Учебно-методическое пособие для преподавателя предназначено для подготовки преподавателей курса «Основы религиозных культур и светской этики»
Скачать 4 Mb.
|
Предложенная М. Мюнтером последовательность работ над материалом нового кейса, а также рекомендации, данные М. Норфи, безусловно имеют огромное практическое значение, облегчая российским учителям, решившим начать писать кейсы, первые шаги в этом направлении и, позволяя избежать многих досадных ошибок, которые неоднократно выпадали на долю наших западных коллег, первыми вступивших на этот трудный, но чрезвычайно увлекательный путь. Нет определённого стандарта представления кейсов. Как, правило, кейсы представляются в печатном виде или на электронных носителях, однако включение в текст фотографий, диаграмм, таблиц делает его более наглядным для учащихся. С печатной информацией или с информацией на электронных носителях легче работать и анализировать её, чем информацию, представленную, например, в аудио- или видео- вариантах; ограниченные возможности многократного интерактивного просмотра могут привести к искажению первичной информации и ошибкам. В последнее время всё популярнее становятся мультимедиа представление кейсов. Возможности мультимедиа представления кейсов позволяют избежать вышеназванных трудностей и сочетают в себе преимущества текстовой информации и интерактивного видео изображения. Для кейсов свойственно значительное многообразие жанров. Задача разработчика заключается в том, чтобы сформулировать и реализовать такие жанровые особенности кейса, которые могли бы оптимально реализовать его дидактические цели. Классификация кейсов по жанрам представлена в предлагаемой ниже таблице:
Кейс представляет собой результат научно-методической деятельности учителя. Как интеллектуальный продукт он имеет свои источники, которые можно представить следующим образом:
Соотношение основных источников кейса может быть различным. Выделенные выше источники кейсов являются базовыми, или первичными, поскольку они определяют наиболее значимые факторы воздействия на кейсы. Вместе с тем можно выделить и вторичные источники формирования кейсов, которые носят производный характер от описанных выше базовых источников: 1. Художественная и публицистическая литература, которая может подсказывать идеи, а в ряде случаев определять сюжетную канву кейсов по гуманитарным дисциплинам. Фрагменты из публицистики, включение в кейс оперативной информации из СМИ значительно актуализирует кейс, повышает к нему интерес со стороны учащихся. Применение художественной литературы и публицистики придаёт кейсу культурологическую функцию, стимулирует нравственное развитие личности учащегося. 2. Использование «местного» материала, как источника формирования кейсов. Наиболее насыщенное и интересное обсуждение происходит тогда, когда описанная ситуация имеют определённое личное значение для учащихся. 3. Научность и строгость кейсу придают статистические материалы, ссылки на нормативные акты, архивные документы, социально-экономические характеристики предприятия и т.п. 4. Добротные материалы к кейсу можно получить посредством анализа научных статей, монографий и научных отчётов, посвящённых той или иной проблеме. Использование научной литературы при разработке кейса придаёт ему большую строгость и корректность. 5. Неисчерпаемым источником материала для кейсов является Интернет с его ресурсами. Этот источник отличается значительной масштабностью, гибкостью и оперативностью.  Требования к формату и структуре кейса: Сюжетная часть– описание ситуации, содержащее информацию, позволяющую понять окружение, при котором развивалась (или развивается) ситуация, с указанием источника получения данных Информационная часть – информация, которая позволит правильно понять развитие событий:
Методическая часть – разъясняет место данного кейса в структуре учебной дисциплины, формулирует задания по анализу кейса для учащихся и пояснительную записку по преподаванию конкретной ситуации для учителя. Сюжетная и информационная части могут существовать как относительно независимые (информация может быть вынесена в приложение), так и тесно переплетаясь. Но в любом кейсе его назначение и задание должны быть чётко сформулированы. Как отмечалось выше кейс может содержать видео-, аудиоматериалы, материалы на электронных носителях или любые другие. Учащимся раздаётся на дискете, CD или в виде твёрдой копии версия текста ситуации, приложения, возможные вопросы, но без пояснительной записки. В пояснительной записке авторы “кейсов” должны разрабатывать конкретные рекомендации по разбору ситуаций, в которых излагается авторский разбор ситуаций, их ключ, а также рекомендуемая методика проведения занятий. Записка должна дать преподавателю ответ на следующие вопросы:
