Историко-культурные ресурсы национальных и природных парков России как объекты экскурсионной деятельности
Национальные и природные парки России обладают большими возможностями для развития туристско-экскурсионной деятельности. Этому способствует большой потенциал не в полной мере пока востребованных у туристов историко-культурных и природных объектов.
Причина такой сложившейся ситуации, заключается, в отсутствии профессиональных туроператоров, поддержки государства и в отсутствии информации о парках среди потенциальных экскурсантов и туристов.
Система национальных парков России начала формироваться с 1983 года, когда были организованы национальные парки «Сочинский» и «Лосиный остров», и по состоянию на 1 декабря 2011 г. она включала 41 национальный парк, расположенные на территориях 11 республик, 5 краев, 19 областей и г. Москвы. Подавляющее большинство национальных парков находится в Европейской части Российской Федерации.
Национальные парки являются природоохранными, эколого-просветительскими и научно-исследовательскими учреждениями, территории (акватории) которых включают в себя природные комплексы и объекты, имеющие особую экологическую, историческую и эстетическую ценность и которые предназначены для использования в природоохранных, просветительских, научных и культурных целях и для регулируемого туризма1. Вокруг национального парка создается охранная зона с ограниченным режимом природопользования. Особое место в системе национальных парков занимают те, в которых под охрану поставлены многочисленные памятники культуры и истории.
Вокруг национального парка создается охранная зона с ограниченным режимом природопользования. За рубежом национальные парки являются наиболее популярным видом особо охраняемых природных территорий (далее ООПТ). В частности, в США история создания некоторых парков насчитывает более ста лет.
Национальным паркам близки по своей функциональности и природные парки регионального значения, т.е. субъектов Федерации, которые только недавно стали формироваться в стране. Они являются природоохранными рекреационными учреждениями, территории (акватории) которых включают природные комплексы и объекты, имеющие значительную экологическую и эстетическую ценность, и предназначенными для использования в природоохранных, просветительских и рекреационных целях.
Парки располагаются на землях, предоставленных им в бессрочное (постоянное) пользование, в отдельных случаях - на землях иных пользователей, а также собственников1. В настоящее время в число ООПТ, имеющих статус природных парков, в России включено 50 территорий. Сейчас статус природного парка получают, в основном, территории, где компактно проживают этнические общины, а также уникальные с исторической, природной, эстетической точек зрения территории, не получившие федеральный статус, но обладающие большим потенциалом и требующие определенной защиты.
Особое место в системе национальных парков занимают те, в которых под охрану поставлены многочисленные памятники культуры и истории, которые являются базой для регулируемых экологических экскурсий.
Доступ на территорию национальных парков, как правило, устанавливается исходя из расположения историко-культурных и природных объектов. В большинстве национальных парков имеется заповедная зона, которая преимущественно закрыта для свободного посещения туристами, а также зона познавательного туризма – созданная для ознакомления с существующими достопримечательностями национального парка. Кроме того, в любом национальном парке имеется рекреационная зона, которая предназначена для отдыха, где зачастую располагаются гостевые домики или туристические базы, а также имеется возможность разрешенной ловли рыбы, бытового, информационного и культурного обслуживания туристов
Идея создания национальных парков связана с совмещением широкого спектра задач: охраной природного и культурного наследия, организацией туризма, поиском путей устойчивого развития территории. Такая форма охраняемых территорий позволяет сберечь как уникальные природные комплексы, так и объекты историко-культурного значения. В то же время национальные парки предусматривают возможность посещения их большим количеством людей, ознакомления с природными и историко-культурными достопримечательностями, отдыха в живописных ландшафтах.
Национальные парки являются одной из важнейших категорий ООПТ и основных организационных форм охраны культурных ландшафтов в России. Культурные ландшафты российских национальных парков, зачастую занимающих наиболее ценные в природном и историко-культурном плане территории страны, являют собой пример уникальных природно-культурных территорий и представляют несомненную ценность для развития регулируемого туризма (в основном в форме экологического и эколого-культурного туризма)2.
Нетронутая природа, а также памятники истории и культуры, расположенные в границах национальных парков, являются общенациональным достоянием. Туристско-экскурсионная деятельность дает возможность посетителям этих территорий получать удовольствие от общения с природой, поправлять свое здоровье и восстанавливать свои силы, расширять кругозор, ознакомиться с историей и культурой, особенностями местной флоры и фауны, учиться гармоничным отношениям с окружающей средой1.
Большинство ООПТ России имеют «нераскрученные» труднодоступные памятники археологии и культуры, которые представляют несомненный интерес для туристов.
