Уральский институт
Скачать 7.5 Mb.
|
Осташева Е.И., РГПУ им Герцен, г.Санкт-Петербург Руководитель – Алёхин А.Н., д.мед.н., профессор Особенности формирования личности подростков в современной социокультурной ситуации Формирование личности человека непосредственно обусловлено окружающей его действительностью. Во взаимодействии с миром людей, усваивая правила, нормы, устои, обычаи окружающего сообщества, общества в целом, традиции страны, формируется система отношений личности, мировоззрение. Основатель культурно-исторического метода в психологии Выготский Л.С. указывал, что среда является источником развития ребенка. Особую роль он отводил «интимно-личностным отношениям» ребенка с окружающей его социальной средой на каждом возрастном этапе. Опираясь на этот подход, нельзя не отметить длительность периода нестабильности общественных реалий в нашей стране. Характерными чертами трансформации социокультурной ситуации можно считать такие общественные проявления как: активизация различных форм отчуждения, утрата общности культурной парадигмы. Важнейшим событием последних десятилетий в истории России стало падение советской власти и неизбежное при этом разрушение сложившегося общественного уклада жизни. Девальвация общественной идеологии оставила человека наедине с самим собой, своими заботами, вопросами о будущем. Начало двадцать первого века можно охарактеризовать как относительно спокойное время накопления и приумножения, К 2005 году россиянин оброс многообразными кредитами, появилась возможность строить планы, наблюдался экономический подъем для каждой отдельной семьи, общество погрузилось в иллюзию надежности завтрашнего дня, жизнь ускорилась и все больше погрузилась в интернет-пространство. Доступность разнообразной информации породила возможности наблюдать жизнь в разных ее аспектах, иметь обзор разных позиций, присоединится к любому микросоциуму. В современной же России общественные идеалы можно определить как нечеткие, диффузные, что делает их малоэффективными для того, чтобы конкретный человек, член общества, мог опираться на них в процессе своего развития. Это явление можно обозначить как «идеологический вакуум», который приводит к растерянности каждого индивида и общества в целом. Культура всегда оказывала влияние на личность, на её формирование, являясь носителем определенных социальных норм и ценностей, которые вносят свои коррективы в формирование личности. Развитие и доступность разнообразных средств массовой информации привели к смешению культур, заимствованию культурных элементов других стран и народов. Религиозные институты так же не являются эффективным транслятором ценностей и формирующей мировоззрения инстанцией, что вызвано частично недоверием людей к данной структуре, а так же тем, что эти ценности подаются в непонятной, неадаптированной для современного человека форме. Сложившаяся ситуация приводит к отсутствию нравственных, политических, духовных ориентиров общества. Принимая во внимание, что личность не может полноценно существовать и развиваться вне конкретной системы общественных отношений, нельзя не учитывать, что отсутствие направляющих авторитетов, ценностей имеет отражение в жизни каждого российского человека. Таким образом, традиционные теоретические концепции психического развития, выработанные в принципиально иной системе ценностей, оказываются неадекватными при анализе поведения современного человека, если следовать принципам культурно-исторической психологии. В сегодняшней ситуации необходимы исследования формирования личности молодого человека, особенности процесса его развития в новых общественных условиях, того, как наличные изменения общества влияют на формирование его личности. Особенно актуально это для подросткового возраста. В данном периоде развития личности происходит возникновение нового субъективного мира, в котором появляются новые представления человека о себе, о другом, об обществе, устройстве жизни. Так же, этот этап является важным для формирования идентичности как неотъемлемого элемента структуры личности. Чувство идентичности – это чувство личного тождества и исторической непрерывности личности, ощущение целенаправленности и осмысленности своей жизни [4]. Сегодняшний ребенок живет в быстроменяющейся среде, изобилующей разносторонней информацией. Существующий разрыв между поколениями создает препятствия для продуктивного влияния старших, что может вести к маргинализации подростков, к их отчужденности от мира взрослых. Основная концепция Л.С. Выготского состояла в том, что пубертат протекает критически только при определенных условиях развития. В понятие «условия» он вкладывал и биологические, и социальные факторы, подчеркивая, что влияет не «внешняя обстановка развития», а тесное неповторимое взаимодействие постоянно меняющихся среды и ребенка, проходящего определенные стадии развития [1]. Изменившийся мир, неопределенные ценности влекут за собой трансформации и в человеке, порождая необходимость поиска ответов на следующие вопросы: какое влияние на подростка оказывали социокультурные изменения общества в последние десятилетия? Как взрослеющий человек отражает новую картину миру, что является для него ориентиром? Какие изменения происходят в процессе формирования личности современного подростка? Для исследования этих процессов изучались реакции тревоги у детей, родившихся в начале 1990-х годов и в начале 2000-х годов. Тревога проявляет себя в значимых для личности сферах. Использовалась методика определения уровня детской тревожности (МОДТ) [3]. Первым шагом было определение первостепенной сферы для детей, родившихся в начале 1990-х годов, находившихся на момент исследования в возрасте от семи до тринадцати лет. Объектом исследования явились 296 учащихся школьников, проживающих в городе Санкт-Петербург. Исследование проводилось в 2003 году. В группе детей 1990-93 годов рождения (на момент исследования – 10-13 лет) чаще ответили