Таким образом, деятельность преподавателя при использовании кейс-метода включает две фазы: - первая фаза представляет собой сложную творческую работу по созданию кейса и вопросов для его анализа, которая, как правило, осуществляется за пределами аудитории и включает в себя научно-исследовательскую, методическую и конструирующую деятельность учителя; - вторая фаза включает в себя деятельность учителя в классе, где он выступает со вступительным и заключительным словом, организует малые группы и дискуссию, поддерживает деловой настрой в аудитории, оценивает вклад учащихся в анализ ситуации и позволяет использовать теоретические знания, овладеть методологией и ускорить усвоение практического опыта. Данный метод несет в себе большие возможности и может найти широкое применение в сфере образования. Подведем итоги Метод анализа конкретных ситуаций (case-study, или кейс-метод) порожден естественной потребностью участников образовательного процесса обращаться к жизненным реалиям для их последующего осмысления и преобразования. К теоретико-практическим основаниям метода можно отнести: - проблемно-поисковый анализ; - прагматическое обучение; - ориентацию на создание ситуаций выбора (обучение с учетом вариативности); - обучение через анализ собственного опыта. В общем виде конкретные ситуации (КС) представляют собой описание действительных событий в словах, цифрах, образах, действиях. КС – это «срез» процесса, фиксация его динамики в определенных временных границах в целях постановки обучающегося перед выбором путей и способов дальнейшего решения проблемы или определением перспективных тенденций развития ситуации. Кейсы (примеры) в наших программах и пособиях выполняют следующие функции: мотивирующую; иллюстративную; аргументирующую; создание поля для проблемной дискуссии и системного анализа. Вопросы и задания для самоконтроля:
Список использованных материалов:
Задания для самостоятельной работы Задание 1 Данное упражнение предоставит учащимся возможность группового взаимодействия, работу над единым полем проблем. За девять месяцев рождения Сиддхартхы Махамайе приснился странный сон. Во сне царица увидела белого слона. Когда она на следующее утро рассказала царю Шудходане об этом сне, царь позвал мудреца Аситу, чтобы тот разъяснил этот сон. Мудрец рассказал Шудходане, что этот сон предвещает рождение сына, который может стать царем, который завоюет весь мир, или отшельником, который познает Истину. Царь Шудходана не хотел, чтобы его наследник стал нищим отшельником и, пытаясь оградить его от этого, окружил сына роскошью и красотой. У царевича были немыслимые богатства. Сиддхартха даже не подозревал, что в мире может быть горе и страдание, потому что никогда не видел страдающих людей. Все вокруг него всегда только радовались и веселились. Царевич женился на красивой девушке, дочери князя Ясодхаре. И они ждали рождения сына. Как-то Сиддхартха решил объехать свое будущее царство и, хотя царь долго его отговаривал от этой затеи, царевич все же покинул дворец. В окружении пышной свиты Сиддхартха отправился в путь. Удобно сидя в своей колеснице, царевич разглядывал толпившихся вдоль дороги жителей. Вдруг он приметил человека, едва державшегося на ногах и опиравшегося на клюку. У него было согнутое, иссохшее тело, а голова с седыми волосами тряслась и клонилась на впалую грудь. – Что за странное существо? – спросил удивленный принц своего возничего Чандаку. – Это всего лишь старик, – ответил тот равнодушно. – А кто это – старик? – продолжал спрашивать Сиддхартха. – Царевич, – удивился его вопросу Чандака, – разве ты не знаешь, что каждый рожденный на земле человек, женщина или мужчина, бедняк или богач, не избежит старости? – И я буду таким?! – с ужасом воскликнул царевич. – И ты когда-нибудь состаришься, – уклончиво ответил Чандака. Сиддхартха замолчал, впервые задумавшись о том, какая ему уготована участь. От этих мыслей ему стало грустно и расхотелось веселиться. Процессия поехала дальше. Невольно взгляд Сиддхартхи остановился на человеке, у которого не было сил подняться с земли, и потому он сидел, прислонившись к стене дома. Его лицо, бледное и худое, выражало нестерпимую муку. – Кто этот человек? – спросил Сиддхартха Чандаку. – Это страдающий от