Наиболее знаковыми памятниками истории и культуры и главными объектами экскурсионной деятельности в национальных и природных парках в Северо-Западном Федеральном округе являются:
1. Водлозерский национальный парк (Республика Карелия, Архангельская область). Гордостью парка является древний Ильинский погост, уединенно стоящий на островке среди большого озера и являющийся духовным центром Водлозерья, а также действующие часовни и старинные дома.
2. Валдайский национальный парк (Новгородская область). На острове Валдайского озера расположен Иверский мужской монастырь, основанный в 1653 году Патриархом Никоном, принимающий в настоящее время многочисленных паломников и туристов. Исторической достопримечательностью является и сам город Валдай, насчитывающий уже более чем пятивековую историю. В городе действует уникальный музей, где можно познакомиться с историей валдайских колокольчиков.
3. Себежский национальный парк (Псковская область). На территории парка расположен город Себеж в первую очередь это так называемый Замок, находящийся в старой части города. Ранее это были деревянные крепостные сооружения Ивангорода-на-Себеже, XVIв. Теперь там находится памятник основным историческим событиям, связанных с бывшей крепостью. Там же расположена колокольня собора Рождества Христова, построенного в 1536 году в честь отражения от города войска литовцев и поляков. Кроме того, в старой части города находится Польский католический костел XVII века, ныне православный храм Святой Троицы. "Петровская гора", находящаяся в центре города - один из укрепленных пунктов, построенных по приказу Петра I во времена Северной войны.
4. Национальный парк Русский Север (Вологодская область)
На территории национального парка находится 55 памятников истории, архитектуры, инженерного искусства. Кроме того, в составе ансамблей Кирилло-Белозерского, Горицкого и Ферапонтова монастырей паспортизированы 66 отдельных памятников архитектуры, а в Кириллове - 30 памятников среди которых всемирно известные Кирилло-Белозерский, Ферапонтов и Горицкий монастыри.
5. Кенозерский национальный парк (Архангельская область)
В деревне Вершинино находится Никольская часовня. Время и обстоятельства ее постройки точно не установлены, но совершенно очевидно, что она уже существовала в XVIII в., в конце XIX в. к часовне пристроена звонница. В деревне Погост стоит единственная на Кенозере каменная церковь Успения Пресвятой Богородицы XIX в. Вблизи деревни Тыр-Наволок в «святой» роще расположена часовня-«Крест» начала XX в., она накрывает собой старый придорожный обетный резной крест XVII - XVIII вв. и представляет научный интерес, как первоначальная стадия культового и архитектурного обустройства сакральных мест Кенозерья.
6. Природный парк Вепсский лес (Ленинградская область).
Привлекательность территории для посетителей парка повышается в связи с высоким историко-этнографическим потенциалом. Здесь проживают вепсы – малая народность России, имеющая свою культуру, традиции, язык. В деревнях сохранились памятники деревенского зодчества, обрядовые традиции, народные промыслы – резьба по дереву, вязание крючком и на спицах, изготовление берестяных изделий, изделий из глины и многое другое. На территории парка расположены музеи в п. Курба, п. Озера (школьный музей) п. Ладва, Этнографический музей, «Bepsoiden Perť» («Вепсский дом»), д. Макарьинское (Ладва). Музей является реконструкцией жилой вепсской избы первой трети ХХ века. Жилое помещение состоит из двух комнат с максимально полным набором традиционного интерьера. Коридор, клеть и хлев представляют собой выставку вепсского хозяйственного инвентаря указанного периода времени. В Тихвинском районе создан природно-этнографический музей в д.Пашозеро.
Экскурсионный потенциал природных и национальных парков России колоссален. Грамотное и в то же время нерасточительное использование историко-культурных ресурсов ООПТ залог их дальнейшего успешного развития. Экоэкскурсионные перспективы национальных парков и заповедников России связаны в наиболее планомерном использовании их ресурсов, выражающемся в проектировании и разработке экологических и эколого-культурных экскурсионных маршрутов.
Особое внимание в развитии познавательного туризма, в проектировании и разработке экологических и историко-культурных экскурсий, следует обратить на синтез экологических и культурных сюжетов в единых турах и проектах.1
Шубницина Е.И.
Традиционное природопользование народов северо-востока Европы как основа региональной стратегии развития туризма (на примере Коми края)
На крайнем северо-востоке Европейской части Российской Федерации расположена Республика Коми – удивительный по красоте край: огромные пространства нетронутых лесов, болот, рек и речушек.
