Сказка про Web 0 60


НазваниеСказка про Web 0 60
страница22/37
ТипСказка
filling-form.ru > бланк резюме > Сказка
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   ...   37

Вопросы для самоконтроля и выводы


  1. Какое положения концепции публичной сферы Ю.Хабермаса применимы для социально-ориентированных сетевых проектов?

  2. Назовите наиболее важные положения концепции публичной сферы Хабермаса, принимаемой в проекте сети Пассионариев за основополагающую.

  3. Какие универсалии теледемократии могут на Ваш взгляд быть реализованы в социальной сети?

  4. Опишите с кибернетических позиций 2 модели управления обществом – иерархическую и гомеостатическую.

  5. Назовите основные посылки философского конструктивизма.



Выводы по главе 5


Пишутся!

Приложение – 5.
Игры демиургов \ Третья попытка


Источник - http://lib.rus.ec/b/138731/read#t1

Демиург Шамбамбукли с замиранием сердца представил свое Творение высокой комиссии.

— Ерунда какая! — скривился Первый. — Вы посмотрите, как у него изогнуто пространство!

— А что, даже красиво… — протянул Второй. — Это из-за тяготения, верно?

Шамбамбукли только кивнул. С тяготением и правда вышла какая-то несуразица. Мироздание расползалось в руках, и пришлось его скрепить первым, что придумалось.

— Вообще-то, интересная задумка. Оригинальная. — Третий с интересом наблюдал, как планеты бегают по орбитам. — Обратите внимание, как четко все работает. А ведь не должно, по идее…

— Это не по правилам! — упрямо возразил Первый. …



ЛАБОРАТОРИЯ СВМ

Оглавление
Социальные сети – публичная сфера

V-school

Глава 6. Гипотетическая Сеть Пассионариев


Данная социально-предпринимательская инициатива направлена на изучение возможностей социальных сетей в осуществлении цивилизационных социоисторических преобразований.

Предыдущий период развития нашего общества можно охарактеризовать как начальную фазу структурных преобразований, прошедшую с перерегулированием, разрушившим социальную структуру общества.

Дореформенная социальная структура общества, состояла из Власти, технической и культурной интеллигенции, квалифицированного научно-технического персонала, рабочих и сельских тружеников.

Новой социальной структуры, однако, за редкими деструктивными исключениями, создано не было и теоретически построение структуры общества возможно проводить с привлечением возможностей Интернет-технологий.

Истоки пассионарности

Социоистория и сетевая пассионарность


Концептуально, следуя [Гуц], полезно напомнить идею «психоистории» Айзека Айзимова, и трактовки социоисторического процесса как психоисторического движения, энергия H(t) которого допускает разложение в гармонический ряд Фурье:

H (t) = Sum H n (t)

Периоды биологической волны - миллионы лет, этносфера – тысячи, социосфера с порядками 100 лет, а гармоники социально психических явлений имеют период от 5 до 20 лет.

Последнее позволяет надеяться на получение плодов взращиваемого сада - достижение результатов преобразований.

В качестве объекта воссоздания - элемента новой социальной структуры рассматриваются социально-ориентированные профессионалы, отличающиеся по устремлениям, культуре и стилю жизни от «сервис-класса», характерного для эпохи постсовременности.

Поколение сетевых [net]пассионариев» – предлагается взращивать в Сети Пассионариев - www.v-school.narod.ru.

Социальные цели:

Технологические цели

  • консолидация активных сил;

  • формирование идей и
    концепций развития;

  • изучение общественного мнения и пропаганда.

- отработка методов и средств реализации социально-ориентированных Web-2.0 проектов.



Социология сетевой пассионарности


Объективность такова, что люди образуют группы и дорожат своим членством в них. По-видимому, группы обеспечивают удовлетворение тех или иных потребностей общества в целом и каждого из его членов.

Группой в психологии называют совокупность индивидов, взаимодействующих друг с другом для достижения общих целей и осознающих свою принадлежность к данной совокупности [Аллахвердов].

Американским ученым Н. Смеллером выделены 4 функции групп: а именно: социализации, инструментальную, экспрессивную и поддерживающую.