боли, больной человек, – ответил тот. – Как это случилось? Кто из людей становится больным? – снова спросил Сиддхартха. – Царевич, – ответил Чандака, – ты, как малое дитя, удивляешься самому обыкновенному. Разве ты не знаешь, что живой человек иногда испытывает боль? Сиддхартха при этих словах замер: ему открылась печальная истина – в этом прекрасном, веселом и счастливом мире, оказывается, есть страдание, которое и ему со временем придется испытать. Он приказал повернуть колесницу домой: у него не было больше желания бездумно веселиться, ибо он помнил о том, что его ждет впереди. Вдруг возница натянул вожжи и приостановил бег коней. Сиддхартха очнулся от своих мыслей и спросил, что случилось. – Кто-то умер, – сказал озабоченно Чандака. Сиддхартха огляделся вокруг и увидел людей, плачущих от горя. Они несли на плечах носилки, на которых лежало чье-то безжизненное тело, завернутое в погребальные ткани. – Он – один мертвый среди живых. Скажи, кто становится мертвым? – спросил царевич прерывающимся от волнения голосом. – В народе говорят, – уклончиво ответил Чандака, – жизнь начавший – жизнь окончит; есть начало – есть конец; имеющий тело должен умереть. Принц замер, осознав, в каком заблуждении пребывают люди, бездумно веселящиеся, не понимающие, что в любой момент их может настигнуть болезнь или смерть. У самых ворот дворца увидели отшельника, который сидел у края дороги. Его лицо казалось, дышало спокойствием и мудростью. Радостная улыбка освещала его лицо. Царевич удивился. Прежде он не видел таких спокойных людей. – Чандаку, подожди, останови колесницу, посмотри, каким спокойным кажется этот человек. Кто это? И почему он так выглядит? Одежда его бедна, но его это ничуть не заботит! – Это отшельник, монах, мой господин. Он оставил наш мир для поисков внутреннего мира и гармонии. Вернувшись во дворец, царевич Сиддхартха долгое время думал о том, что узнал. Ему не хотелось страдать и ему не хотелось, чтобы вообще люди страдали в этом мире. Царевич захотел найти Истину, которая поможет избавить всех людей от страданий. Когда Сиддхартхе исполнилось 29 лет, он решил уйти из дворца и стать отшельником. Это решение ему далось с трудом, ведь царевич оставлял свою любимую жену и сына. Но Сиддхартха знал, что если он найдет ответы на мучившие его вопросы, это будет спасением от страданий для отца, для Ясодхары и их сына. Для всех людей, живущих под солнцем. «  Ромашка вопросов». Этот прием используется в том, случае, если в ходе занятия планируется логически взаимосвязанное использование закрытых (тонких) и открытых (толстых) вопросов, связь которых через рисунок - ромашку, где 1 и 2 вопросы - «тонкие», а 3, 4, 5,6 — «толстые»:
Используя принцип «Ромашка вопросов» составьте вопросы к данному текстовому материалу
Задание 2. Прочитайте следующий текст: Иуда… подошёл к Иисусу, чтобы поцеловать Его. (…) Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаёшь Сына Человеческого? (…) Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня? Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы (Лк 22,47-53). Пётр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином. Но он отрёкся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь. Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем. И он опять отрёкся с клятвою, что не знает Сего Человека. Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя. Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух. И вспомнил Пётр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня. И выйдя вон, плакал горько (Мф 26,69-75) Предложите учащимся ответить на следующий вопрос: Какие новые слова Вы узнали, работая с данным текстом? _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ Одним из этапов работы с текстовым материалом является определение единого понятийного аппарата. По этому необходимо разобрать с учащимися основные понятия, используемые в тексте. Задание 3. Работа с основными понятиями: Разделите учащихся на группы, предложите каждой группе учащихся дать определение ключевым понятиями используемыми в данном тексте. Первая группа дает определение слову зло. Вторая группа дает определение слову добро. Третья группа дает определение слову грех. Четвертая группа дает определение слову предательство. Пятая группа дает определение слову совесть. Предложите каждой группе учащихся придумать рассказ, который поясняет данное ими определение. Группа может вносить дополнение в рассказ отвечающего. После опроса учащихся, преподаватель предлагает свою трактовку: В