Сказка про Web 0 60

Скачать 2.55 Mb.

Название	Сказка про Web 0 60
страница	21/37
Тип	Сказка

filling-form.ru > бланк резюме > Сказка

1 ... 17 18 19 20 21 22 23 24 ... 37

Социальная эволюция и модели общества

Под социальной эволюцией понимается, следуя [Гринин], процесс структурной реорганизации во времени, в результате которого возникает форма или структура, качественно отличающаяся от предшествовавшей формы и дающая преимущества во взаимодействии с природной или социальной средой.

С позиций теории научно-технического прогресса [Громов] предполагается, что для реализации научно-технической идеи требуется выполнение по крайней мере трех основных условий:

идея не должна противоречить известным закона природы;
в реализации должна быть заинтересована значительная часть общества – «дозреть» социальный заказ;
должен быть достигнут уровень технологии общественного производства, который обеспечивает эффективную реализацию заложенных в идею технических принципов.

Стрела и варианты модернизации

Стрелу развития можно условно представить как переход от текущего состояния, с учетом предыстории – к новому, определяемому технологиями, принципами и концепциями, средствами реализации.

Технологии  Принципы и концепции  Средства реализации
		Вариант 1 Модернизационный

Прошлое состояние	ТЕКУЩЕЕ	Вариант 2 Господствующий

		Вариант 3 Реставрационный

Рис. 5- 1. Стрела и варианты развития

Средний (текущий) вариант обусловлен желанием победившего слоя закрепить свое господствующее положение.

Модернизационный вариант – несбывшиеся надежды интеллектуалов прошлого, малый бизнес и инновационная молодежь.

Реставрационный вариант проигравших опирается на силы и слои потерявшие в результате наступивших перемен. В основном – коммунистической направленности.

Посмею дать собственную оценку «цены» коммунистического эксперимента. (Это так говорила моя украинская бабушка Ганна: «Коммунисты ставили эксперименты над людьми»).

Оценка и подход впервые мною прочитаны в одном из литературных журналов времен перестройки, возможно в «Новом мире».

Так вот расчет «цены» - очень простой. По переписи 1913 года в России жило порядка 150 млн. Сейчас – примерно столько же.

Но если взять средний пророст населения в 5% и 5 поколений (цифры оценочные – то за 100 лет в России, с учетом прогрессивного процента, расчет дает порядка 40 миллионов потерь населения за счет господства коммунистической идеологии.

Таблица 5 – 1. Расчет потерь населения за 100 лет

1913 год \ 150 млн.	Прирост 5%	Сумма
1 поколение	150 млн. * 0, 05 = 7,5 млн.	157,5 млн.
2 поколение	157,5 *0,05 = 7,9 млн.	165,4 млн.
3 поколение	165,4 *0,05 = 8,3 млн.	173,7 млн.
4 поколение	173,7 * 0,05 = 8,7 млн.	182,4 млн.
5 поколение	182,4 * 0,05 = 9,1 млн.	191,5 млн.

Можно конечно, спорить, уточнять. Но – данная оценка – просто моральная и индивидуальная, не претендующая на научность и историчность.

Напомню действительно одну историческую цифру. За 300 лет правления династии Романовых население России выросло с 15 миллионов при Петре I до примерно 150 млн. при Николае II.

Но, вернемся!

Конструируя и обосновывая варианты модернизационного развития хорошо бы иметь модель идеального обустройства.

Модель светско-духовного управления обществом

С кибернетических позиций, возможно представить 2 модели общества – иерархическую и двухконтурную гомеостатическую.

ОБЩЕСТВО				Духовная сфера
ОБЩЕСТВО
ГОСУДАРСТВО				ОБЩЕСТВО ГОСУДАРСТВО
Правительство				ОБЩЕСТВО ГОСУДАРСТВО
		Церковь
Образование и наука	Производство и Бизнес		СМИ	Светская сфера

Иерархическая модель Двухконтурная гомеостатическая
Рис 5-2. Идеальные модели общественного устройства

Приведенная модель позволяет делать объяснения, предположения и предсказания.

Иерархическая модель, по-видимому, соответствует «властному императиву по Канту», толкования государства как аппарата легитимного насилия, или способа распределения благ.

Здесь уместно привести социологическое толкования понятия «власть», олицетворяющее собой насилие и действие «заставить» в рамках негативистского подхода. В позитивистском подходе власть трактуется как законное руководство, авторитет, признанное лидерство и влияние, ассоциируемое с гармонией интересов и групповой солидарностью. Основной метод позитивистского понимания власти – «убедить».

Идеальная двухконтурная гомеостатическая модель предполагает не только смену постмодернисткой парадигмы, привнесения в экономику капитализма «невидимой руки» по Веберу.

