Xvi культурология
Скачать 1.63 Mb.
|
clxxv. clxxvi. clxxvii. clxxviii.Задание для самостоятельной работы 3. clxxix. clxxx. Рис. 2.4 Пагода Кайфэн. Китай Храм любой религии - это сакральное пространство, пребывая в котором, человек приобщается к священному. Храмы (а также алтари) возводятся согласно традиционным канонам на базе священных архетипов. В их архитектуре отражены представления о совершенном порядке Вселенной, каждый структурный элемент символизирует определенный параметр или уровень космоса. В религиозном сознании всякий храм отождествляется с Центром Мира ("мировая гора", "пуп земли"), являясь точкой встречи трех космических зон - Неба, Земли и Преисподней. В символике храмов важен мотив "прорыва", восхождения к высшей реальности, духовной эволюции. Так зиккураты в Месопотамии сооружались в виде семиступенчатых пирамид: каждая из террас символизировала одно из небес и посвящалась определенной планете, а восхождение на вершину - к месту жертвоприношений, уподоблялось движению к миру божеств. Аналогичную символику имеют храмы-пирамиды теокалли в Мексике, индуистские храмы, буддийские пагоды с многоярусными кровлями и т.п.  clxxxi.Христианский храм - образ сотворенной Богом Вселенной, в которой разворачивает история спасения человечества. В архитектура храма, а также в его убранстве выражены основные принципы вероучения. clxxxii.1). Ориентированный с запада на восток, христианский храм в горизонтальном сечении делится на три части - притвор, неф и алтарь. Каково значение каждой из них? clxxxiii.2). Расскажите о символике иконостаса, солеи, амвона, престола. clxxxiv. Рис. 2.5 Купол-луковка Структура храма по вертикали также имеет смысловую интерпретацию: его нижняя часть (в плане представляющая собою крест, квадрат, прямоугольник или круг) символизирует землю -"дольний мир", а купол - небо, "мир горний", где царствует Бог Саваоф. В христианской архитектуре встречаются купола различной формы, общая богословская идея предается различными изобразительными средствами. Е.Н.Трубецкой писал: "Византийский купол над храмом изображает собою свод небесный, покрывший землю. Напротив, готический шпиц выражает собою неудержимое стремление ввысь, подъемлющее от земли к небу каменные громады. И, наконец, наша отечественная "луковица" воплощает в себе…".  clxxxv.3) Прочитайте работу Е.Н.Трубецкого "Умозрение в красках" (ч.II) и объясните символику луковичного купола. clxxxvi.Молитвенное здание мусульман называется мечетью (араб. "масджид" - место, где совершают земные поклоны). В архитектуре мечети воплощен мусульманский космос, представления о высших целях существования мира и человека. Горизонтальная структура мечети (считается, что ее планировка восходит к планировке дома-мечети Пророка Мухаммеда в Медине), включает в себя два элемента - открытое пространство двора, обнесенное колоннами (сахн) и закрытое пространство молитвенного зала (зулла). Два элемента символизируют два основополагающих состояния мироздания - Свет и Тьму, солнце и тень. Освещенное пространство двора мечети призвано подготовить верующего к вступлению в затененную зуллу. clxxxvii.4). Что символизирует зулла? clxxxviii.5). Важнейшими элементами внутреннего пространства мечети являются минбар и михраб. Объясните их культовое назначение и символику. clxxxix.6). Неотъемлемой частью архитектурного комплекса мечетей являются минареты. Иногда это самостоятельные, отдельно стоящие сооружения. Раскройте символику и предназначение минарета.  cxc.Литература: cxci.1. Восточнохраистианский храм. Литургия и искусство. М., 1994. cxcii. Рис. 2.6 Минарет 2. Мень А. Православное богослужение. Таинство, слово и образ. М., 1991. 3. Трубецкой Е. Умозрение в красках. Вопрос о смысле жизни в древнерусской религиозной живописи. М., 1990. 4. Флоренский П. Иконостас: Избранные труды по искусству. СПб. 1993. cxciii.5. Храм земной и небесный //Составление и редакция Ш.М.Шукурова. М., 2003. cxciv.6. Шукуров Ш.М. Образ храма. М., 2002. cxcv. cxcvi.Задание для самостоятельной работы 4. cxcvii.