Учебно-методический комплекс дисциплины «История и методология литературоведения»


НазваниеУчебно-методический комплекс дисциплины «История и методология литературоведения»
страница4/43
ТипУчебно-методический комплекс
filling-form.ru > Туризм > Учебно-методический комплекс
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   43

КОНСПЕКТЫ ЛЕКЦИЙ


по дисциплине
«История и методология литературоведения»

Направление подготовки 050100.68 Педагогическое образование
Магистерская программа: Литературное образование
Форма подготовки очная


г. Уссурийск

2012

Модуль 1. Предпосылки развития литературоведения как науки

Тема 1. Исторические корни филологии (2 часа) с использованием активного метода обучения – проблемная лекция.

Проблемные вопросы:

1. Что послужило методологической базой для развития литературоведения как науки?

2. Какой период можно считать началом собственно научного литературоведческого знания?

3. Какие идеи и проблемы античной поэтики можно считать актуальными для современной науки?

Цель: охарактеризовать представление о художественной словесности от античности до XVIII века.

План:

  1. Определение целей и задач курса.

  2. Взаимосвязь науки – метода – методологии

  3. Филология как наука. Зарождение филологии в античности.

  4. Основные аспекты филологии в эпоху классицизма.

Содержание лекции:

Античные представления о художественной словесности

I. Архаический период

Общее представление об архаической культуре в Греции. Понятие "дорефлективного традиционализма". Хорея. Миф, культ и поэзия. Публичный способ бытования поэзии.

Древние поэты (Гомер, Гесиод, Пиндар) о поэзии: ее источник, цель и предмет. Поэзия и "правда". Поэзия и искусство (технэ).

II. Классический период

Греческая культура в V-IV вв. до н.э. От мифа к логосу: начало "рефлективного традиционализма". Понятие о "риторической культуре" и примат универсалий как ее основа. Риторика, поэзия и философия.

Софисты и риторы о художественной речи. Риторический и поэтический дискурс как технэ; обоснование рецептурного подхода к словесному творчеству; кодификация правил риторики и поэтики. Поэзия и проза: перенос поэтических приемов в прозу и риторических норм ? в поэзию. Риторический довод "правдоподобия" (эйкос) и его применение в поэзии. Цель поэзии: удовольствие и/или польза. Соперничество ораторской прозы и поэзии. Соперничество риторики и философии.

Платон. Проблема поэзии в философии Платона: поэзия в свете задач государственной педагогики. Поэтическое творчество как плод божественного вдохновения и суггестивная сила поэзии (платоновская коммуникативная "цепь": бог - поэт-рапсод - зритель-слушатель). Платоновские антитезы: поэзия/искусство, поэзия/знание. Вопрос о подражании у Платона. Подражание (мимесис) и повествование (диегесис). Значение этих категорий а) для выделения поэтических родов; б) для обоснования "уподобляющей" природы поэзии. "Бытие" и "становление". "Знание" и "мнение". Эйдос, эйкон, эйдолон. Критика поэзии как "подражания подражанию". Конфликт поэзии и философии в "Государстве" (нравственный вред поэзии, изгнание поэтов из идеального государства) и их "примирение" в "Законах".

Аристотель. Учение Аристотеля о словесном творчестве как классическое воплощение античной эстетической мысли. Понятие "природы" у Аристотеля. Энтелехия и "четыре причины" (материальная, формальная, целевая, действующая). Форма (морфэ) как "суть бытия" вещи. "Природа" и "искусство". Смысл аристотелевской формулы "Искусство подражает природе". "Опыт", "искусство" и "наука". Поэтика как "наука" и поэзия как "искусство". Поэзия как подражательное искусство; значение термина "подражание" у Аристотеля. Предмет, средства и способы подражания. Понятие "миф" у Аристотеля (миф как] "предание", "фабула" и "сказание"). "Поэзия" и "история": аристотелевское определение поэзии. Вероятностная логика как основа "Поэтики" и "Риторики". "Правдоподобие", "вероятность", "необходимость". Правдоподобный вымысел как механизм претворения поэтической "материи" (мифа) в "форму" завершенного произведения. Познавательная роль поэзии.

Трагедия и эпос как объекты осмысления в "Поэтике". "Форма" трагедии и шесть ее "частей". Характеры и действия. Трагедия как "подражание действию"; фабула, перипетии, узнавание. Катарсис. Сходство и различия между трагедией и эпосом.

"Риторика" Аристотеля. Цель риторики и понятие об основных риторических категориях. Поэзия как объект риторического анализа. Значение "Поэтики" и "Риторики" для античности; их определяющее влияние в период высокого Средневековья, в эпоху Возрождения, в XVII-XVIII вв. ("аристотелевский цикл").

III. Эллинистическо-римский период

Культура в государствах диадохов; ее космополитический, ученый и элитарный характер. Деятельность александрийских грамматиков. Особенности эллинистической культуры на почве Римской республики и империи. Теоретическое осмысление поэзии и прозы в эпоху эллинизма. Вопросы риторики и поэтики с сочинениях Дионисия Галикарнасского ("О расположении слов"), Деметрия ("О стиле"), Псевдо-Лонгина ("О Возвышенном"). Трактаты Цицерона ("Об ораторе" и "Оратор") и его учение о художественной речи. Цицерон о трех стилях. "Послание к Пизонам" Горация. Гораций об источнике и цели поэзии. Природное дарование и искусство. Предмет поэзии. Поэтический язык. Гораций о трагедии. Общие проблемы эллинистической поэтики. Определение поэзии. "Ложь" и "правда" в поэзии и понятие о поэтическом вымысле. Поэзия и проза. Поэзия и история. Поэзия и философия. Поэзия и риторика.

 

Риторика и поэтика в период высокого средневековья и в эпоху Возрождения

Средневековая цивилизация и характер ее культуры. Значение христианской, античной и варварской традиций для становления средневековой словесности. Характер средневековой образованности. Устные и письменные жанры средневековой латинской литературы как основной объект теоретического осмысления. Применение принципов латинской риторики к произведениям на национальных языках.