Этнокультурный ландшафт территории Коми, как района активных этнических контактов, всегда представлял собой мозаичную картину. Само положение Коми края между двумя очагами мировых цивилизаций - Европой и Азией - обусловило историю его народов, финно-угорских, тюркских и славянских, как картину непрерывного взаимодействия Запада и Востока. Разнообразие рельефа, климатических и ландшафтных условий неизбежно привели к пестроте культурно-хозяйственных укладов, определивших дальнейшую историю края. Уже в средние века нынешняя территория Коми была полиэтничной: здесь помимо коми проживалим русские, ненцы, ханты, манси. Древнейшие люди на территории Коми края появились около 300 тысяч лет тому назад: аборигены земли Коми, называемые в народных приданиях чудью, обосновались в бассейне реки Вычегды во второй половине первого тысячелетия н.э. Очевидно, что культурные особенности различных этнографических групп коми и культурная специфика русского старожильческого населения края, ненцев являются не просто культурным наследием, но тем достоинством региона, который полезно и необходимо использовать как естественный туристический ресурс Республики Коми.
В формировании культуры и религии любого народа огромную роль играет среда обитания. О том, что роль природы в формировании этноса гораздо выше, чем просто «кормящего ландшафта», не раз писали философы. Традиционная экологическая культура коренных народов республики Коми формировалась под влиянием суровой северной природы. Традиционный цикл жизни местного населения тесно связан с природой и вписан в ее периоды. Отношение к природе наложило в этих краях глубокий отпечаток на образ жизни, обычаи и культурные ценности местного населения. Такой устойчивый цикл природопользования в течение веков сохранял неизменными образ жизни населения, его культуру, а также, в свою очередь, природный ландшафт и популяции.
Специфика территории Коми края с его отдаленностью от центров цивилизации, бескрайними дремучими лесами, суровым климатом обусловили здесь развитие комплексного присваивающе-производящего хозяйства, сочетающего земледелие и скотоводство с охотой, рыболовством и домашними ремеслами. Такая модель хозяйства оказалась здесь наиболее адаптированной, сохранив все многообразие промысловой культуры в малоизмененном виде вплоть до начала XX века.
Природные богатства этого края, богатого дичью, зверем и рыбой, издавна привлекали внимание соседских племен. C древнейших времен коми и их предки - «пермь вычегодская», – занимались охотой и рыболовством; эти занятия внесли огромный вклад в традиционную культуру народа коми. К.Попов, один из исследователей быта народа коми, писал в конце XIX века: «Если бы нужно и можно было писать историю зырян, то надо бы было писать историю их охоты». Существенное значение, которое занимали охота и рыболовство в хозяйстве коми, во многом определяет менталитет местных жителей и в наши дни.
Реки республики, берущие начало в горах Урала и на возвышенностях Тиманского кряжа, формируют сток Печоры - одной из самых крупных и чистых рек Европы. Коми испокон веков селились по берегам рек, где были возможности для занятия рыболовством; реки служили и главными путями сообщения. По названиям рек, в бассейнах которых они расселялись, именовались группы коми: вычегодские, сысольские, вымские, летские, прилузские, удорские (вашко-мезенские), ижемские, печорские.
Специфические особенности жизни промысловиков коми: длительное пребывание вдали от дома, тяжелые условия охотничьего быта, постоянная борьба с суровой природой Севера, послужили причиной возникновения и сохранения ряда правовых норм и правил – своеобразного неписаного морального кодекса, регламентирующего все стороны взаимоотношений как между самими охотниками, так и с природой. Промысловая мораль, прививаемая с детства, предписывала уважение к чужой собственности, бережное отношение к лесу и его обитателям, достойное поведение в промысловом коллективе, честность при разделе добычи. Среди коми охотников особенно ценились такие черты характера как взаимовыручка, верность данному слову.
Самой, пожалуй, знаковой фигурой в истории природопользования коренных народов Севера является северный олень. Оленеводство - традиционное занятие северных народов - всегда было не только экономической базой их существования, позволяя им выжить в суровых условиях, но и основой сохранения самобытной национальной культуры, языка и традиций. Оленеводство было специфической отраслью скотоводства у северных коми (ижемцев). Заимствовав оленеводческий комплекс у ненцев, северные коми внесли в него ряд усовершенствований и к концу ХIХ в. по праву считались крупнейшими оленеводами Европейского Севера.