утвердительно на следующие вопросы: Чувствуешь ли ты себя бодрым после отдыха? Можешь ли ты быть очень настойчивым, если хочешь добиться определенной цели? Надеешься ли ты в будущем учиться лучше, чем теперь? В группе детей 1994-96 годов рождения (на момент исследования – 7-9 лет) чаще ответили утвердительно на следующие вопросы: Кажется ли тебе иногда, что никто из родителей тебя хорошо не понимает? Надеешься ли ты в будущем учиться лучше, чем теперь? Доволен ли ты тем, как к тебе относятся одноклассники? Ответили отрицательно: Начинают ли твои родители сердиться и возмущаться по поводу любого пустяка, совершенного тобой? Если ты сделаешь что-нибудь не так, будут ли твои родители постоянно и везде говорить об этом? Часто ли одноклассники смеются над твоей внешностью и поведением? Дальнейший кластерный анализ определил, что доминирующими сферами подростков 1990-91 (на момент исследования – 12-13 лет) годов рождения являются «общая тревожность», а так же «тревога, связанная с обучением», «тревога, связанная с оценкой окружающих». В группе 1992-1993 годов рождения (на момент исследования – 10-11 лет): «тревога, связанная с обучением», «тревога в отношениях со сверстниками», включают вопросы: Боишься ли ты, что тебя могут вызвать к директору? Часто ли одноклассники смеются над твоей внешностью и поведением? Трудно ли тебе учиться не хуже других ребят? В группе детей 1994-1996 (на момент исследования – 7-9 лет) выявлены кластеры «общая тревожность» и «Тревога, связанная с взаимоотношениями в образовательной среде», включающие вопросы: Часто ли тебя что-то мучает, а что – не можешь понять? Бывает ли у тебя сильное сердцебиение в тревожных для тебя ситуациях? Доволен ли ты тем, как к тебе относятся учителя? Доволен ли ты тем, как к тебе относятся одноклассники? Из приведенных результатов анализа можно выделить сходства первой (12-13 лет) и третьей группы (7-9). Так, в обеих группах значимые тематики схожи, они описывают общую тревожность, что может быть обусловлено кризисными периодами, свойственными данным возрастам, т.е. подростковым кризисом и кризисом семи лет. Общая тревожность не имеет конкретной направленности, а распространяется практически на все сферы жизнедеятельности. Для каждого возрастного этапа существуют определенные области, которые вызывают повышенную тревогу у большинства детей вне зависимости от наличия реальной опасности. На определенных возрастных этапах повышение тревожности может быть связано с неблагополучием в наиболее значимой для ребенка сфере [2]. По результатам анализа был выделен кластер, связанный с тревогой в обучении. Отличия заключаются в том, что для группы детей 7-9 лет более значимыми являются взаимоотношения в образовательной среде, тогда как дети 12-13 лет акцентировали свое внимание на сравнение себя с другими, взаимоотношениях со взрослыми и оценке окружающих. Исследование современных подростков проводилось в 2012 году на базе средней школы Санкт-Петербурга. Общее количество испытуемых – 58 человек. Современные подростки (на момент исследования – 11-12 лет) чаще ответили утвердительно на следующие вопросы: Верно ли, что большинство ребят относится к тебе по-дружески? Можешь ли ты свободно говорить с родителями о вещах, которые тебя беспокоят? Доволен ли ты тем, как к тебе относятся учителя? Ответили отрицательно: Боишься ли ты оставаться дома один? Часто ли одноклассники смеются над твоей внешностью и поведением? Случается ли тебе попадать в такие ситуации, когда ты чувствуешь, что твое сердце вот-вот остановится? Как видно из результатов, современные дети давали утвердительные и отрицательные ответы преимущественно на другие вопросы, нежели дети 1990-х годов рождения. Дальнейший анализ группы современных подростков не выявил определенных выделенных значимых сфер. Что говорит о размытых представлений о себе, взаимодействии с другими, личностных изменениях, о преобразовании подросткового кризиса и указывает на появление психических новообразований. Так же можно предположить, что процесс смены ведущей деятельности у современного подростка протекает иначе. В современном обществе отмечаются подобные же явления. В заключении, можно говорить о том, что изменения в психологии ребенка есть отражение процессов, происходящих в обществе. В отличие от предыдущих критических периодов, сегодняшняя социокультурная реальность имеет своё особое влияние на формирование ребенка. Стремительная трансформация социокультурного пространства приводит к изменению значимых сфер у современных подростков. Полученные данные позволяют провести аналогию между состоянием российского общества и внутренним миром отдельно взятого подростка. В обществе отсутствуют значимые направляющие и, как следствие, у современного подростка так же нет авторитетов и ведущих ориентиров. Ребенок получил безграничную свободу, с которой не всегда ясно, как справляться, что может приводить к ошибочным выборам в подростковом возрасте. Литература
Пархоменко А.А., Уральский институт – филиал РАНХиГС, г. Екатеринбург Ценность культуры или культура ценностей: выбор современного человека В конце xx века человечество вступило в новую постиндустриальную эпоху, вошло в стадию формирования информационного общества, где человеческий капитал занял лидирующие позиции в социально – экономической политике. Более развитые промышленные страны Юго – Восточной Азии, северной Америки и Западной Европы достигли успеха в области научно – технического прогресса. Благодаря интенсивному развитию образования, науки и техники они уже славятся своими преобразованиями в системе ведения современного бизнеса, развития его культуры, в то время как Россия, имея уникальные природные ресурсы, высокий интеллектуальный потенциал общества, не может похвастаться подобными достижениями. Новая цивилизация подразумевает трансформацию в системе культур человечества в целом. Но реальные факты демонстрируют невозможность полноценного заимствования