I. Высокое средневековье

Влияние поздней античности на формирование средневековых представлений о словесном искусстве. Понятие о "свободных искусствах". Риторика как "свободное искусство" и ее универсальная роль (предмет средневековой риторики: все виды словесного творчества). Учение о "словесном выражении" в роли средневековой стилистики и его преобладание над другими "частями" риторики.

Поэтика как "вторая риторика". Тематика средневековых поэтик: цель поэзии; лексика и синтаксис; "три стиля"; соотношение стихотворной и прозаической речи. Нормативно-описательный характер средневековых латинских поэтик и риторик. Их значение для становления и упорядочения средневековой словесности; влияние на формирование и теоретическое осмысление национальных литератур. Первые риторики и поэтики на национальных языках (Б. Латини, Э. Дешан).

Данте. Проблема латыни и "народной речи" в трактатах "Пир" и "О народном красноречии". Философия языка у Данте. Способность языков к развитию. Ценностное возвышение поэзии. Поэтический язык как норма "народного красноречия". Преимущества поэзии перед риторической прозой. Данте о предмете поэзии, о поэтических жанрах и о необходимости "ученой поэтики". Значение трактатов Данте для становления светской поэзии на национальных языках.

II. Эпоха возрождения

Понятие ренессансного гуманизма. Место ренессансно-гуманистического движения в культуре позднего Средневековья. Литературная теория в эпоху Возрождения.

Нормативные поэтики. Характер и смысл рецепции античных учений о словесном творчестве. Перестройка литературной практики на основе античных образцов. Влияние Платона. Влияние Горация. Авторитет Аристотеля и возрождение аристотелевских "Риторики" и "Поэтики". Нормативные поэтики как выражение унифицирующих и централизующих тенденций в литературе.

Нормативные поэтики в Италии. Проблематика трактатов М.Дж. Виды ("Об искусстве поэзии"), Дж. Триссино ("Поэтика"), Ю.Ц. Скалигера ("Семь книг поэтики") и др.: подражание древним; предмет поэзии; "правда" и "вымысел"; принцип правдоподобия; три единства в драматургии; цель поэзии; ученые знатоки как судьи поэтического творчества. Нормативные поэтики и проблема предклассицизма в европейских литературах.

Национальные поэтики. Утверждение поэзии на национальных языках и ее теоретическое осмысление в эпоху Возрождения. "Защита и прославление французского языка" Ж. Дю Белле, "Защита поэзии" Ф. Сидни, "Образцовая поэтика" Х. де ла Куэвы и др.

"Защита..." Дю Белле как программный документ ренессансно-гуманистической литературы. Отличие "Защиты..." от средневековых поэтик и риторик. Отношение Дю Белле к античной, средневековой и итальянской ренессансной традициям в поэзии. Проблема языка и ее значение. Повседневный язык и язык поэзии. "Подражание" древним и "соревнование" с ними. Утверждение высокого стиля. Проблема поэтических жанров. Функция поэзии и миссия поэта. "Вдохновение" и "искусство".

Антинормативные тенденции. Литературные дискуссии XVI в. (спор о поэзии во Франции 40-50-х гг., спор об "Освобожденном Иерусалиме" Т. Тассо, спор о "Верном пастухе" Б. Гварини и др.). Столкновение предклассицистских и антиклассицистских тенденций в литературном сознании эпохи Возрождения. Полемика вокруг Аристотеля (Комментарии Л. Кастельветро к его переводу "Поэтики" и др.). Отход от аристотелевых "правил" и ориентация на "народный вкус" ("Новое искусство сочинять комедии" Лопе де Вега).

Литературная теория в новое время

Демифологизация и децентрация культуры как отличительные признаки цивилизации Нового времени. Становление рационально-критического мышления; влияние этих процессов на литературу и литературное сознание. Борьба и взаимодействие литературных направлений как почва для развития литературной теории и критики.

I. XVII век

Поэтика и критика классицизма. Синтез античных литературных принципов и новоевропейского рационализма в классицизме. Ведущее положение классицистической поэтики в XVII в. Полемика Ф. Малерба против Плеяды и его роль в формировании теории классицизма. Спор о "Сиде" П. Корнеля как

важнейший эпизод литературно-критической борьбы. Теоретические проблемы в"Мнении Французской Академии по поводу трагикомедии <<Сид>>". Разработка норм классицистической поэтики в "Практике театра" Ф. Д'Обиньяка. Программно-кодифицирующий характер "Поэтического искусства" Н. Буало. Классицистическая теория в Германии и в Англии. Значение "Книги о немецкой поэзии" М. Опица и "Опыта о драматической поэзии" Д. Драйдена для развития национальных вариантов классицизма.

Основные проблемы поэтики классицизма: "подражание древним", "подражание природе"; "польза" и "разумное удовольствие" в поэзии; мифологическое и историческое предание как ее предмет; "правда"/"правдоподобие"/"вымысел". Нормативный универсализм поэтики классицизма.

Полемика внутри классицизма. Значение "Рассуждений" П. Корнеля. Спор вокруг "Школы жен" Ж.-Б. Мольера. Литературно-критическая борьба и значение "спора о древних и новых авторах".

Литературная теория барокко. Концепция барокко в Испании. Понятие о культеранизме и консептизме. Спор по поводу "Поэм одиночества" Л. де Гонгоры как проявление литературно-критической борьбы (полемические послания в стихах Гонгоры, Лопе де Вега, Ф. Кеведо, П. де Валенсия). Проблематика трактата Б. Грасиана "Остроумие, или Искусство изощренного ума": цель поэзии и специфика поэтического языка; "ученость", "изобретательность" и "мастерство"; поэзия и рациональное постижение мира; поэзия и риторика; удовольствие и польза в поэзии. Роль барочной теории в литературном сознании XVII в.

