина на тельца, треть гина на овна и четверть гина на агнца; это всесожжение в каждое новомесячие во все месяцы года.

1813 а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;

1814 Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу.

1815 Σαββατον, “о субботах”

1816 это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого [дня] месяца; от вечера до вечера [десятого дня месяца] празднуйте субботу вашу.

1817 Субботы Мои соблюдайте и святилище Мое чтите: Я Господь.

1818 В такой форме это слово употребляется, вероятно, в соответствие с арамейским