Священная литература насыщена афоризмами, притчами, яркими образами и аллегориями. Ее особый символический язык призван раскрывать смысл сложных вероучительных идей с помощью обычных, знакомых всем образов. Символический характер языка, с другой стороны, делает текст загадкой, распознавание которой требует от читателя или слушателя самостоятельных усилий. Различные истолкования одного и того же текста (например, Вед или Библии) вели к формированию многочисленных богословских и религиозно-философских школ, разнообразных направлений и течений в рамках одной и той же религиозной традиции. Комментарии к священным книгам нередко сами становились каноническими, обретая статус священных текстов (Талмуд, Сунна и др.). cxcviii.Ниже приводятся фрагменты из трактата Дао дэ цзын, Дхаммапады, Нового Завета и Хадисов Пророка. cxcix.1). Что Вам известно об этих священных текстах? cc.2). Обдумайте фрагменты и попытайтесь самостоятельно разъяснить их смысл. Интерпретируя тот или иной текст, следует руководствоваться Вашими познаниями в области религиоведения, а также собственными мировоззренческими принципами и жизненным опытом. cci.3). Попытайтесь найти фрагменты, близкие по смыслу. ccii. cciii.(Дао-дэ-цзын) cciv.  ccv.Превращения невидимого дао бесконечны. Дао - глубочайшие врата рождения. Глубочайшие врата рождения - корень неба и земли. Оно существует вечно подобно нескончаемой нити, и его действие неисчерпаемо. ccvi. ccvii. Рис. 2.7 Инь - ян Превращение в противоположное есть действие дао, слабость есть действие дао. В мире все вещи рождаются в бытии, а бытие рождается в небытии. ccviii. ccix.Великое совершенство похоже на несовершенное, но его действие не может быть нарушено; великая полнота похожа на пустоту, но ее действие неисчерпаемо. Великая прямота похожа на кривизну; великое остроумие похоже на глупость; великий оратор похож на заику. ccx.Ходьба побеждает холод, покой побеждает жару. Спокойствие создает порядок в мире. ccxi. ccxii.Кто учится, с каждым днем увеличивает (свои знания). Кто служит дао, изо дня в день уменьшает (свои желания). В непрерывном уменьшении человек доходит до недеяния. Нет ничего такого, что не делало бы недеяние. Поэтому овладение Поднебесной всегда осуществляется посредством недеяния. Кто действует, тот не в состоянии овладеть Поднебесной. ccxiii. ccxiv.Реки и моря потому могут властвовать над равнинами, что они способны стекать вниз. Поэтому они властвуют над равнинами. ccxv.Когда совершенномудрый желает возвыситься над народом, он должен ставить себя ниже других. Когда он желает быть впереди людей, он должен ставить себя позади других. Поэтому хотя он и стоит над народом, но народу он не в тягость; хотя он и находится впереди, народ ему не вредит. Поэтому люди с радостью его выдвигают и от него не отворачиваются. Он не борется, благодаря чему он в мире непобедим. ccxvi. ccxvii.Человек при своем рождении нежен и слаб, а при наступлении смерти тверд и крепок. Все существа и растения при своем рождении нежные и слабые, а при гибели сухие и гнилые. Твердое и крепкое - это то, что погибает, а нежное и слабое - то, что начинает жить. Поэтому могущественное войско не побеждает и крепкое дерево гибнет. Сильное и могущественное не имеют того преимущества, какое имеют нежное и слабое. ccxviii. ccxix.(Дхаммапада) ccxx. ccxxi.Пока зло не созреет, глупец считает его подобным мёду. Когда же зло созреет, тогда глупец предается горю.  ccxxii. ccxxiii.Что бы ни сделал враг врагу или же ненавистник ненавистнику, ложно направленная мысль может сделать еще худшее. ccxxiv. Рис. 2.8 Мандала в виде лотоса ccxxv.Что бы ни сделали мать, отец или какой другой родственник, истинно направленная мысль может сделать еще лучшее. ccxxvi. ccxxvii.Хорошо сказанное слово человека, который ему не следует, столь же бесплодно, как и прекрасный цветок с приятной окраской, но лишенный аромата. ccxxviii. ccxxix.Плохие и вредные для себя дела - делать легко. То же, что хорошо и полезно, - делать в высшей степени трудно. ccxxx. ccxxxi.