II. XVIII век.

Литературный процесс в эпоху Просвещения. Отражение литературной борьбы в литературной критике и теории.

Просветительский классицизм. Принципы классицизма в "Опыте о критике"

А. Попа. С. Джонсон как теоретик просветительского классицизма (предисловие к сочинениям Шекспира, "Жизнеописания наиболее выдающихся английских поэтов") и его критика просветительского реализма и сентиментализма. Классицистический рационализм в "Опыте критической поэтики для немцев" И.Х. Готшеда и полемика против барочных тенденций в литературе. Вольтер как теоретик просветительского классицизма. Культ "вечных истин"; проблема "гения" и "вкуса". Вольтер о театре как "школе морали". Вольтер против Шекспира. Позиция Вольтера в "споре о древних и новых" и его племика с теорией драмы Дидро.

Просветительский реализм. Д. Дидро и Г.Э. Лессинг как теоретики драмы. Принципы просветительского реализма в "Беседах о <<Побочном сыне>>" и в "Рассуждении о драматической поэзии" Дидро. Понятие "серьезного жанра". Соотношение "характеров" и "общественного положения". Дидро о "подражании природе" и о "правдоподобии". "Литературные письма" и "Лаокоон" Лессинга. Проблемы просветительского реализма в "Гамбургской драматургии". Лессинг о предмете драмы, о ее познавательной и воспитательной функциях. Лессинг о драматических жанрах. Проблема "характеров". Расхождения Лессинга с Дидро. Критика Дидро и Лессингом литературной практики и теории классицизма. Черты просветительской нормативности в их литературной теории.

Сентиментализм и предромантизм. Их различия и общие черты. "Размышления об оригинальном творчестве" Э. Юнга как важнейший документ литературной теории сентиментализма. Тезис о творческой силе гения и индивидуальном вымысле; его значение для позднепросветительского и романтического переосмысления природы литературы и ее истории. Интерес к национальной литературной традиции и к народному творчеству как характерная черта предромантических теорий. Значение "Писем о рыцарстве и романе" Р. Херда и "Истории английской поэзии" Т.Уортона. Роль "Крестовых походов филолога" И.Г. Гамана для становления сентиментализма и предромантизма в Германии. Критика Юнгом, Дж. Уортоном ("Опыт о гении и сочинениях Попа") и Гаманом просветительского рационализма и классицизма.

Литературные взгляды поздних просветителей. Их значение для подготовки гуманитарных наук. И.Г. Гердер как крупнейший теоретик культуры эпохи Просвещения; его отношение к теоретическим основам просветительского рационализма, сентиментализма и предромантизма. Историзм Гердера; учение о равноценности и оправданности всех эпох и народов, составляющих культурно-исторический мир. Идея "всеобщей истории мировой культуры". Генетический и сравнительно-исторический метод Гердера в работах "Критические леса", "Шекспир", "О влиянии поэтического искусства на нравы народов в старые и новые времена". Наследие Гердера и романтизм. Влияние идей Гердера на формирование исторического литературоведения.

Ф. Шиллер как теоретик и историк литературы. Проблема специфики искусства в "Письмах об эстетическом воспитании человека". Понятие эстетического у Шиллера. Искусство как "игра" и его общественная функция. Работа Шиллера "О наивной и сентиментальной поэзии" как вклад в развитие исторического взгляда на литературу. Восприятие идей Шиллера немецкими романтиками.

Литература

  1. Зинченко В.Г. Литература и методы ее изучения. Системный и синергетический подход. Учебное пособие. – М.: Флинта: Наука, 2011. – 280 с.

  2. Хрящева Н.П. Теория литературы. История русского и зарубежного литературоведения. Хрестоматия. М.: Флинта: Наука, 2011. – 456 с.

  3. Толстогузов П.Н. Литературоведческая дискуссия: метод и стиль. По материалам аспирантского семинара. Учебное пособие. – 2-е изд. стер. - М.: Флинта: Наука, 2012. – 96 с.

  4. Погребная Я.В. Сравнительно-историческое литературоведение . Учебное пособие. – 2-е изд.– М.: Флинта: Наука, 2011. – 84 с.

  5. Турышева О.Н. Теория и методология зарубежного литературоведения. Учебное пособие. М.: Флинта: Наука, 2012. – 160 с.


Модуль 2. История и методология литературоведения XIX-ХХ веков

Тема 2. Основные школы литературоведения в XIX веке (2 часа) с использованием метода активного обучения – проблемная лекция.

Проблемные вопросы:

1. Как связано появление первых литературоведческих школ с развитием литературного процесса?

2. Как можно систематизировать (структурировать) историю литературоведческих школ 19 века?

3. Что вкладывается в понятие «академические школы литературоведения»?

Цель: обосновать и охарактеризовать становление литературоведение как науки, основных литературоведческих школ XIX века.

План:

  1. Становление литературоведения как науки

  2. Биографический метод

  3. Академические школы русского литературоведения.

  4. Влияние европейской науки на становление и развитие мифологической и культурно-исторической школ.

  5. Становление «поэтик»: теоретическая поэтика А.Н. Потебни и историческая поэтика А.Н. Веселовского.

Развернутый план:

  1. Академическое литературоведение:

1.1.Мифологическая школа.

1.2. Культурно-историческая школа

1.3. Биографический метод.

  1. Психологическая школа: теория «внутренней формы» слова и искусства А.А. Потебни.

    1. Харьковская школа в русском литературоведении: А.А.Потебня и его ученики (Д.Н.Овсянико-Куликовский, А.Г.Горнфельд, М.О.Гершензон и др.).

    2. Проблема «мысль и язык» и вопрос об образности языкового мышления.

    3. Теория «внутренней формы» слова, художественного образа в работе «Мысль и язык».