Россией опыта ведущих стран мира. Всё ограничивается попытками отдельных транснациональных компаний соответствовать международным стандартам. Что касается остального российского бизнеса, то здесь всё сводится к принципу собственных эмпирических познаний. Социально – духовная жизнь общества «пропитана» культурой. Культура – реальная сила, присущая всем аспектам деятельности человека: это и социальное общение, и производство, и досуг. Культура по своей сути – это «развитие», а точнее она является формой человеческого развития как личностного, так и общественного. Многочисленные исследования указывают на тенденцию социального расслоения по таким критериям, как стиль и образ жизни, статус и социальная идентичность. Следствием этого стала переориентация общественного сознания с духовных ценностей на ценности материального благополучия. Главной целью жителей мегаполисов и сельских местностей стало также материальное благополучие. До перестройки картина была совершенно иной: в 80х годах xx столетия система ценностей была ориентирована на семейное счастье, на желание иметь верных друзей и на духовное обогащение. Парадоксально, но, несмотря на возрастание желания россиян подражать зарубежной модели жизни, до сих пор не решена проблема улучшения качества жизни граждан нашей страны на уровне государственной политики. При этом исчезает духовная самобытность российской культуры, забывается история и культура целых регионов. Сегодня не существует единой тщательно проработанной федеральной программы, позволяющей определить потребности населения и пути совершенствования системы социально – экономического управления. Пока всё ограничивается федеральными целевыми программами, разработанными для отдельных регионов России. Так, к примеру, программа социально – экономического развития Свердловской области 2011 – 2015 гг. (от 15 июня 2011г. № 36 – ОЗ), которая красочно описывает проблемы и цели Свердловской области, предлагает лишь наброски решения обозначенных проблем, исключая пошаговый инструментарий. Она совершенно не предполагает никакого контроля в ходе выполнения программы и лиц, ответственных за её реализацию. В программе затронуты вопросы повышения человеческого потенциала и качества жизни, а также развития культуры, и снова лишь на уровне обозначения проблемы. Наряду с федеральными программами регионов существует ряд федераль ных целевых программ, разработанных Министерством культуры РФ, (например, “Возрождение и развитие традиционной художественной культуры, поддержка самодеятельного художественного творчества и культурно – досуговой деятельности”; “Поддержка молодых дарований в сфере культуры и искусства”; “Сохранение и развитие национальных культур народов России, межнационального культурного сотрудничества” и другие). Их реализация проходит при организационной поддержке и частичном финансировании государства. Но в силу ряда причин, в том числе и экономических, эффективность данных программ низкая. В государственной политике происходит недооценка культуры как смыслообразующего фактора и важнейшего ресурса духовного развития российского общества. Сейчас в России наблюдается деградация духовно – нравственного бытия и культурной среды, усилился экстримизм в общественной и политической жизни. Во многом это зависит ещё и от роли телевидения и Интернета. Телевидение перестало выполнять функции приобщения населения к искусству. Оно внедряет в сознание людей безнравственность, насилие, пренебрежительное отношение к профессии и труду, к браку и семье, «зомбируя» тем, что это является нормой жизни. Всё это привело к деформации эстетического вкуса населения и искажённости сознания людей. Вследствие такого развращения растёт разочарование в демократических идеалах и ценностях (увеличилось число безразличных людей к выборам), усиливается настроение безнадежности, неверия в возможность решения социально-политических вопросов. Большое влияние на человечество оказывает электронная коммуникация, имеющая структурные ограничения, которые навязывает Интернет: вся невербальная информация жестов, тела, одежды и т.п. сводится компьютером к письменным знакам; преимущество скорости общения превращается в недостаток, т.к. недостаточно времени на обдумывание; Интернет расщепляет общество «на множество мелких группировок по интересам. При этом пересекаются границы национальных государств. И эти группы уже не защищают политические интересы, которые всегда были интересами своей родины. Если Интернет и «демократизирует» мир, то не по модели общественности, которая служит основой классической демократии» [3, с. 323]. Общечеловеческие ценности предполагают, прежде всего, осмысление единства человеческого рода. Для того, чтобы современный человек мог определять значимость культуры ценностей как личностных, так и социальных, важна необходимость решения проблемы развития социокультурных аспектов на уровне государственной политики. До тех пор, пока средства массовой информации с умилением будут рассказывать об очередном чиновнике – коррупционере, который обворовывает государство, при этом само государство не начнёт принимать показательных действенных ужесточённых мер по отношению к таким служителям закона; пока правительство Российской Федерации не станет в полной мере перенимать, осваивать и внедрять опыт развитых стран в сфере преобразования человеческого потенциала; пока не будут разрабатываться и финансироваться (не частично) федеральные целевые программы, направленные на воспитание патриотизма, снижающие миграцию, на улучшения условий жизнедеятельности общества, ценность культуры будет отходить даже не на второй план. А культура в свою очередь и определяет иерархию потребностей общества и индивида. Поэтому дифференцировать понятия ценность культуры и культура ценностей вообще бессмысленно. Оба эти значения взаимосвязаны и выбор между ними не обоснован. Сама по себе культура в каждом человеке не может развиться без участия в