православии добро – это то, что: - помогает росту души человека; - помогает другим людям; - радует Бога. Зло – то, что удаляет от этих добрых целей. У слова «зло» в православии есть синоним: грех. Грех – это недоброе движение чувства, мысли или воли человека. Греховное движение идет против голоса совести и заповедей. Грех и преступление не одно и то же. Всякое преступление есть грех, но государство не всякий грех считает преступлением. Преступное действие приносит вред тому, на кого оно нацелено. А грех прежде всего «стреляет» в самого грешника. Один человек позавидовал другому. Тот, кому позавидовали, даже не узнал об этом. Его жизнь не стала хуже от того, что кто-то на него посмотрел завистливым глазом. Но тот, кто позавидовал, сам испортил себе настроение. Даже тайные грехи, невидимые со стороны, постепенно отравляют душу. Работа класса в полном составе. Сформулируйте основную проблему, содержащуюся в текстовом материале. ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ Проанализировать поступки действующих лиц (поставьте себя на место участников данного рассказа). ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ Задание 4. Д.С. Лихачев в своих трудах много внимания уделял вопросу памяти: «Память противостоит уничтожающей силе времени», «Память — преодоление времени, преодоление смерти». Он говорил, что даже бумага, растение, камень имеют память. Человеческую память он делил на семейную, народную и культурную. Задание. К каждому виду памяти приведены примеры (в семейной памяти — фотографии, в народной — фольклор, в культурной — архитектура). Дополните эти списки.  Группам учащихся раздаются листы с цитатами Д. С. Лихачева, в которых пропущены по одному слову. Надо восстановить цитаты. Т.к. это сделать очень трудно, можно использовать игровой принцип проведения упражнения. Поэтому за правильное слово присуждается 2 балла, а если слово не угадано, но вполне подходит по смыслу, — 1 балл. 1)__________ — это единство народа, природы и культуры. 2)__________ — это проявление слабости нации, а не её силы. 3)__________ — это благороднейшее из чувств. 4)__________ — часть общества и часть его истории. Не сохраняя в себе самом память прошлого, он губит часть своей личности. 5)__________ — это главное в природе. 6)__________ — это как неразменный рубль: расплачиваешься этим рублем, а он все у тебя в кармане и даже, глядишь, денег становится больше. 7___________ — это форма воплощения вечности и преодоления времени. 8)__________ (фамилия) — это гений, сумевший создать идеал нации. 9)__________ — выражение культуры народа, а не только средство общения. 10)__________ — это дар общения, это социальное чувство и при этом очень заразительное. 11___________ — носитель самосознания Вселенной. 12) Самая большая ценность -___________. Ответы . 1) страна; 2) национализм; 3) патриотизм; 4) человек; 5) Земля; 6) культура; 7) память; 8) Пушкин; 9) язык; 10) доброта; 11) человек; 12) жизнь. У Дмитрия Сергеевича Лихачева есть очень хорошая цитата: «У России, как у большого дерева, большая корневая система и большая лиственная крона, соприкасающаяся с кронами других деревьев [имеется в виду других государств]». Задание 5. Группам учащихся раздаются напечатанные на отдельных листочках слова, связанные с государством (Россией): «Экология», «Патриотизм», «Историческая память», «История», «Наука», «Политика», «Религия», «Деньги», «Гуманность», «Человек», «Русский характер», «Национализм», «Мудрость», «Культура», «Независимость», «Толерантность», «Достоинство нации», «Национальные герои». Эти слова команды (группы учащихся) должны распределить по всему дереву (в корень, на ствол, в крону) и в течение минуты доказать, почему слово поставлено именно в этом месте дерева — России. К этому заданию надо приготовить большое (на лист формата А1), нарисованное дерево с кроной, стволом и корнями; круги одинакового размера, в каждом из которых напечатаны слова: ): «Экология», «Патриотизм», «Историческая память», «История», «Наука», «Политика», «Религия», «Деньги», «Гуманность», «Человек», «Русский характер», «Национализм», «Мудрость», «Культура», «Независимость», «Толерантность», «Достоинство нации», «Национальные герои». Задание 6. «Десять заповедей человечности». Группам учащихся раздаются листы с текстом «Десять заповедей человечности» Д. С. Лихачева. Ребята должны придумать еще три заповеди. Заповеди не должны повторять лихачевские. Каждая придуманная заповедь оценивается от 0 до 3 баллов. Десять заповедей человечности.