  2. Вклад Д.Н. Овсянико-Куликовского, Л.С. Выготского.

  3. Психологическая школа и психоанализ в литературоведении.

4.1 Теория Фрейда о художественном тексте.

4.2. Понятие «архетипа» как коллективного бессознательного (К. Юнг), понимание термина в науке ХХ в.

Литература

  1. Зинченко В.Г., Зусман В.Г., Кирдан З.И. Литература и методы ее изучения. Системный и синергетический подход. Учебное пособие. – М.: Флинта: Наука, 2011. – 280 с.

  2. Хрящева Н.П. Теория литературы. История русского и зарубежного литературоведения. Хрестоматия. М.: Флинта: Наука, 2011. – 456 с.

  3. Толстогузов П.Н. Литературоведческая дискуссия: метод и стиль. По материалам аспирантского семинара. Учебное пособие. – 2-е изд. стер. - М.: Флинта: Наука, 2012. – 96 с.

  4. Погребная Я.В. Сравнительно-историческое литературоведение . Учебное пособие. – 2-е изд.– М.: Флинта: Наука, 2011. – 84 с.

  5. Турышева О.Н. Теория и методология зарубежного литературоведения. Учебное пособие. М.: Флинта: Наука, 2012. – 160 с.


Тема 3. Русское литературоведение в ХХ веке (2ч.)

Цель: сформировать представление о развитии науки о литературе в ХХ веке, обозначить основные аспекты творчества крупнейших ученых.

Активные методы: проблемная лекция

Проблемные вопросы:

    1. На чем основаны литературоведческие дискуссии ХХ века?

    2. Как характеризуется методология литературоведения представителями разных школ и направлений?

    3. Как повлияли научные открытия русских ученых (формалистов, М.М. Бахтина, Л.С. Выготского, Ю.М. Лотмана и др.) на зарубежную науку?

    4. Повлияла ли полемика школ и методов в литературоведении 19-го- первой половины 20 веков на кризис методологии науки? Чем обусловлено это явление в науке последних десятилетий?

План:

  1. Исторические и культурные предпосылки возникновения русского формализма.

  2. Лингвистические направления.

  3. Феноменологическая критика

  4. Структурализм, постструктурализм.

  5. Метод литературной герменевтики

  6. Взаимовлияние русского и западного литературоведения.

  7. Кризис научной методологии

Содержание лекции:

Современный ученый В.П. Нерознак выделяет следующие направления в истории становления и развития теории словесности:

  • риторическое – середина 18 в. – начало 19 в.;

  • сопоставительное – начало 19 в. – середина 19 в. (И.С. Рижский, Н.Ф. Кошанский, К.П. Зеленецкий, И.И. Давыдов, Ф.И. Буслаев);

  • филологическое – 1862 – 1923 (А.А. Потебня, А.Н. Веселовский);

  • формальное – 1917 – 1929 (Р.О. Якобсон, О.М. Брик, В.Б. Шкловский, Б.М. Эйхенбаум, В.М. Жирмунский, Ю.Н. Тынянов);

  • лингво-поэтическое (Л.П. Якубинский, В.В. Виноградов, Г.О. Винокур);

  • филолого-философское (М.М. Бахтин);

  • структурно-семиотическое – 60 – 90-е годы XX в. (Ю.М. Лотман, В.Н. Топоров, М.Л. Гаспаров);

  • концептуально-культурологическое – с 30-х годов XX в. (С.А. Аскольдов-Алексеев, Ю.С. Степанов, Д.С. Лихачев).

В данной лекции рассмотрим вопрос о воздействии идей отдельных ученых-филологов, представителей разных направлений ХХ века (В. Б. Шкловского, М.М. Бахтина, Ю.М. Лотмана).

Одним из крупнейших ученых ХХ века, который разработал и обосновал многие идеи, считающиеся сегодня ключевыми, - М.М. Бахтин.

Труды М.М. Бахтина – методологическая основа большинства современных литературоведческих исследований, прежде всего работы по проблемам текста, автора, жанров художественной литературы, теории диалога.

Ученый – автор принципиально новых концепций в области теории и истории литературы. Основой литературоведческих исследований Бахтина является единство поэтики и философской эстетики. Он указывал на внутреннее родство поэтики и эстетики, обозначая это единство понятием «эстетика словесного творчества».

Важнейшие научные идеи Бахтина целесообразно рассматривать как систему (Н.Д. Тамарченко), это: проблема художественного произведения (содержание, материал и форма; герой и основное сюжетное событие; авторская «вненаходимость» и «художественное завершение»; форма как граница); концепция жанра (жанр как тип произведения; разграничение события, о котором рассказывается в произведении, и события самого рассказывания; изображенное событие и категории художественного времени и пространства; событие рассказывания и повествователь (рассказчик), смена форм речи; три структурные особенности романа в сравнении с эпопеей).

Литературное произведение ученый рассматривал как «единое, но сложное событие». Он предлагал различать в литературном произведении «событие, о котором рассказано в произведении» и «событие самого рассказывания» (в котором участвует и слушатель-читатель). Он говорил о двух уровнях художественного произведения – действительности автора и действительности героя – и употреблял понятие «высказывание» как синоним литературного произведения.

Бахтиным был введен в литературоведение термин «хронотоп», обозначающий «существенную взаимосвязь временных и пространственных отношений, художественно освоенных в литературе». По мысли ученого, особенностью хронотопа в художественном произведении является то, что «время здесь сгущается, уплотняется, становится художественно-зримым; пространство же интенсифицируется, втягивается в движение времени, сюжета, истории». При этом жанр и жанровые разновидности, с точки зрения Бахтина, определяются именно хронотопом.