процессе её становления социума в целом. Так и субъект общества не в состоянии определить культуру ценностей, не обладая обширными познаниями в области культуры становления социальных отношений. Это вопрос государственной политики страны, которая является заинтересованной стороной, жаждущей выйти на международный рынок. Культура – это фундамент общества, это совокупность норм, ценностей, стандартов поведения, которым люди следуют в жизни культура – это материальные вещи, производимые людьми. Ценность культуры заключается в принятии всех культурных аспектов. Только интеграция культурных составляющих позволит сформировать общее понимание культуры. «Поскольку же деятельность есть способ бытия человека, охватывающего и материально – практическое созидание, и духовное постижение мира и сливающие их воедино в практически – духовное, художественно – творческое освоение действительности, культура не может быть сведена к одной только духовной или тем более художественной деятельности, она должна осмысляться философски как всесторонне – целостное пространство действенных отношений человека и мира. Этот вывод можно предоставить наглядно…» [ 2, с.214]. Необходима трансформация общественного сознания за счёт влияния на него управленческого аппарата нашего государства и принятия им необходимых мероприятий по развитию культурных ценностей. Результат же таких мероприятий проявится не сразу. Иногда приходиться ждать его годами, но он оправдывает ожидания. Ведь от того, насколько высок уровень культуры российского общества, зависит качество жизни всей нашей нации. Необходимо развивать идею социального государства и вводить критерии оценки на его соответствие. необходима процедура введения социально – антропологической экспертизы с последующим аудитом. Ведь социальное государство не только должно узаконить и охранять господствующих, но и сознательно служить интересам народа. Успешное функционирование такого государства возможно только на основе высокоразвитой экономики. А последняя в свою очередь должна быть эффективной, социально ориентированной, соответствующая интересам всех слоёв общества. Духовно – нравственная атмосфера в социальном государстве должна характеризоваться развитыми чувствами любви к "малой родине", гуманизма, гражданственности и социальной солидарности. Такое государство будет уважать интересы людей всех национальностей, сохранять и развивать национальную традиционную культуру своих народов. Итак, в России сегодня проблема культуры очень актуальна. Культура является неотъемлемой частью нашей жизни, она её организует. Правительство РФ должно осознать всю серьёзность положения дел в стране. Должно проанализировать сложившуюся ситуацию для того, чтобы начать разрабатывать новые проекты, направленные на развитие социального капитала. Они не должны быть абстрактными и размытыми. Должны создаваться программы социально – экономического развития, как для отдельных регионов, так и для всей страны. В процессе их формирования будет изучаться конкретное социокультурное пространство жизнедеятельности человека. Благодаря чему реально будет понять общественные и личностно значимые проблемы. Также необходимо разрабатывать программы по развитию культуры, с последующей экспертизой их выполнения. Только в этом случае возможно добиться высокого культурного уровня развития нашей нации. Литература 1. Мау В.А. Человеческий капитал: вызовы для России // Вопросы экономики. 2012.№ 7. 2. Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. М.: Высшее образование, 2005. 566 с. 3. Марков Б.В. Культура повседневности. Учебное пособие. СПб.: Питер, 2008. 352 с. 4. Программа социально – экономического развития Свердловской области 2011 – 2015 гг. от 15 июня 2011 года № 36 – ОЗ [электронный ресурс] // Доступ из справ.-правовой системы «Консультант-плюс» Пьянкова С.В., Уральский институт – филиал РАНХиГС, г. Екатеринбург Инновации в реализации культурной политики Свердловской области Свердловская область является не только крупным промышленным регионом России, но и крупным культурным центром в развитии начального художественного образования, современной хореографии, и других направлений в сфере культуры и искусства. Преимущественно понятие инновации использовалось в анализах технико-технологической и экономической деятельности, где, по большей части, его содержание понимается утилитарно, как научно-техническое новшество, изобретение, открывающее новые возможности для использования в области производства. В настоящее время область применения понятия значительно расширилась и включила в себя также социальную, политическую и духовную сферы общественной жизни. Инновационные практики в культурной политике относятся как к теоретическому осмыслению современных культурных процессов и тенденций, так и к практической реализации политики и достижению поставленных целей через использование и применение современных технологий и возможностей. Инновационность заключается в том, чтобы изменить отношение рынка к культуре и изменить традиционные способы реализации культуры и культурной деятельности. Динамика культуры основана на механизмах преемственности, устойчивости и изменчивости, поэтому сложность разработки инновационных принципов современной культурной политики заключается в поиске их соответствия общим параметрам порядка культуры – ее основным закономерностям развития [1, c.72]. Задача государственной власти в российс ких регионах – создавать условия для развития творчества и инноваций, само же творчество и инновации невозможно регламентировать и контролировать. Государство может создать инфраструктуру, побудить население генериро вать новые идеи, но само оно эти идеи создавать не может. Для креативного класса, создающе го креативную экономику, очень часто наличие творческой среды гораздо важнее, чем наличие законов и правил. Благодаря появлению креативных ин дустрий регионам можно будет компенсировать недостаточность