Существенное значение в рамках традиционного хозяйственного комплекса коми имело собирательство. Большую роль в крестьянском хозяйстве занимали «дары леса» ягоды, грибы, травы, которые каждая семья запасала на зиму. Их употребляли в пищу в сыром виде, как начинку в пирогах, делали варенье, кисели, сушили и солили грибы. Повсеместно в большом количестве весной запасали березовый сок. В Припечорье существенное значение имел сбор кедровых орехов. Особенное значение приобретало собирательство весной и в начале лета, когда наблюдалась общая нехватка продуктов питания.
Массовое распространение у коми исстари имели ремёсла, использующие в качестве сырья природные материалы: художественная обработка дерева, резьба и роспись по дереву и бересте, плетение из ивовых и черёмуховых веток, бересты. В Печорском крае на кожевенных заводах производилась выделка оленьей замши - в 1900 г. здесь было более полусотни замшевых «заводов» – специальных изб, оборудованных для выделки оленьей замши.
С промысловой моралью и традициями всегда были тесно связаны и религиозные воззрения коми, промысловые культы – почитание и одушевление отдельных видов деревьев, зверей и птиц, огня. Вся окружающая природа считалась населенной богами и духами. Так, в Никоновской летописи сообщается, что коми молятся «идолом, солнцу, огню, воде, камению, древию, волом, козам, и кудесникам, и волхвом, и золотой бабе…».
Большое место в жизни и культуре коми занимали боги и духи местности, с которыми необходимо было выстраивать отношения. Общераспространённым наименованием лесного духа-хозяина у коми был "вöрса" - аналог русского лешего. Среди духов-хозяев леса подразумевалась своеобразная иерархия: был старший леший, помимо духов-хозяев определённого лесного участка и обитающей на нём живности существовали духи-хозяева отдельных видов животных (хозяин белок, хозяин зайцев и т.д.). В несказочной прозе лесной дух-хозяин предстаёт как своеобразный гарант соблюдения охотниками в лесу норм промысловой морали, наказывая виновных в их нарушении лишением удачи в промысле. Нетерпим к нарушениям промысловой морали был, по представлениям рыбаков, и водяной – «васа», или «вакуль». За брошенный в воду или на берегу мусор, ругань и ссоры между членами рыболовной артели и т.д. он лишал провинившихся добычи.
Местами обитания духов считались самые глухие уголки леса, а также наиболее живописные ландшафты. Сегодня именно эти территории входят в систему ООПТ – охраняемых территорий республики. К этой категории относятся заказники, памятники природы. Самые известные «жемчужины» дикой природы на территории республики – уникальные природные территории, прилегающие к Уральским горам, расположены на востоке, в предгорьях и горах Урала. Это Национальный парк «Югыд ва» и Печоро-Илычский заповедник, вместе составляющие объект Всемирного наследия ЮНЕСКО «Девственные леса Коми». Здесь немало неповторимых природных объектов – горы Народная, Манарага, Сабля, Тельпос-из, одно из семи «Чудес России» плато Мань-пупу-нер.
Сохранение традиционного цикла природопользования, лежащего в основе уклада жизни местного населения, способно, кроме возрождения традиций и консервации его культуры, послужить базой для развития историко-культурного туризма - новой отрасли, развитие которой диктует современная жизнь, ввиду общего дефицита ресурсов, низкой стоимости лесных ресурсов и сокращения мест обитания популяций.
Красота северной природы, обычаи, ремесла и народное творчество придает этому региону особое очарование. Несуетность уклада жизни жителей Коми, древние обычаи, ремесла коренных народов - все это вызывает особый интерес туристов, посещающих этот регион.
Сегодня туристические компании Коми предлагают самые разнообразные туры, связанные с красотой северной природы и этнографическими ценностями. Ижемский и Усть-Цилемский районы приглашают полюбоваться северной сельской экзотикой. Завораживающе для городского жителя звучат такие пункты программы, как «Обед в чуме», «Кормление северного оленя», «Охота за северным сиянием».
На сегодняшний день в республике работает целевая программа «Развитие внутреннего туризма на территории Республики Коми на 2010-2012 годы»; разрабатывается Концепция туризма Республики Коми на последующие годы. В стратегии развития туристической отрасли в республике можно условно выделить несколько направлений:
«Пригородный» туризм - в центральном районе республики (г.Сыктывкар и окрестности,) вокруг крупных городов. Это, как правило, кратковременные туры, 1-2 дня - маршруты выходного дня, экологические тропы; небольшие базы отдыха.
Событийный туризм, этнографический – на базе старинных сел: Усть-Цильма, Ижма, Выльгорт и т.д..
Охотничье-рыболовный туризм – Удорский район, Припечорье.
Спортивный и приключенческий – Северный и Приполярный Урал.
|