Им разработана теория жанра. В работе «Формальный метод в литературоведении» даны общие определения жанра: «типическое целое художественного высказывания, притом существенное целое, целое завершенное и разрешенное» и «трехмерное конструктивное целое», «каждый жанр, если это действительно существенный жанр, есть сложная система средств и способов понимающего овладения и завершения действительности», «каждый жанр – особый тип строить и завершать целое». «Тип целого, т.е. его жанр» зависит, по Б., от «двоякой ориентации» художественного целого в действительности (действительность исполнения и «тематическая действительность»). В других трудах (например, «Эпос и роман» и др.) формулировки конкретизированы применительно к эпопее и роману: «Завершенная целостность высказывания, обеспечивающая возможность ответа (или ответного понимания), определяется тремя моментами (или факторами), неразрывно связанными в органическом целом высказывания: 1) предметно-смысловой исчерпанностью; 2) речевым замыслом или речевой волей говорящего; 3) типическими композиционно-жанровыми формами завершения».

Частью проблемы литературного жанра в научном наследии Бахтина является вопрос об эстетических категориях. Ученый говорил о закономерной связи определенных архитектонических форм с определенными композиционными формами в каждом жанре: «Должно иметь в виду, что каждая архитектоническая форма осуществляется определенными композиционными приемами, с другой стороны, важнейшим композиционным формам – например, жанровым – соответствуют в осуществляемом объекте существенные архитектонические формы». По Бахтину, эстетические категории – те самые формы эстетического объекта, которые он называет «архитектоническими», тогда как формы «композиционные» организуют речевой материал произведения. Так, ученый доказывал: «Драма – композиционная форма (диалог, актовое членение и проч.), но трагическое и комическое суть архитектонические формы завершения». Им названы «категории структуры эстетического объекта»: «красота», «возвышенное», «трагическое».

При разработке современных методических концепций необходимо исходить из бахтинского понимания автора: «Автор авторитетен и необходим для читателя, который относится к нему как <…> к принципу, которому нужно следовать. <…> Автор должен быть прежде всего понят из события произведения как участник его, как авторитетный руководитель в нем читателя. <…> Внутри произведения для читателя – автор – совокупность творческих принципов, долженствующих быть осуществленными, единство трансгредиентных моментов видения, активно относимых к герою и его миру».

В работах ученого содержится понимание автора как эстетического центра произведения, носителя «напряженно-активного единства завершенного целого». Для методики школьного анализа литературного произведения принципиально положение Бахтина о том, что автор литературного произведения присутствует только в целом произведении, и его нет ни в одном выделенном моменте его. Поэтому важнейшим аспектом анализа произведения в школе является автор как выразитель общей концепции произведения.

Согласно теории М.М. Бахтина автор литературного произведения «создает единое и целое речевое произведение (высказывание). Но он создает его из разнородных, как бы чужих высказываний. И даже прямая авторская речь полна осознанных чужих слов». Авторская речь и речь персонажей лежат, с точки зрения ученого, в разных смысловых плоскостях: «Персонажи говорят как участники изображенной жизни, говорят, так сказать, с частных позиций, их точки зрения так или иначе ограничены (они знают меньше автора). Автор вне изображенного (и в известном смысле созданного им) мира. Он осмысливает весь этот мир с более высоких и качественно иных позиций. Наконец, все персонажи и их речи являются объектами авторского отношения (и авторской речи). Но плоскости речей персонажей и авторской речи могут пересекаться, т.е. между ними возможны диалогические отношения» [курсив М.Б.].

Автора-творца М.М. Бахтин называл «первичным» автором, а образ автора, созданный первичным автором – «вторичным». «Первичный автор не может быть образом: он ускользает от всякого образного представления». По М.М. Бахтину, автора-творца принципиально отграничивать от любой «видимой и оформленной индивидуальностью»: от героя, рассказчика, повествователя, образа автора. Опираясь на идеи М.М. Бахтина, исследователь Б.О. Корман назвал автора, «носителя концепции», «концепированным», которому соответствует «концепированный читатель».

Еще одной значимой идеей ученого является идея диалогизма. При этом современные исследователи (например, Л.В. Чернец) предлагают различать три типа диалогических отношений: 1) отношение произведения (уподобленного Б. «высказыванию, принадлежащему одному субъекту) к предшествующим произведениям («высказываниям»); 2) предвосхищение в произведении реакции читателя (уподобленное ориентации на «чужое слово» в «высказывании»); 3) отношение автора к герою и героев друг к другу внутри произведения.

Один из типов «диалогизма» (отношение автора к герою и героев друг к другу внутри произведения) раскрывается Бахтиным в исследовании «Проблемы творчества Достоевского». Согласно идее ученого, в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» автор незримо присутствует в этом мире, что проявляется через взаимодействие с героями. Авторская активность – это «диалогическая активность», «активность вопрошающая, провоцирующая, отвечающая, соглашающаяся, возражающая», ее задача – раскрыть и развернуть все заложенные в данной точке зрения смысловые возможности.

Бахтиным введено в литературоведческий обиход понятие «полифония»: «Множественность самостоятельных и неслиянных голосов и сознаний, подлинная полифония полноценных голосов <…> является основною особенностью романов Достоевского», в произведениях Ф.М. Достоевского можно выявить «множественность равноправных сознаний с их мирами», его главные герои «не только объекты авторского слова, но и субъекты собственного непосредственно значащего слова».

Оригинальна бахтинская концепция «читатель – автор» как «сотворчество понимающих»: «Понимать текст так, как его понимал сам автор данного текста. <…>. Творческое понимание продолжает творчество, умножает художественное богатство человечества». По Бахтину, работа читателя определяется двумя задачами: 1) понять произведение так, как понимал его сам автор, увидеть нарисованную условную картину мира «глазами» автора; 2) включить произведение в свой, чужой для автора контекст, т.е. выработать свою точку зрения в процессе диалога с автором, согласиться с ним или вступить в спор, видеть условный мир «глазами» читателя. «Обе задачи реализуются в процессе ее специфического диалога между автором и читателем, опосредуемого художественным текстом, в процессе «сотворчества понимающих».