материальных и человеческих ресурсов, создавать из монопрофильных городов города с диверсифицированной экономикой, с по мощью электронных систем коммуникации пре одолевать огромные пространства, разделяющие продавцов и покупателей креативных продуктов [2, c.67]. Регионом, органы государственной власти которого уделяют значительное внимание фор мированию креативного климата, выступает Свердловская область. В Свердловской области в настоящее время про исходит активное развитие в сфере культуры. Ведущую роль в этом процессе создания креативной среды играют региональные органы государственной власти. Непосредственно этими вопросами занимает ся Министерство культуры Свердловской области. Из интересных проектов, представленных в 2010 г. на Уральской международной выставке и форуме промышленности и инноваций «Иннопром», можно выделить несколько. Так, Невьянский государственный историко-архитектурный музей демонстрировал проект создания на территории бывшего Невьянского механического завода музейно-туристического комплекса «Старый Невьянский завод» с элементами исторической реконструкции и применением лазерных технологий. Также на выставке были представлены инновационные проекты Нижнетагильского музея-заповедника «Горнозаводской Урал», Нижнетагильского музея изобразительных искусств, Свердловского областного краеведческого музея, Свердловского областного дома фольклора и Уральского минералогического музея. Все проекты объединены общей идеей – сохранение, популяризация и продвижение уральских традиций, а также формирование имиджа Свердловской области культурного центра. На выставке «Иннопром-2012» сфера культуры стала частью деловой программы крупнейшего уральского международного форума. Так тема «Современное искусство в региональной экономике: актив, индустрия и lifestyle», говорящая о роли и месте современного искусства в контексте экономического развития территорий, заинтересовала не только представителей учреждений культуры Свердловской области, но и реальных участников бизнеса – предпринимателей, банкиров, потенциальных инвесторов. Эксперты, которыми стали яркие представители арт-индустрии российского и мирового уровня, на примере западных стран представили современное искусство, как прекрасный объект для прямых инвестиций. Арт-директор Vianna Art Fair Кристина Штейнбрехер на основе статистических данных наглядно продемонстрировала экономический эффект художественных ярмарок, которых, по её данным, в мире ежегодно проводится около трёхсот. Постоянно совершенствуются возможности проектирования спектаклей, фильмов, инсталляций. Все это провоцирует появление инноваций в отдельных жанрах и видах, так и создает новые, ранее не существовавшие. Так в Екатеринбурге состоялась он-лайн трансляция микс-концерта произведений Чайковского, Римского-Корсакова и Шостаковича из зала Свердловской государственной академической филармонии. С 2009 года при поддержке областного министерства культуры на территории Свердловской реализуется инновационный проект – Виртуальный концертный зал (ВКЗ). Реализация оригинальных проектов на основе местных ресурсов направлена на внедрение идей синтеза традиционных культурных институтов (музеи, библиотеки, культурные центры) и новых информационно-коммуникативных систем, в том числе Интернета, в развитие предпринимательской деятельности в сфере культуры, на создание креативной культурной среды. На выставке также можно было ознакомиться с народными художественными промыслами Свердловской области, что говорит о значимости традиций для современного поколения. Культурные традиции как историческая память – непременное условие не только существования, но и развития культуры даже в случае созидательных качеств новой культуры. Традиции включают в себя объекты социокультурного наследия (материальные и духовные ценности). В качестве традиций выступают определенные культурные образцы, институты, нормы, ценности, идеи, обычаи, обряды, стили и т.д. И традиции, и инновации в равной степени необходимы культуре для прогрессивного развития. Проводимые культурные мероприятия, безусловно, меняют культурную и духовную атмосферу всей Свердловской области, превращают область в тер риторию, где интересно жить, куда интересно приехать, привлекая тем самым наиболее цен ный на сегодня слой общества – креативный класс. Развитие творческого потенциала личности сегодня имеет большую ценность. Эта тенденция современной информационной эпохи, безусловно, формирует определенные ценностные установки в рамках каждой национальной культуры. Творческий сектор экономики специализируется на производстве товаров и услуг, имеющих культурную ценность. Это производство и распространение знаний и информации, это высокотехнологичные отрасли, а именно мультимедиа, интернет-технологии, также это традиционные отрасли культуры. Творческие отрасли мобильны, изменчивы, способны гибко реагировать на изменения рынка. В таких больших городах, как Екатеринбург наиболее развиты средства массовой коммуникации, что предопределяет большее, чем в малых городах, коммуникативное пространство. Все это позволяет развивать большее количество различных творческих направлений, что расширяет творческие возможности горожан. Ценностью становится возможность реализовывать свои творческие способности и развивать их, а культурная политика должна создавать условия, которые будут максимально оптимальны не только для реализации творческих способностей, но и для удовлетворения культурных потребностей. Культурная политика — это определенный фокус взгляда, который должен воздействовать на целый ряд уже сложившихся экономических и политических практик [3, с. 9]. Чтобы культурная политика работала, государство должно создавать для этого все условия. Современная культурная политика такого субъекта, как российское государство, выступает концептуально оформленной совокупностью научно обоснованных взглядов и принципов, соответствующих определенным ценностно-смысловым основаниям, целям и приоритетам [4, с.15]. Литература