«Современный нравственный идеал» Командам раздаются листочки с заданиями. Ребята должны выбрать одно из заданий и в течение минуты выступить — рассказать о своем нравственном идеале. Задание 7.
Задание 8. «Экология культуры». «Экология культуры» — это слово ввел в обиход Д. С. Лихачев. Еще он писал, что «Природа… сама помогает человеку, ибо она „живая“. Она обладает способностью к самоочищению, к восстановлению нарушенного человеком равновесия. Она залечивает раны, нанесенные ей извне — пожарами, вырубками, ядовитой пылью, сточными водами. Иначе обстоит дело с памятниками культуры. Их утраты невосстановимы, ибо памятники культуры всегда индивидуальны, всегда связаны с определенной эпохой, с определенными мастерами. Каждый памятник разрушается навечно, ранится навечно». Лихачев защищал памятники культуры, боролся за каждый из них. Давайте представим, что мы с вами попали в далекое будущее, где памятники культуры не будут цениться. Попробуйте защитить хотя бы то, что осталось. Задание : Командам раздаются листочки с написанными на них названиями памятников и памятных мест: Эрмитаж,. Верхотурский монастырь, Храм на Крови (г. Екатеринбург), Книга издания 17 века, Шапка Мономаха, Петергоф, Царь — колокол, Мемориал «Вечный огонь», Соловецкий монастырь, Невьянская наклонная башня, Памятник Минину и Пожарскому, Мавзолей В. И. Ленина, Московский кремль, Памятник А. С. Пушкину, Дом — музей П. П. Бажова (г. Екатеринбург). В течение минуты каждая команда должна выступить — защитить свой памятник. К этому заданию надо приготовить листочки, на каждом из которых напечатаны названия памятников и памятных мест: «Эрмитаж», «Верхотурский монастырь», «Храм на Крови (г. Екатеринбург)», «Книга издания 17 века», «Шапка Мономаха», «Петергоф», «Царь — колокол», «Мемориал «Вечный огонь», «Соловецкий монастырь», «Невьянская наклонная башня», «Памятник Минину и Пожарскому», «Мавзолей В. И. Ленина», «Московский кремль», «Памятник А. С. Пушкину», «Дом — музей П. П. Бажова (г. Екатеринбург)». Джаблах ибн аль Айхам, последний аравийский царь из династии Аль Гаса Сенех, объявил свою приверженность исламу в период правления халифа Омара ибн аль Хаттаба, прозванного Справедливым. Царь Джаблах отправился в Медину (священный город Ислама, куда мусульмане совершают паломничество), сопровождаемый роскошной процессией. На голове у него была корона, украшенная драгоценными камнями и жемчугом, шеи его лошадей обвивали золотые цепи. Когда он находился в Аль Каабехе, какой- то человек наступил на полу его одежды. Джаблах рассердился и ударил его кулаком. Человек был бедным и слабым, и он пожаловался халифу Омару. Халиф Омар спросил у Джаблаха, действительно ли он ударил бедняка. Джаблах ответил, что это правда. «Что ж, – сказал халиф Омар, – тогда сейчас докажи, что уважаешь его права». «Как это возможно? – спросил изумленный Джаблах. – Я царь, а он всего лишь простолюдин». Омар ответил: «Ислам уравнивает всех людей. Один человек может быть лучше другого, только если он лучше как мусульманин». Той же ночью Джаблах и его свита тайно выехали из Медины в Константинополь, где он прожил остаток своей жизни чужестранцем, вдали от дома и подданных (отказавшись от Ислама). Вопросы для обсуждения: – Почему мы должны относиться ко всем людям одинаково, независимо от их социального положения? – Основываясь на прочитанном рассказе, объясните суть утверждения: «Справедливость – основной принцип общества, где люди добиваются успеха». – Почему халиф Омар требовал уважать права простолюдина, хотя он мог предвидеть, что царь Джаблах откажется от Ислама? – Что сделал бы царь Джаблах, если бы он был терпимым человеком? Мог ли бедняк сделать еще что- нибудь, кроме как обратиться с жалобой к халифу? Могла ли ситуация разрешиться справедливо для всех? Если да, то каким образом? Одному восточному султану приснился страшный сон. Ему снилось, что у него один за другим выпали все зубы. Обеспокоившись, он позвал своего толкователя снов. Тот озабоченно выслушал сон и сообщил султану: «Я должен сообщить