Первая функция – социализации обеспечивает выживание и воспитание подрастающих поколений, овладение необходимыми навыками и умениями.

Инструментальная функция группы помогает осуществлению совместной деятельности людей, многие виды которой невозможны в одиночку. Примеры – конвейерная бригада, футбольная команда, военный отряд. Кроме обеспечения материальных средств к жизни, группа предоставляет возможности самореализации.

Экспрессивная роль группы состоит в удовлетворении потребности людей в общении, одобрении, уважении и доверии.

Поддерживающая функция группы проявляется в том, что люди стремятся к объединению в трудных для них ситуациях и ищут психологической поддержки.

В своем развитии группа проходит естественные стадии формирования, конфликта, сплоченности и консенсуса.

Интерес в контексте излагаемого представляет специфическая группа, собирающихся на «виртуальной горе» для обсуждения общественно-значимых вопросов, трактуемая в данном исследовании как пассионарии.

Пассионарность по Гумилеву


Понятие пассионарности изначально по Льву Николаевичу Гумилеву – «признак, возникающий вследствие мутации (пассионарного толчка) и образующий внутри популяции некоторое количество людей, обладающих повышенной тягой к действию, способностью формировать «пассионарное поле» [Гумилев].

Пассионарии могут изменить окружение и способны на это. Для такой деятельности требуется повышенная способность к напряжениям, способности вобрать некоторое количество излишней «энергии» - физической, психической, …»

Личности с повышенной пассионарностью с большой энергией преследуют некую, обычно нерациональную цель, исходят в своей деятельности не из персональной выгоды, а из более высокой цели (осознанной или неосознанной).

Психотип с повышенной к дееспособностью, сочетается в обществе с гармоничным типом и субпассионарием [Турчин].

N

количество «Гармоничный тип»
членов

общества

Пассионарии

Суб
пассионарии




А – биологическая активность

Согласно «пассионарной теории этногенеза», именно динамика относительной численности пассионариев является ключом к пониманию подъемов и упадков этносов и, собственно говоря, ключом к пониманию мировой истории. Тип общества стал объясняться не его институтами или экономикой, а тем, какого рода люди доминируют в нем. [Фрумкин].

Фазы теории этногенеза: подъем, акматическая фаза, надлом, инерционная фаза, обскурация. Причем эти фазы (как и само возникновение этноса) непосредственно связаны с состоянием пассионарности (уровнем энергетики) его членов [Панарин И.].

В фазе подъема пассионарность растет, в фазе акматики она достигает высшего накала. Происходит “перегрев системы” - борьба честолюбий, и этнос вступает в состояние надлома (резкого снижения энергетики). В инерционной фазе (если посчастливится в нее войти, минуя депопуляцию) снижение пассионарности затормаживается и этнос живет накопленными богатствами и традициями. Этот период особенно благоприятен для “собирания плодов земных” - золотая осень цивилизации. Ярким примером здесь является Западный мир 18 – 20 веков. Наконец, обскурация – новое резкое понижение пассионарности, мучительное падение этноса.

Психо и социо тип пассионария


Психотип пассионария в сильной степени совпадает с понятием экстраверсии [Ямайкина].

Экстравертность/интровертность – это шкала выбора информации из внешней среды, уровень энергичности и состояние здоровья, определяющие общее отношение к жизни, активное или пассивное.

Экстраверсия – это:

  • широкий круг интересов и готовность получать самую разнообразную информацию из внешнего мира;

  • желание воздействовать на окружающую среду и изменять ее;

  • желание померяться силами с другими людьми и обстоятельствами.


Все эти качества более свойственны детскому возрасту и здоровым молодым людям.

С возрастом человек все менее охотно воспринимает информацию извне к сведению, все более – к размышлению. Шкалу экстраверсия/интроверсия можно представить себе также как резервуар для воды (информации). Чем больше в резервуаре пустого, незаполненного пространства, тем более человек склонен его наполнять и дальше. Он сравнивает вновь поступающую информацию с уже имеющейся в памяти, со стереотипами, в зависимости от этого принимает или отвергает ее.