Пяткова В.В., Уральский институт – филиал РАНХиГС, г. Екатеринбург Руководитель – Фельдман М. А., д.и.н., профессор Новейшая литература по проблеме реализации ЕГЭ в Российской Федерации «ЕГЭ снижает способность учеников думать, размышлять, творчески использовать полученные знания. Я полагаю, что как минимум этот экзамен должен быть добровольным. У школ и у учащихся должен быть выбор, в какой форме проходить испытания и как оценивать знания выпускника»[1] Миронов С., председатель Совета Федерации Повышение доступности качественного образования при условии эффективного использования ресурсов — основной приоритет развития российской системы образования [4, с. 5]. Одна из актуальных задач ее реформирования — объективизация оценивания образовательных процессов и их результатов, а также широкомасштабных процедур по оценке учебных достижений. Для этого разрабатываются государственная и региональные системы оценки, включающие разнообразные механизмы оценивания качества образования и индивидуальных образовательных достижений, которые должны стать инструментом повышения эффективности образовательной деятельности [4, с. 7]. На современном этапе развития образовательной системы в России осуществляется работа по созданию общероссийской системы оценки качества образования в связи с изменением понимания качества образования, рассмотрением его с позиций соответствия требованиям потребителя [1, с. 6]. Единый государственный экзамен является формой объективной оценки качества подготовки лиц, освоивших образовательные программы среднего (полного) общего образования, с использованием контрольных измерительных материалов (КИМ)[5]. Результаты ЕГЭ признаются образовательными учреждениями, в которых реализуются образовательные программы среднего (полного) общего образования, как результаты государственной (итоговой) аттестации, а образовательными учреждениями среднего профессионального образования и образовательными учреждениями высшего профессионального образования как результаты вступительных испытаний по соответствующим общеобразовательным предметам. Однако данная система неоднозначно оценивается специалистами. В журнале «Вопросы образования» в 2012 г. публикуется доклад экспертной группы «Новая школа» [6], сформированной в феврале 2011 г. по поручению Председателя Правительства РФ для разработки предложений Правительству РФ по корректировке Концепции долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации на период до 2020 года («Стратегии 2020») в области образования, принятой в 2008 г. В этом докладе отмечается, что в принятых Федеральных государственных стандартах начального и общего основного образования результаты образования сформулированы абстрактно и не могут быть использованы для создания инструментария оценки качества образования (включая ЕГЭ)[6, с. 10]. Как отмечают эксперты, Единый государственный экзамен сыграл существенную роль в демократизации российского образования, восстановлении социальных лифтов (после введения ЕГЭ в столичных вузах существенно вырос процент поступающих из регионов России), позволил исключить субъективность при выставлении итоговых оценок в школе и сократить объем коррупции при поступлении в вуз. Однако не решены в полной мере проблемы независимости процедуры проведения экзамена, качества отдельных контрольно-измерительных материалов [6, с. 30]. Серьезные искажения в практику реализации ЕГЭ внесло использование его результатов в качестве главного и единственного критерия для оценки работы учителей, школ, муниципалитетов и регионов. На примере ЕГЭ явно видна опасность несистемного решения институциональных проблем [6, с. 31]. Такого же мнения придерживается М. Ю. Кирина в своей статье «Школа на пути от ГИА к ЕГЭ: линия бездействия или вектор прогресса?», опубликованной в 2012 г. в журнале «Вопросы образования»[3]. Автор отмечает, что результаты Единого государственного экзамена являются важным элементом системы оценки качества образования, однако ЕГЭ не дает исчерпывающей информации. «ЕГЭ показывает, так сказать, лишь «среднюю температуру» в данном ОУ или в совокупности ОУ»[3, с. 231]. По мнению автора, на итоги тестирования оказывает влияние целый спектр факторов: социальный статус семьи, гендерные различия, количество времени, которое ребенок проводит у телевизора, содержание просматриваемых передач и др. Таким образом, автор делает вывод, что, сравнение, например, школ между собой на основании результатов тестирования без учета этих переменных было бы не вполне корректно [3, с. 231]. Кроме того, отмечает Кирина, при оценке конечного результата работы школы на основании ЕГЭ не учитывается изначальный уровень подготовки учеников, а этот фактор является, возможно, самым главным: в частности, есть данные исследований, свидетельствующие о том, что индивидуальные способности учеников, равно как и формирование контингента учащихся, оказывают более существенное влияние на результаты «на выходе», чем социальная принадлежность учащихся [3, с. 232]. Совершенно иной точки зрения придерживается В.