Ни на небе, ни среди океана, ни в горной расселине, если в неё проникнуть, не найдётся такого места на земле, где бы живущий избавился от последствий злых дел. ccxxxii. ccxxxiii.Ведь свое я - господин себе. Кто же ещё может быть господином? Полный смирением своего я человек находит господина, которого трудно найти. ccxxxiv. ccxxxv.«Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня». У тех, кто таит в себе такие мысли, ненависть не прекращается. ccxxxvi. ccxxxvii.«Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня». У тех, кто не таит в себе такие мысли, ненависть прекращается. ccxxxviii. ccxxxix.Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она. Вот извечная дхамма. ccxl. ccxli.Строители каналов пускают воду, лучники подчиняют себе стрелу, плотники подчиняют себе дерево, мудрецы смиряют самих себя. ccxlii. ccxliii.Кто смотрит на мир, как смотрят на пузырь, как смотрят на мираж, того не видит царь смерти. ccxliv. ccxlv. ccxlvi. ccxlvii.Идите, смотрите на сей мир, подобный пёстрой царской колеснице! Там, где барахтаются глупцы, у мудрого нет привязанности. ccxlviii. ccxlix. ccl.(Библия. Новый Завет) ccli.  cclii. ccliii. Рис. 2.9 Рыба и хлеб. Символы христианства. Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю; и спит, и встает ночью и днем; и как семя восходит и растет не знает он. Ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет семя, немедленно посылает серп, потому что настала жатва. (Мк.4.6-29) ccliv. cclv.Вы - свет миру. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. (Мф.5.14-15) cclvi. cclvii.Два человека вошли в храм помолиться: один - фарисей, а другой - мытарь. Фарисей стал молиться сам в себе так: "Боже, благодарю тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи или как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю". Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: "Боже! будь милостив ко мне грешнику!" Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Лк.18.10-14) cclviii. cclix.У одного человека было два сына; и он, подошед к первому, сказал: сын! пойди, сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: "не хочу"; а после, раскаявшись, пошел. И подошед к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: "иду, государь"; и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? (Мф.21. 28-31) cclx. cclxi.Вы слышали, что сказано древним: "не убивай; кто же убьет, подлежит суду". Я же говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, уже подлежит суду…Вы слышали, что сказано древним: "не прелюбодействуй". А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. (Мф.5.21-22, 27-28) cclxii. cclxiii.Не судите, да не судимы будете. Ибо каким судом судите, таким и будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучек из глаза твоего"; а вот в твоем глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего. (Мф.7.1-5) cclxiv. cclxv.Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. (Мф.7.15-18) cclxvi. cclxvii.И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. Увидевши то, фарисеи сказал ученикам Его: для чего Учитель ваш есть и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные… (Мф.9.10-12) cclxviii. cclxix.(Хадисы Пророка) cclxx.  По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):cclxxi.Силен и могущественен не тот, кто сбивает человека с ног (своим ударом). Действительно сильным является тот, кто способен сдерживать себя в порыве гнева. Сахих-аль-Бухари cclxxii. cclxxiii.По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который сказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) передал (нам): Аллах (да будет Он всемогущ и возвышен!) в День Воскресения скажет: cclxxiv."О, сын Адама, Я занемог, а ты не навестил меня". Тот ответит: "О, Владыка, как же я мог навестить Тебя, коль Ты - Господь Миров?" Он скажет: "Неужто ты не знаешь, что один из моих слуг занемог, а ты не навестил его? cclxxv.Неужто ты не знаешь, что если бы ты навестил его, ты бы нашел Меня там? cclxxvi.