От адресованности произведений, по мысли Бахтина, необходимо отличать его открытость для «переакцентуаций», новых прочтений, т.е. участие читателя в порождении идеи. Важной является мысль ученого о том, что «высказывания (тексты, произведения) направлены на другое полноправное сознание и имеет место активность вопрошающая, провоцирующая, отвечающая, соглашающаяся».

Ценным является высказывание Бахтина о том, что «каждая эпоха по-своему переакцентирует произведения ближайшего прошлого. Историческая жизнь классических произведений есть, в сущности, непрерывный процесс их социально-идеологической переакцентуации». Ученый отмечал, что классические произведения «на новом фоне» раскрывают «все новые и новые смысловые моменты». Бахтин ввел в науку понятия «малое историческое время» (современная писателю эпоха) и «большое историческое время» (опыт предшествующих эпох). Он писал о том, что литературное произведение нельзя замыкать в эпохе его создания: «полнота его раскрывается только в большом времени»: «Великие произведения литературы подготовляются веками, в эпоху же их создания снимаются только зрелые плоды длительного и сложного процесса созревания». Диалог произведения с читателем в исторической перспективе, по Б., «не имеет смыслового конца».

Выделенные Бахтиным типы диалогизма используется в современном литературоведении при изучении генезиса, функционирования и структуры художественного произведения.

Концептуальные идеи ученого привлекают специалистов в области социальной педагогики и социологии воспитания. В частности, концепция карнавала, карнавально-смеховой или народно-смеховой культуры помогает по-новому взглянуть на проблемы рекреационной культуры школьников. Известен опыт использования идей Бахтина за рубежом. Так, Д. Кланчер говорит о необходимости системы формирования диалогической культуры учителя, способной ставить его в ситуацию «вненаходимости» по отношению к привычному учительскому «я», воспитывающей умение видеть себя со стороны и позволяющей ему обрести «глобальный голос».

Методологической основой современных научных исследований в области гуманитарного знания, в том числе и методики преподавания литературы, являются и труды Ю.М. Лотмана (1922 - 1993) [5]. Для современного учителя-словесника первостепенную важность имеют такие работы ученого, как «Анализ поэтического текста»(1972), «Роман А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Комментарий» (1980; 2-е изд., 1983), «Александр Сергеевич Пушкин. Биография писателя» (1981), «В школе поэтического слова. Пушкин. Лермонтов. Гоголь» (1988), а также труды, посвященные истории русской литературы XVIII – сер. XIX вв.: «Сотворение Карамзина» (М., 1987), «Статьи по истории русской литературы XVIII - первой половины XIX века (Таллин, 1992) и др.

В центре внимания Ю.М. Лотмана была проблема текста. По словам ученого, термин «текст» является одним из самых употребляемых в науках гуманитарного цикла, в том числе в литературоведении. Ю.М. Лотман писал: «Следует решительно отказаться от представления о том, что текст и художественное произведение – одно и то же. Текст – один из компонентов художественного произведения, конечно, крайне существенный компонент, без которого существование художественного произведения невозможно. Но художественный эффект в целом возникает из сопоставлений текста со сложным комплексом жизненных и идейно-эстетических представлений» («Анализ поэтического текста»). По Ю.М. Лотману, текст, существующий в культуре, представляет собой «сложное устройство, хранящее многообразные коды, способное трансформировать получаемые сообщения и порождать новые, как информационный генератор, обладающий чертами интеллектуальной личности». Исходя из этого, и сама культура рассматривалась ученым в семиотическом аспекте, в многообразии ее коммуникативных связей.

В статье «Литературоведение должно быть наукой» (1967) Ю.М. Лотман поставил вопрос, имеющий важное значение и для методики преподавания литературы: « … определенные стороны структуры [текста] раскрываются лишь тогда, когда мы смотрим на нее «глазами» структуры иного типа, переводим ее понятия на язык другой системы. Здесь открывается путь к более точному изучению широкого круга проблем: от воздействия действительности на искусство до проблемы влияний, адаптации, рецепций – воздействия одних типов сознания, культуры, искусства на другие. Здесь же открывается путь и к почти еще не поставленной в нашей науке проблеме «писатель и читатель». Мы чаще всего изучаем замысел писателя (реже – воплощение этого замысла). Как трансформируется произведение писателя в читательском сознании и каковы законы и формы этой трансформации – вопрос, совершенно неизученный». Следует указать, что в современном литературоведении всесторонне разрабатывается историко-функциональный подход к осмыслению литературы, что находит отражение и в ряде методических концепций, например, в концепциях литературного образования, разработанных А.Г. Кутузовым, В.Г. Маранцманом

В работе «Семиотическое пространство» ученый, развивая мысль о художественном пространстве в литературном произведении, указал, что пространство текста как индивидуальная модель мира существует, будучи обусловленной «присущим данной культуре семиотическим пространством». Таким образом, пространство текста – это семиотическое пространство, образуемое знаками и входящее в более обширное семиотическое пространство данной культуры, которое Ю.М. Лотман определил как семиосферу. По мнению ученого, «подобное наименование оправдано, поскольку, подобно биосфере, являющейся, с одной стороны, совокупностью и органическим единством живого вещества, по определению выведшего это понятие академика В.И. Вернадского, а, с другой, – условием существования жизни, семиосфера – и результат, и условие развития культуры». Семиосфера представляет собой множество языков, служащих для описания человека, окружающего его мира и семиосферы. Центр пространства семиосферы (он устойчив и упорядочен) «образуют наиболее развитые и структурно организованные языки. В первую очередь, это – естественный язык данной культуры». Периферия наиболее динамична и выполняет функцию границы семиосферы. Так, литературный язык – центр своей семиосферы (он кодифицирован, грамматически и лексикографически описан), а просторечие находится на границе семиосферы.