М. Чиганашкин в своей статье «Серьезно о ЕГЭ», опубликованной в 2012 г. в журнале «Вопросы образования»[7]. Автор считает, что ЕГЭ – это способ итогового контроля знаний выпускников школ, рожденный компьютерной эпохой. Только компьютеры могут обеспечить независимую, быструю, единую, корректную проверку и оценку знаний [7, с. 285]. Автор данной статьи рассматривает распространенные предубеждения относительно ЕГЭ, а также громкие скандалы вокруг тестирования 2011 г., отмечая, что бесполезно бороться против применения компьютерных технологий, так как только с помощью компьютера можно за такое короткое время опросить ученика по такому широкому кругу вопросов, предлагая задания базового, повышенного и высокого уровня сложности из разных тем курса. Реализация Единого государственного экзамена вызывает различные реакции специалистов, и вследствие этого появляется множество статей, публикаций и литературы по данной теме. Подведем итог. По мнению специалистов, идея совмещения школьных выпускных и вузовских вступительных экзаменов, безусловно, привлекательна, так как одновременно сочетаются функции выпускной аттестации и вступительных испытаний, уменьшая нагрузку на поступающих в вузы. Однако такой способ оценки знаний не может происходить в российских условиях, так как традиционная российская система школьных отметок плохо поддается унификации. Независимая оценка знаний в виде Единого государственного экзамена может являться одним из элементов национальной системы оценки качества образования, однако в России данная практика реализации ЕГЭ серьезно искажается, так как используется в качестве главного и единственного критерия знаний ученика. Литература 1. Егорова Ю. С. Организационно-педагогические структуры обеспечения подготовки и проведения ЕГЭ в условиях региона: автореф. дис…канд. полит. наук. СПб., 2009 [электронный ресурс] // Режим доступа: URL: http://nauka-pedagogika.com/pedagogika-13-00-01/dissertaciya-organizatsionno-pedagogicheskie-struktury-obespecheniya-podgotovki-i-provedeniya-ege-v-usloviyah-regiona#ixzz2MNwZYRUO. (дата обращения: 18.02.2013). 2. История Единого государственного экзамена в России [электронный ресурс] // Режим доступа: URL: http://edu.glavsprav.ru/spb/ege/history/ (дата обращения: 28.02.2013). 3. Кирина М. Ю. Школа на пути от ГИА к ЕГЭ: линия бездействия или вектор прогресса? // Вопросы образования. 2012. №1. С. 229-245. 4.Корнещук Н.Г., Рубин Г.Ш. Методический подход к проблеме оценки качества образования на основе квалиметрии [электронный ресурс] // Режим доступа: URL: http://conf2005.pskovedu.ru/files/thesis/313.doc (дата обращения: 17.02.2013). 5. Официальный информационный портал единого государственного экзамена[электронный ресурс] // Режим доступа: URL: http://www.ege.edu.ru (дата обращения: 16.02. 2013). 6. Развитие сферы образования и социализации в Российской Федерации в среднесрочной перспективе: доклад экспертной группы «Новая школа». // Вопросы образования. 2012. № 1. С. 1-54. 7. Чиганашкин В. М. Серьезно о ЕГЭ // Вопросы образования . 2012. №2. С. 285-295. Самсонов А.В., Курганский филиал РАНХиГС, Курган Руководитель – Плетнева М.А., к.ф.н., доцент Добровольчество как социокультурная ценность и фактор формирования социального капитала Одной из активно выбираемых людьми в современном российском обществе социокультурных ценностей с длинной историей и давними традициями реализации является добровольчество (волонтерство). Добровольцы определяются в законе как физические лица, осуществляющие благотворительную деятельность в форме безвозмездного выполнения работ, оказания услуг (добровольческой деятельности) [11]. По формулировке ООН, философия добровольчества (волонтерства) -«это сознательная деятельность по преобразованию социальной действительности, и вовлекаются в эту деятельность граждане на добровольной основе» [10]. Всемирная декларация добровольчества провозглашает: «Добровольчество – фундамент гражданского общества» [2]. Социальный капитал Ф. Фукуяма определил как «определенный потенциал общества или его части, возникающий как результат наличия доверия между его членами. Социальный капитал отличается от других форм человеческого капитала тем, что создается и передается посредством культурных механизмов – таких, как религия, традиция, обычай» [12, с.52]. Добровольческая деятельность основана на принципах доброй воли, безвозмездности и реализует важнейшие социальные функции: самоорганизация общества вследствие взаимопомощи граждан, формирование социальной субъектности, личной ответственности за качество жизни, проявление гражданской активности. Это сфера, дающая простор созидательной инициативе, является важным вкладом в достижение целей социальной политики страны, повышение качества жизни граждан [10]. О масштабах, потенциале современного добровольчества в России на практике и необходимости его культивирования говорят данные исследований. По данным исследования ВЦИОМ 2011 года 75% молодых россиян готовы участвовать в общественно полезной деятельности бесплатно или за символическую плату. Уже имеют опыт такого участия 48% молодежи. Добровольно и бесплатно на пользу обществу в течение последних трех лет хотя бы однажды трудился каждый второй россиянин – 53% [4]. В приоритетной группе добровольческой деятельности преобладают занятия, направленные на восстановление окружающей среды, заботу о природе: озеленение (18%), уборка территорий (16%), помощь бездомным животным и заповедникам (10%). К популярным видам добровольчества относятся также благотворительность (18%) и целенаправленная помощь социально незащищенным категориям граждан (12%). Лидирующий мотив участия в добровольческой деятельности – желание быть полезным, помогать нуждающимся (58%). Среди молодежи стремление к добровольческой деятельности из благородных мотивов выражено меньше: желания быть полезным (48% против 58-63% в других группах), отблагодарить за добро (7% против 16% среди пожилых). Молодежь в силу специфики своего социально-демографического статуса чаще становится добровольцем ради приобретения полезных навыков новых знакомств. По результатам масштабного исследования 2012 года ФОМ, знают о деятельности активистов в своем городе 71% опрошенных. Полезной считают деятельность активистов 63%, есть знакомые активисты у 58%, считают себя инициативным человеком 63%, участвовали в добровольчестве сами – 62%. Возможность в будущем безвозмездно работать в каком-либо общественном объединении, организации, инициативной группе допускают – 36% [10]. По региональным данным отдела по молодёжной политике Главного управления образования Курганской области в Зауралье зарегистрировано около 8 тысяч добровольцев, по этому показателю регион по сравнению с другими занимает 14 место. В 2012 году был создан областной