Взросление и старение коррелируют с уменьшением энергии, с ухудшением здоровья, понижением работоспособности. Человек начинает разделять информацию на “нужную” и “ненужную”. У него появляется внутренний мир (степень заполнения резервуара), который зачастую для него более интересен, чем внешний. Экстраверсию-интроверсию с этой точки зрения можно представить ещё как забор между внутренним и внешним миром. Чем он выше и крепче, тем больше доля интровертности в психике. Кроме того, человек начинает не только потреблять информацию, но и производить ее, вариться в собственном информационном соку. “Жизнь для меня не столько то, что я делаю и говорю, сколько то, что я думаю и чувствую” – Альберт Эйнштейн. Таким образом, в возрастном развитии человек движется от экстраверсии к интроверсии.

Экстравертность-интровертность регулируется, по-видимому, и уровнем (концентрацией в крови) половых гормонов. У человека и других видов животных существует поисковый инстинкт, более развитый у самцов. Мальчики и мужчины в среднем более любопытны и активны (т.е., более экстравертны), чем девочки и женщины.
Физиологически данные психотипы различаются тестом «четырех лимонных капель» [Хьелл].

С социологической точки пассионарность близка к понятиям инновационной и маргинальной личности.

Понятие инновационной личности введено Э. Хагеном, которым утверждается, что она помогает рождению изменений, революционизирующих жизненные ценности и стандарты. И прямо противоположна авторитарной личности, характерной для традиционного общества.

Происхождение инновационной личности по Хагену связано с специфическими историческими обстоятельствами, которые он назвал «выходом за пределы статуса» с переходным состоянием маргинальности, под которым понимаются «личности и группы, которые находятся на границе между двумя или более социальными мирами, но не принимаемыми ни одним из них как его полноправные участники» [Филатова, стр.81].

Современные исследователи связывают пассионарность с понятиями групповой динамики и коллективной солидарности, теорией асабии, разработанной средневековым ученым и политическим деятелем Ибн Халдуном, теорией социального капитала Патнама и Фукуямы, а также теорией социальной сплоченности Дюркгейма.

Истории пассионарности подробно рассмотрена К. Фрумкиным. Некоторые авторы, в частности Игорь Панарин на основе пассионарности выводят новую теорию евразийского государства [И. Панарин]. Хотя посылка Игоря Панарина возникновения суперэтноса, для меня выглядит некоторой подтасовкой под текущий момент.

Понятие пассионарности в сильной степени пересекается с другим понятием групповой динамики – асабией.

Коллективная солидарность - асабия


Социологическое понятие асабия - переводится как чувство группы или коллективная солидарность и восходит к работам средневекового арабского мыслителя Ибн Халдуна.

Расширенное толкование – способность защищать себя, оказывать сопротивление и предъявлять свои требования [Турчин].

Основные положения теории асабии, разрабатывавшейся для объяснения истории области Магриба в Северной Африке, применимы для понимания группового поведения виртуального сообщества (группы) социальной сети.

Аргументация Ибн Халдуна начинается с посылки, что человек не может жить вне группы и нуждается в сотрудничестве и поддержке товарищей и лишь крепко спаянная группа может обеспечить защиту. Принадлежность к коллективу необходима также для приобретения ремесленных и технических навыков и для интеллектуального общения.

Следующий постулат – различные группы имеют различные способности для совместных действий. Отсюда вытекает понимание иерархической природы этнических групп, где каждый уровень имеет собственную асабию. Для того, чтобы не распасться, группа более высокого уровня должна иметь более сильную асабию. Кроме того, Ибн Халдун подчеркивал, что лидерство или правление в группе должно принадлежать семейству или роду, имеющему самые сильные и естественные права управлять другими асабиями.

Разработанная теория объясняет как создается и разрушается асабия. Асабия по Ибн Халдуну является результатом «социального общения, дружеских связей, длительных знакомств и товарищеских отношений».

Один из главных пунктов теории, рассмотренный ученым – это соотношение коллективной солидарности и силы государства. В ограниченном маломасштабном аграрном обществе Магриба, которое рассматривалось, способность к коллективному действию трактовалась как ключ к выживанию. Ограниченные общества, в модельном примере Ибн Халдуна – общества «Пустыни» имеют лишь необходимые предметы и не подвергаются влиянию роскоши «Горожан».