Социофилософский конструкт предлагаемого

Мы не можем быть уверены в том, что результат действия будет соответствовать нашим намерениям, напротив, мы вправе серьезно сомневаться в этом. <Э.Морен >

Предлагаемое концептуальное решение, контуры которого обсуждаются в данном разделе, рассматривается, не претендуя на абсолютность, с социологических и философский позиций.

Образом-аналогией результата развития предлагаемой социально-ориентированной сети может быть «мыслящий океан» Станислава Лема.

Другая позитивная аналогия – общество, построенное на знаниях или когнитивисткое общество и «Виртуальная гора - Сеть Пассионариев» как способ движения к нему.

Социологический аспект

В социологической литературе понятие модернизация используется, как правило, для обозначения превращения традиционного общества в индустриальное.

В современной европейской классической модели модернизация понимается как инновационный процесс на основе традиции и устойчивой основы общества.

В современной России трансформация совпала по времени с революционными изменениями информационной среды и коренной ломкой общественно-политической формации, происходящим социальными изменениями. Подразумевая под социальными изменениями происходящие с течением времени изменения в организации общества, образцах поведения и мышления составляющих его групп и индивидов.

В социологии [Филатова] выделяют несколько моделей социального изменения, а именно, прогрессивно поступательный тип, циклический и бифуркационный.

В прогрессивно-поступательной модели подразумевается, что ни одно из состояний системы не повторяется ни на какой предыдущей стадии, а на более поздней и высокой – наблюдается рост экономических и других показателей, характеризующих общество.

Философский и футурологический аспект

Ваше будущее зависит от многих вещей,
но, прежде всего, от вас самих <Ф.Тайгер>

Позиция автора – рациональный конструктивизм, эволюционная эпистемология, социальные инновации.

Конструктивизм – это такая философская, прежде всего эпистемологическая позиция, полагающая, что то, с чем имеет дело человек в процессе познания и освоения мира, – это не какая-то реальность, существующая сама по себе, которую он пытается постичь, а в каком-то смысле продукт его собственной деятельности (коллективной познавательной деятельности, или деятельности трансцендентального субъекта, по Канту). Конструктивисты считают, что человек в своих процессах восприятия и мышления не столько отражает окружающий мир, сколько активно творит, конструирует его [Князева].

Социальный конструктивизм образно возможно описать фразой Гераклита: «Ничто никогда не есть, но все становится!».

Обустраивая, строя свое окружение – изменяется и сам человек. Из представлений конструктивистов о том, что человек создает окружающий мир и самого себя в нем, выводится ряд следствий.

Во-первых, множественность реальностей и проблему их соизмеримости, переводимости и взаимопонимания субъектов, живущих в разных персептивных и концептуальных мирах.

Во-вторых, это проблема ситуационных детерминантов познания, которые делают реальности разных субъектов принципиально иными, несоизмеримыми.

И, в третьих, если субъект не отражает сознание, а создает реальность, то по каким законам он ее создает.

На последнее, в контексте разрабатываемого проекта «Виртуальной горы» или социальной сети Пассионариев следует обратить особое внимание. То есть опираясь на позиции и подходы философского конструктивизма, следует обратить внимание на данную посылку особо. Активно создавая реальность и строя самого себя во взаимодействии с ней, субъект не встречает никакого сопротивления от реальности – оно буквально «залипает в реальности».

Радикальный конструктивизм как элемент философии предлагаемого, дополняется элементами эволюционной эпистемологии, нелинейной динамики и синергетики.

Постепенно обосновывая философскую концепцию предлагаемого – конструируя будущее, вместе с тем признается, что «творческая деятельность человека имеет естественные ограничения в виде собственных путей эволюции» (сложной социотехнической системы).

Критика и перспективы

Предшествующая пятилетка развития социальных сетей показала что «история повторяется…». Можно вспомнить коммерческие, к счастью для стратегического направления, неудачные проекты типа www.тор4тор.ru, ориентировавшиеся на модную «звездную» тусовку, новостные или молодежные проекты, также не набравшие нужной мощности для признания их социально-значимыми.

Замахиваясь с большой руки, можно предположить, что социально-сетевые технологии способны изменить общество, решить некоторые текущие и цивилизационные проблемы России. Приведенная двухконтурная модель позволяет рассуждать о смене категорических императивов по Канту.

Заканчивая рассмотрение возможностей социальных сетевых технологий для разворачивания духовной деятельности, консолидации общества, можно сказать, что существующие программные технологии допускают эффективное решение задачи.

Представляет общественный интерес разработка и распространение типовых решений.

Предлагаемая далее 3-х уровневая модель «Клуб – Центр - Движение» допускает расширение на духовую сферу, малые формы общественных объединений, такие как ассоциации любителей авто, туристов, представителей малой авиации.

Пилотный проект разворачивается – www.v-school.narod.ru.