О, сын Адама, Я попросил тебя о пище, а ты не дал мне ее". cclxxvii.Тот ответит: "Как я мог накормить Тебя, коль Ты - Господь миров?" Он (Господь) скажет: "Неужто ты не знаешь, что один из моих слуг попросил тебя о пище, а ты не накормил его. Неужто ты не знаешь, что если бы ты накормил его, ты бы обязательно нашел у Меня себе награду. О, сын Адама, Я попросил тебя напоить меня, а ты этого не сделал". Тот ответит: "О, Владыка, как же я мог напоить Тебя, коль Ты - Господь миров?" Он скажет: "Один из Моих слуг попросил тебя напоить его, а ты этого не сделал. А если бы ты напоил его, ты бы обязательно нашел у Меня себе награду". Муслим cclxxviii. cclxxix.По свидетельству Анаса бин Малика (да будет Аллах благосклонен к нему!): cclxxx.Три принадлежности покойного провожают его (в последний путь): члены его семьи, его имущество и его дела (за прожитую жизнь). Первые две - возвращаются, а третья - сопровождает его дальше. Муслим cclxxxi. cclxxxii.По свидетельству Абу Талаба аль-Хушбани Джуртума ибн Нашира (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!): cclxxxiii.Всемогущий Аллах установил (для нас) религиозные обязанности - не пренебрегайте ими; Он установил пределы (дозволенного) - не преступайте их; Он наложил запрет на некоторые вещи - не прикасайтесь к ним. О некоторых же вещах он умолчал - из милосердия к вам, а отнюдь не по забывчивости, - так не пытайтесь же познать их. Ад-Даракутни cclxxxiv. cclxxxv.По свидетельству Анаса бин Малика (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): cclxxxvi.Когда Аллах желает облагодетельствовать Своего слугу. Он вовлекает его (во всякого рода) беды. Когда же Он желает ему недоброе, он предоставляет ему массу возможностей в этом мире и в Судный День призывает его к расчету за содеянное. cclxxxvii.И далее Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: cclxxxviii.Только труд в поте лица приносит должную награду, и, когда Всевышний Аллах возлюбит кого-нибудь, Он подвергает его испытаниям. И тот, кто принимает их и с честью выдерживает, получает довольствие Аллаха. Тот же, кто пытается ускользнуть от этих испытаний, получает гнев Господень. Ат-Тирмизи cclxxxix. ccxc.По свидетельству Абу Бакра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который поведал нам о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ccxci."Если два мусульманина скрестят мечи. То и убивший, и убитый попадут в Ад". ccxcii.Я сказал: "О, посланник Аллаха! Это понятно по отношению к убившему, но как же относительно убитого?" ccxciii.Посланник Аллаха ответил: "У них обоих, несомненно, было одно и то же намерение: убить своего недруга". Бухари и Муслим ccxciv. ccxcv. ccxcvi.По свидетельству Ибн Аббаса (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): ccxcvii.Если бы людям дали все, на что они претендуют, жизнь и все имущество нации были бы потеряны. Сахих-аль-Бухари ccxcviii. |
Похожие:
 | Григорьева Е. С. Культурология: практикум: учеб пособие / Е. С. Григорьева. Воронеж: фгбоу впо «Воронежский государственный технический... |  | Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки 072500.... |
| Общества Электронных приборов (eds) Института электро- и радиоинженеров (ieee,usa) на базе Томского политехнического университета... | | Проблема достоверности в библейской герменевтике второй половины XVI – начала XVIII вв |
| Лекция Новое время. От традиционного общества к обществу модерна. Буржуа как антропологический тип | | Лекция Новое время. От традиционного общества к обществу модерна. Буржуа как антропологический тип |
| Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений,... | | I. Сибирские архивы в системе приказных учреждений русского государства (Конец XVI начало XVIII вв.) |
| Плана использования радиочастотного спектра в период подготовки и проведения на территории Республики Татарстан XVI чемпионата мира... | | России как самостоятельная наука и специальность по образованию. Тогда же были сформулированы и основные атрибутивные характеристики... |