тебе печальную весть. Так же, как ты потерял зубы, ты одного за другим потеряешь всех своих родных». Толкование разгневало султана. Он повелел бросить прорицателя в темницу. Потом он позвал другого толкователя снов. Этот, выслушав сон, сказал: «Я счастлив сообщить тебе радостную весть: ты станешь старше всех своих родных, ты переживешь их всех». Султан был счастлив и богато наградил толкователя снов. Придворные удивлялись этому: «Ведь ты не прибавил ничего к тому, что сказал твой бедный предшественник. Как же случилось, что он был наказан, а ты награжден?» – спрашивали они. Толкователь снов отвечал: «Мы оба одинаково растолковали сон. Но дело не только в том, что сказать, но и в том, как сказать». Задание 9. Попробуем побывать на месте мудрого толкователя снов. К каждому понятию попытайтесь придумать свою позитивную формулировку. Запишите ее. Лень – способность отказаться от явно завышенных потребностей или … ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ Упрямство – способность сказать «нет», возразить авторитетам или … ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ Страх – способность избегать угрожающих ситуаций и объектов или … _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ Агрессивность – способность реагировать на что-либо спонтанно, эмоционально и прямо или … _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (добавьте ваше понятие – из курса) ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ Если мы посмотрим на конфессиональные положения, говорящие о том, как относится к другому, отличному от нас, то окажется, что разные религии описывают это одним языком. Буддизм: “Человек может выразить свое отношение к родственникам и друзьям пятью способами: великодушием, учтивостью, доброжелательностью, отношением к ним, как к себе и верностью своему слову”. Конфуцианство: “Не делай другим того, чего не хотел бы от других” Индуизм: “Не делай другому того, от чего больно тебе” Ислам: “Никто из вас не станет верующим, пока не полюбит своего брата, как себя самого” Джайнизм: “В счастии и страдании, в радости и в горе мы должны относиться ко всем существам, как относимся к самим себе” Иудаизм: “Не делай ближнему своему того, от чего плохо тебе” Сикхизм: “Как ты думаешь о себе, так думай и о других. Тогда на небе вы будете равны” Даосизм: “Считай успех соседа своим успехом, а потерю соседа своей потерей” Зороастризм: “Только та натура хороша, которая не сделает другой того, что не хорошо для нее самой”. Христианство: “Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними” Такие нормы человеческого сознания и поведения еще называют толерантными. Задание 10. Когда и при каких обстоятельствах возник в мировой культуре термин – толерантность? _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ Некоторые ученые связывает его появление с подписанием Нантского эдикта, когда протестанты и католики нашли компромисс между своими конфессиями. Этому предшествовала одна из самых кровавых ночей в мировой истории – Варфоломеевская. Для русского языка слово “толерантность” относительно новое, четкого, однозначного толкования этот термин не имеет. Для того, чтобы его понять предлагаем совершить небольшой лингвистический экскурс: tolerancia (испанский) – Способность признавать отличные от своих собственных идеи или мнения tolerance (французский) – Отношение, при котором допускается, что другие могут думать или действовать иначе, нежели ты сам tolerance (английский) – Готовность быть терпимым, снисходительность kuan rong (китайский) – Позволять, принимать, быть по отношению к другим великодушным tasamul’ ( арабский) –Прощение, снисходительность, мягкость, милосердие, сострадание, благосклонность, терпение, расположенность к другим Терпимость ( русский) – cпособность терпеть что-то или кого-то, быть выдержанным, выносливым, стойким, уметь мириться с существованием чего-либо, кого-либо, считаться с мнением других, быть снисходительным. С “толерантностью” также как и со “счастьем” – что это такое, каждый понимает по-своему. Задание 11. Попробуйте вместе с детьми ответить на этот непростой вопрос: “Что такое для ВАС толерантность?” ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ Задание 12. 1. Прочтите цитаты вслух классу и попросите детей подумать, какой общий смысл содержится в них. 2. Разделите класс на малые рабочие группы (от трех до шести детей, в зависимости от количества детей в классе) и дайте каждой группе одно высказывание. 3. Попросите каждую группу передать сказанное своими словами. Каждый участник группы должен дать пример того, как религиозный принцип может быть выражен в поведении учеников класса или других людей. 4. После того как все группы выполнят свои задания, продолжите общую работу над формулировкой того принципа, который мог бы выразить взаимное уважение друг к другу учеников в классе. 5. Затем попросите учеников привести как можно больше примеров, иллюстрирующих принцип взаимного уважения. После каждого примера просите группы формулировать соответствующее правило, следовать которому можно только соблюдая человеческое достоинство. 6. Напишите эти правила на доске, обсудите их и придите к общему мнению по поводу того, какие из них непременно нужно оставить – они могут стать «Принципами терпимости, достоинства и прав человека» в данном классе. Жизнь и деятельность таких людей, как Ганди, может стать основой для изучения ненасильственной стратегии. Приведенный ниже отрывок показывает, как некое событие в жизни одного человека может послужить толчком к созданию целого движения. «В борьбе против несправедливости белых южно африканцев в отношении к индийцам, Ганди организовал демонстрацию, во время которой были сожжены удостоверения, которые правительство выдало индийцам. Ганди предложил использовать метод «сатьяграхи», заключавшийся в ненасильственном неповиновении английским законам. Он прожил в Южной Африке до 1914 года и добился успеха в отмене ряда несправедливых правил». Задание 13 Рассказав о Ганди и о том, как он начал использовать ненасильственные методы борьбы с несправедливостью в Южной Африке, учителю следует задать следующие вопросы, предлагая детям выражать свои взгляды: – Что такое насилие? – Что происходит с людьми и с местами, где они живут, когда совершается насилие? – Как по вашему, почему Ганди выступал против насилия и отказывался его применять? – Что такое «сопротивление»? Что такое «оппозиция»? – Кто, по вашему, храбрее: тот, кто использует для достижения цели насилие, или тот, кто прибегает к ненасильственному сопротивлению и оппозиции? – Что такое «убеждение»? Какой метод более убедительный: насильственный или ненасильственный? – Можете ли вы придумать ненасильственные методы, с помощью которых постараетесь убедить других поступить иначе? |
Похожие:
 | «Нормативно-правовое регулирование курса «Основы религиозных культур и светской этики» | | Йоффе А. Н., Мишина И. А., Мацияка Е. В., Савченко К. В., Петрова Е. Н., Плотникова А. Ю., Чиндилова О. В., Яковлева С. Г., Обернихина... |
 | Президента РФ д. А. Медведева от 2 августа 2009 г. № Пр-2009 и др.) в общеобразовательных учреждениях Российской Федерации введено... | | В 4 классе в школьную программу включён комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики», главной целью которого... |
| В 4 классе в школьную программу включён комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики», главной целью которого... | | В 4 классе в школьную программу включён комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики», главной целью которого... |
| В 4 классе в школьную программу включён комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики», главной целью которого... | | «Основы религиозных культур и светской этики» в образовательных учреждениях Тюменской области |
| «Основы религиозных культур и светской этики», главной целью которого является духовно-нравственное воспитание школьника с учётом... | | Курс состоит из шести отдельных учебных модулей по выбору семьи учащегося. Это четыре модуля по основам традиционных религиозных... |