Для методики анализа художественного произведения в школе методологическое значение имеет высказывание Ю.М. Лотмана: «Идея не содержится в каких-либо, даже удачно подобранных цитатах, а выражается во всей художественной структуре. Исследователь, который не понимает этого и ищет идею в отдельных цитатах, похож на человека, который, узнав, что дом имеет план, начал бы ломать стены в поисках места, где этот план замурован. План не замурован в стенах, а реализован в пропорциях здания. План – идея архитектора, структура здания – ее реализация».

Несомненный интерес вызывают работы ученого, посвященные творчеству А.С. Пушкина, в частности, книга «Александр Сергеевич Пушкин. Биография писателя», побуждающая каждого читателя поразмыслить о «бесконечном обаянии личности Пушкина». В предлагаемой научной биографии автор исходил из того, что в годы жизни А.С. Пушкина личная судьба человека была тесно связана с историческими событиями – судьбами государств и народов, о чем исследователь прямо написал во введении. Ученый показал эти связи на примере жизни А.С. Пушкина и людей, с которыми переплеталась его судьба. На богатом фактическом материале ученый рассказал о жизни Поэта (говоря о Пушкине, Ю.М. Лотман писал это слово с большой буквы), сосредоточил свое внимание на психологическом состоянии А.С. Пушкина в переломные моменты его жизни (ссылка поэта на юг, Михайловское, конец 20-х – начало 30-х гг., болдинский период, последние годы и т.д.).

В данной книге Ю.М. Лотман предложил оригинальную концепцию сознательного расчета в жизненном поведении и творчестве. Ученый высказал мысль о том, что А.С. Пушкин создал «не только неповторимое искусство слова, но и совершенно неповторимое искусство жизни», А.С. Пушкин постепенно создавал собственную жизнь как оригинальное и законченное произведение. Ю.М. Лотман указал: «Жить в постоянном напряжении страстей было для Пушкина не уступкой темпераменту, а сознательной и программной жизненной установкой. И если Любовь была как бы знаком этого непрерывного жизненного горения, то Шалость и Лень становились условными обозначениями мертвенной дисциплины государственного бюрократизма… Однако одновременно они противостояли и серьезности гражданского пафоса декабристской этики». Так, к примеру, Ю.М. Лотман объяснил причины того, почему А.С. Пушкин не оказался в рядах тайного общества. По мысли автора, А.С. Пушкин в общении с окружающими учитывает «различные стили поведения», хотя и «стремится остаться самим собой».

Идея Ю.М. Лотмана о сознательных «жизнестроительных» тенденциях А.С. Пушкина некоторыми исследователями подвергается сомнению (например, Б.Ф. Егоровым, Д. Устюжаниным и др.), но это не умаляет несомненных достоинств работы ученого.

Опираясь на достижения ученых-пушкинистов и собственные научные изыскания в области истории русской культуры (быта, литературы, других видов искусства), Ю.М. Лотман составил глубокий и оригинальный по структуре комментарий к роману А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Он рассмотрел хронологию работы А.С. Пушкина над произведением, «внутреннюю хронологию» «Евгения Онегина», проблему прототипов; дал обстоятельный очерк дворянского быта.

Содержателен построчный комментарий Ю.М. Лотмана глав романа, всех эпиграфов и пушкинских примечаний к роману. Комментируя, например, строки 6 главы романа, ученый объяснил возможные варианты судьбы Ленского – поэтико-героический и прозаический: «Для Пушкина важна мысль о том, что жизнь человека – лишь одна из возможностей реализации его внутренних данных и что подлинная основа характера раскрывается только в совокупности реализованных и нереализованных возможностей. <…> Такая специфика построения характера пушкинских героев снимает вопрос о том, какая из двух несостоявшихся судеб Ленского вероятнее, ибо в момент смерти в нем были скрыты обе возможности. Что бы ни осуществилось, вторая возможность осталась бы нереализованной, раскрывая в романтическом герое возможную обыденную пошлость или в рутинном помещике – скрытого героя».

Исходные позиции ученого-литературоведа, сторонника структурно-семиотического метода, отразились при толковании, к примеру, конфликта между Татьяной, Онегиным и Ленским. Эти персонажи не понимают друг друга, так как используют разные культурные знаковые системы: Онегин был ориентирован на английский байронический романтизм с культом разочарованности в жизни и трагизмом, Ленский – на немецкий романтизм с его восторженностью и ученостью, Татьяна, с одной стороны, на английский сентиментализм с его чувствительностью, порядочностью, а с другой – на русскую народную культуру, определившую ее естественность, простоту, верность себе во всех ситуациях и душевную непосредственность. Использование разных языков, социальных диалектов приводит, по Лотману, к непониманию героями друг друга. Так, романтически настроенная Татьяна и няня, немолодая крепостная женщина, употребляя одни и те же слова, вкладывают в них принципиально различное содержание. «Употребляя слово «любовь», Татьяна имеет в виду романтическое чувство девушки к ее избраннику. Няня же, как и большинство крестьянских девушек той поры, вышедшая замуж в 13 лет по приказу, конечно, ни о какой любви до брака не думала. Любовь для нее – это запретное чувство молодой женщины к другому мужчине».

В статье «Идейная структура «Капитанской дочки», написанной в 1962 г., повесть истолкована как произведение о милосердии, о внеклассовой природе чувств и поступков персонажей романа. По Ю.М. Лотману, вся художественная ткань произведения распадается на два идейно-стилистических пласта, подчиненных изображению двух миров – дворянского и крестьянского. Ученый предостерегал от упрощенного толкования повести, при котором считается, что дворянский мир изображается только сатирически, а крестьянский – только сочувственно, «равно как и утверждать, что все поэтическое в дворянском лагере принадлежит, по мнению Пушкина, не специфически дворянскому, а общенациональному началу». С точки зрения исследователя, ставить вопрос, на чьей из двух борющихся сторон стоит Пушкин, значит, не понимать идейной структуры повести. Резюме ученого: «Пушкин видит роковую неизбежность борьбы, понимает историческую обоснованность крестьянского восстания, отказывается видеть в его руководителях «злодеев». Но он не видит пути, который от идей и действий любого из борющихся лагерей вел бы к тому обществу человечности, братства и вдохновения, туманные контуры которого возникали в его сознании. <…> Для Пушкина в «Капитанской дочке» правильный путь состоит не в том, чтобы из одного лагеря современности перейти в другой, а в том, чтобы приподняться над «жестоким веком», сохранив в себе гуманность, человеческое достоинство и уважение к живой жизни других людей. В этом для него состоит подлинный путь к народу».