штаб волонтёрского движения «Открытое сердце», регулярно проводятся общероссийские и региональные акции [1], в многочисленных открытых группах работа результативно выстроена через сетевую форму связи. Важность добровольческой деятельности как социокультурного явления в том, что это способ решения конкретных проблем, местного и локального уровня, одна из форм социализации и самореализации людей, положительная форма занятости молодёжи, обеспечивающая воспитание гражданской позиции, ответственности, прививающая культурные нормы. Добровольчество способствует сглаживанию социального напряжения, воспитанию помогающего поведения, формированию благоприятного гражданского климата. Добровольческая среда является стартовой площадкой для профессиональной деятельности и источником законодательной инициативы. Добровольческая деятельность лиц старшего возраста способствует сохранению ими социальных связей, приобретению ими новых знаний и навыков в меняющейся социальной среде [10]. Это значимый социокультурный ценностный выбор, способствующий реализации и росту социального и человеческого капитала. Вместе с тем ряд исследований трансформации ценностных ориентаций российской молодежи говорят о тенденции замены общественно значимых ценностей индивидуалистическими, распространения эгоизма больше альтруизма, отношения к труду как к инструментальной ценности [5, с.126]. Расширение вовлечения молодежи в добровольчество сработает в двух аспектах: 1) как участие молодежи в конкретно-исторических задачах, требующих новых акторов, 2) как влияние волонтерства на саму личность молодого человека, включающегося в данную деятельность [13]. Несмотря на то, что опыт добровольческой активности уже имеется, в России добровольческая среда продолжает формироваться. Ее развитие, вовлечёние в нее сопоставимого с западными странами количества населения, где налажена схема взаимодействия добровольчества с государством, требует устранения пробелов в нормативно-правовой базе. Концепция долгосрочного социально-экономического развития РФ до 2020 года рассматривает развитие добровольчества и благотворительности как одно из приоритетных направлений государственной политики. Отмечается, что особое внимание будет уделено популяризации идеи добровольчества, особенно среди молодежи, совершенствованию законодательной базы, финансированию и стимулированию добровольческой деятельности, оказано содействие развитию практики благотворительной деятельности граждан и организаций, распространению добровольческой деятельности, развитие добровольческой деятельности молодежи, создание условий для деятельности молодежных общественных объединений и некоммерческих организаций [6]. Совет Федерации Федерального Собрания Российской Федерации 11.01.2013 г. внес для общественного обсуждения проект Федерального Закона «О добровольчестве (волонтерстве)». В пояснительной записке к законопроекту отмечено: «Актуальность и своевременность создания законодательства о добровольчестве (волонтерстве) обусловлена, с одной стороны, динамичным развитием института добровольчества (волонтерства), а с другой – недостаточным нормативно-правовым регулированием добровольческой (волонтерской) деятельности» [8]. В ходе обсуждения проекта нового закона был сформулирован ряд предложений. Наряду с признанием сторон несомненной необходимости государственной поддержки и правового регулирования добровольчества содержание проекта вызвало вопросы. Это в основном уже имеющие опыт добровольчества [14], и исследователи деятельности молодежных общественных объединений [3, с. 127]. Сомнения касаются аспектов излишней формализации, бюрократизации организации, регламентации деятельности, возникновения дополнительных государственных расходов. Анализируя практику добровольческой деятельности, исследователи выделяют ряд проблем, которые требуют решения. Это проблемы мотивации, недостаточности государственной поддержки, неопределенность статуса добровольцев, неоформленность как отработанной и унифицированной практики [8]; расхождение представлений о добровольчестве, разобщенность добровольческого сообщества, трудности с набором волонтеров, недостаток опыта, образования, материальной базы, внимания СМИ, в частности информированность общества о конкретных акциях волонтеров [10]. Следовательно, чтобы добровольчество как социальный ресурс модернизации заработало в полную силу, необходимо скоординировать усилия всех заинтересованных сторон, формирующих и реализующих такие механизмы: государственных и муниципальных органов, самих активистов-добровольцев, институтов образования, культуры, средств массовой информации и других с целью создания благоприятной среды. Ключевым моментом для решения этих проблем будет современное правовое обеспечение деятельности через принятие Федерального закона о добровольчестве. Литература |
Похожие:
 | Правила приема в фгбоу впо уральский институт гпс мчс россии на 2015 год. –Екатеринбург: Уральский институт гпс мчс россии, 2014.... | | Президенте Российской Федерации» (именуемого в дальнейшем – «Уральский институт управления – филиал ранхиГС»/«Институт») александрова... |
 | Открытое акционерное общество «Уральский научно-исследовательский институт композиционных материалов» | | Открытое акционерное общество «Уральский научно-исследовательский институт композиционных материалов» |
| Открытое акционерное общество «Уральский научно-исследовательский институт композиционных материалов» | | Открытое акционерное общество «Уральский научно-исследовательский институт композиционных материалов» |
| Прошу принять меня в нвпоу «Уральский гуманитарный институт» по результатам конкурса | | Открытое акционерное общество «Уральский научно-исследовательский институт композиционных материалов» |
| Открытое акционерное общество «Уральский научно-исследовательский институт композиционных материалов» | | «Уральский государственный научно-исследовательский институт фтизиопульмонологии» |