Интересен в историческом и человеческом плане цикл – обладающие более высокой асабией племена «Пустыни» побеждают цивилизованных «Горожан» с низкой асабией и основывают правящую династию. Однако в условиях цивилизованной жизни асабия неизбежно снижается, и приблизительно через 4 поколения становится настолько низкой, что государство разрушается в результате внутренних конфликтов.

Роль и место сети Пассионариев


Приведенный пример связи коллективной солидарности и истории государства позволяет определить место и роль предлагаемого проекта Сети Пассионариев в общественной организации.

Большое территориальное государство Россия имеет сложную внутреннюю структуру и следовательно обобщенная солидарность и мощь государства составляется из асабий различных групп.

На уровне социально-экономической стратификации мы имеем дело с властными элитами, «трудовым» торгующим народом, производительным классом и прослойкой-остатками технической и военной интеллигенции. Второе измерение – этническое ядро и его окружение.

Возможно, по-видимому, выделить и особую группу, чья групповая солидарность оказывает преимущественное влияние на протекающие общественные и политические процессы. Простейший исторический тип такой группы – «имперская сердцевина», использующая свою высокую коллективную солидарность для того, чтобы заставить повиноваться как собственное простонародье, так и другие территориальные и производственные группировки.

Роль и место Сети Пассионариев







Пассионарная часть 

Сеть
Пассионариев













«Имперская сердцевина»



















Социально-экономическая
стратификация




Этническое ядро и его окружение



















Властные
элиты

Торгово-
сырье-вые

Производст-
венные
слои

Техническая и
военная интеллигенция








Одним из возможных механизмов формирования может рассматриваться социально-ориентированная социальная сеть, названная Сеть Пассионариев.
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   ...   37

Похожие:

Сказка про Web 0 60 iconСказка про Web 0 61

Сказка про Web 0 60 iconСказка про Web 0 64

Сказка про Web 0 60 iconУчебно-методический комплекс дисциплины дс. Ф. 1 Web-графика и web-дизайн...
Целями преподавания дисциплины «Web- графика и web- дизайн» являются: формирование у будущих специалистов общего представления об...

Сказка про Web 0 60 iconРуководство описывает пользовательский интерфейс лрм сэд нрд (web-доступ),...
Настоящее Руководство пользователя локального рабочего места Системы электронного документооборота (лрм сэд) нрд (web-доступ), далее...

Сказка про Web 0 60 iconРуководство описывает пользовательский интерфейс web-кабинета Депозитария/Клиринговой...
Системы электронного документооборота (лрм сэд) нрд (web-кабинет Депозитария/Клиринговой организации), далее – Руководство, предназначено...

Сказка про Web 0 60 iconГ. Нягань «Д/с №2 «Сказка»
«Сказка», регулирует деятельность по назначению и выплате компенсации и сроки обращения за компенсацией. Руководитель дошкольного...

Сказка про Web 0 60 iconСказка» от «19» 09 2014 г. №128
Центр развития ребенка – детский сад №13 «Сказка» (далее доу) разработан в целях повышения качества предоставления и доступности...

Сказка про Web 0 60 iconКлассификации промышленной про­дукции. Под промышленной продук­цией...
Промыш­ленную продукцию подразделяют па два класса: 1-й — продукцию, расхо­дуемую при использовании; 2-й — продукцию, расходующую...

Сказка про Web 0 60 iconИнструкция пользователя Работа в web-интерфейсе версия 0 Москва 2012
Для более быстрой работы web-интерфейса желательно использовать следующие браузеры

Сказка про Web 0 60 icon«Разговоры в песочнице, или истории из жизни мам.»: Генезис; Москва; 2009 isbn 978-5-98563-166-1
Про чувства качающих качели. Про переживания сидящих в очереди к педиатру. Про тех, чьи дети еще не ходят в детский сад, и даже вообще...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:


Все бланки и формы на filling-form.ru




При копировании материала укажите ссылку © 2019
контакты
filling-form.ru

Поиск