Большой интерес вызывают главы «Фаталист» и проблема Востока и Запада в творчестве Лермонтова» и «Художественное пространство в прозе Гоголя». По замыслу Ю.М. Лотмана, эти главы в определенном смысле соотносимы: в них идет речь об отношении произведения к некоторому пространственному миру. Но если у М.Ю. Лермонтова – это «культурологическое пространство «Запад – Восток», контекст, в который исторически включена русская культура, пространство, лежащее за пределами лермонтовского текста и одновременно его объясняющая, то пространство в прозе Н.В. Гоголя – «это художественный мир, создаваемый писателем, его творческим воображением, его художническим зрением и целиком принадлежащий внутренней жизни его поэтического мира». При этом художественное пространство в литературном произведении Ю.М. Лотман определил как «континуум, в котором размещаются персонажи и совершается действие». Ученый писал: «Наивное восприятие постоянно подталкивает читателя к отождествлению художественного и физического пространства. В подобном восприятии есть доля истинности, поскольку, даже когда обнажается его функция моделирования внепространственных отношений, художественное пространство обязательно сохраняет, в качестве первого плана метафоры, представление о своей физической природе».

По Ю.М. Лотману, художественное пространство представляет собой модель мира данного автора, выраженную на языке его пространственных представлений. И далее: «Язык пространственных отношений … принадлежит к первичным и основным. Даже временное моделирование часто представляет собой вторичную надстройку над пространственным языком». В этой работе ученый глубоко исследовал специфику пространства цикла «Вечера на хуторе близ Диканьки», повести «Тарас Бульба», «Петербургских повестей», поэмы «Мертвые души» и др.

Рассмотрев художественное пространство в произведениях Н.В. Гоголя, написанных в разные периоды жизни, ученый пришел к выводу: характерное для автора стремление к циклизации «имело один любопытный аспект: в основу изображения Гоголь кладет какую-то сторону русской действительности (и человеческого бытия) и придает изображаемому территориальный признак (Миргород, Петербург). <…> «Мертвые души» были с самого начала задуманы как произведение о некоем художественном universum’e – обо всех сторонах жизни и обо всей России. Именно поэтому все типы художественного пространства, сложно переплетавшиеся до сих пор в прозе Гоголя, здесь синтезированы в единую систему» [курсив. – Ю.Л.].

Литература

  1. Зинченко В.Г., Зусман В.Г., Кирдан З.И. Литература и методы ее изучения. Системный и синергетический подход. Учебное пособие. – М.: Флинта: Наука, 2011. – 280 с.

  2. Хрящева Н.П. Теория литературы. История русского и зарубежного литературоведения. Хрестоматия. М.: Флинта: Наука, 2011. – 456 с.

  3. Толстогузов П.Н. Литературоведческая дискуссия: метод и стиль. По материалам аспирантского семинара. Учебное пособие. – 2-е изд. стер. - М.: Флинта: Наука, 2012. – 96 с.

  4. Погребная Я.В. Сравнительно-историческое литературоведение . Учебное пособие. – 2-е изд.– М.: Флинта: Наука, 2011. – 84 с.

  5. Турышева О.Н. Теория и методология зарубежного литературоведения. Учебное пособие. М.: Флинта: Наука, 2012. – 160 с.



МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Дальневосточный федеральный университет»

(ДВФУ)

прямая соединительная линия 45


ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   43

Похожие:

Учебно-методический комплекс дисциплины «История и методология литературоведения» iconУчебно-методический комплекс дисциплины «история географии и история географии дальнего востока»
Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального...

Учебно-методический комплекс дисциплины «История и методология литературоведения» iconУчебно-методический комплекс дисциплины отечественная история 090104....
Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего...

Учебно-методический комплекс дисциплины «История и методология литературоведения» iconУчебно-методический комплекс дисциплины «Отечественная история»
Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального...

Учебно-методический комплекс дисциплины «История и методология литературоведения» iconУчебно-методический комплекс дисциплины «Методология и проектирование...
Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями федерального государственного стандарта высшего профессионального...

Учебно-методический комплекс дисциплины «История и методология литературоведения» iconУчебно-методический комплекс дисциплины «Учет на предприятиях малого бизнеса»
Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального...

Учебно-методический комплекс дисциплины «История и методология литературоведения» iconУчебно-методический комплекс по дисциплине новейшая история
Настоящий учебно-методический комплекс составлен в соответствии с фгос во по направлению подготовки 46. 03. 01 История (уровень бакалавриата)....

Учебно-методический комплекс дисциплины «История и методология литературоведения» iconУчебно-методический комплекс дисциплины «Торговый маркетинг»
Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего...

Учебно-методический комплекс дисциплины «История и методология литературоведения» iconУчебно-методический комплекс дисциплины «Организация и технология продаж»
Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего...

Учебно-методический комплекс дисциплины «История и методология литературоведения» iconУчебно-методический комплекс дисциплины «хозяйственное право»
Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего...

Учебно-методический комплекс дисциплины «История и методология литературоведения» iconУчебно-методический комплекс дисциплины «антикризисное управление»
Учебно-методический комплекс дисциплины составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:


Все бланки и формы на filling-form.ru




При копировании материала укажите ссылку © 2019
контакты
filling-form.ru

Поиск