Тайны и явь воспитания
Скачать 1.79 Mb.
|
Шестым подвигом Геракла было истребление Стимфалийских птиц. Эти диковинные существа с медными крыльями безмятежно существовали, поселившись в самом центре страны. Они были способны к какому-либо движению только в случае угрозы их жизни, сильного испуга. Птица − издревле известный символ, олицетворяющий дух, душу. Символ чистой души, духа − лёгкая птица. В мифе нам представлен символ отягощённой души, духа: Стимфалийские птицы тяжелы на подъём, создают шум и грохот при взлёте. Их не сдвинуть с места, т. к. они удобно, всей стаей устроились в центре страны. Они способны к тяжелому взлёту только в случае испуга. Не правда ли, мощнейшая метафора отягощённых души и духа? Трансформировать эти душевно-духовные отягощения − важнейшая задача человека на пути раскрытия своего высшего потенциала. Необходимо понимать, что духовный или душевный подъём − это не столько метафора, сколько абсолютно прямое обозначение того, что происходит физическое повышение уровня вибраций, физических волновых процессов в теле человека, когда он изменяет в восходящем направлении свои дух и душу. Вот такие неведомые птицы живут в душе человека, принуждая его сидеть и ничего не делать. Вот какая поистине Гераклова воля и сила нужны, чтобы сдвинуть этих птиц с места и заставить летать – они же птицы, рождённые для полёта! Седьмым подвигом Геракла было укрощение Критского быка, олицетворяющего неимоверное дикое буйство физической силы, сжигающее всё вокруг огнём. Как известно из мифов, этот бык должен был быть укрощён и живым доставлен царю Эврисфею. Очевиден символизм образа укрощения животного начала, кажущегося вначале необоримым. Однако упорство и воля Героя подчиняют свирепую силу, направляют её по заданному вектору. Как видим, она может быть развёрнута вспять от разрушения. Можно обобщить символизм этого мифа до понимания Закона выбора вектора энергоинформационного управления человеком или человеческим обществом, суть которого следующая: «Творяще-созидающей энергоинформации, определяющей качество управления человеческим обществом, сопутствует негативная энергоинформация, стимулирующая выбор вектора управления». Восьмой подвиг Геракла − победа над царём Диомедом, бросавшим чужеземцев на съедение своим коням. Подобное, как известно, частенько случается с иноземцами, чужаками, да и просто «не нашими», когда те, кто не с нами, воспринимаются как те, кто против нас. Символическое изображение крайней нетерпимости в образе властолюбивого Диомеда очевидно! Умерщвление Гераклом этого властного царя (человеческих качеств нетерпимости в самом себе) − важнейшее и абсолютно необходимое условие продвижения к высшему потенциалу любой личности, независимо от её социального и возрастного статуса. Миф содержит важнейшее уточнение − указание на необходимость умертвить (трансформировать) руководящий импульс нетерпимости в глубинах психики человека Геракл укротил также лошадей Диомеда, пожиравших тела иноземцев. Символ лошадей, скакунов (травоядные животные) усиливается их необычным качеством – пожиранием плоти людей. Именно эта мифологическая, а по сути дела, иносказательная характеристика, указывает на двойное зло: неприятие инакомыслия (в образе Диомеда), и запуск им уничтожителей тел людей (в образах коней-людоедов). Недвусмысленно указан в мифе психологический рычаг (нетерпимость, неприятие) запуска многих процессов уничтожения физического тела человека посредством психического управления. Поразительна точность мифа: трансформируя первый, базовый импульс в психике человека, появляется возможность укрощения скакунов. Помните, скакуны – стремительные мысли человека. Трансформировав изначальный импульс нетерпимости, человек избавляется и от сопутствующих резвых скакунов, способных пожирать людей. Снимается угроза физического разрушения человека от дурных мыслей. Контроль над мыслями – важнейшее условие раскрытия в себе высшего потенциала каждым человеком. Девятый подвиг Геракла связан с поясом Ипполиты. Геракл − могучий мужчина − одержал победу над женщинами, превысившими свои природосообразные функции и желавшими властвовать над мужчинами. Он победил амазонок и добыл пояс царицы амазонок Ипполиты. Десятый подвиг Геракла состоял в похищении коров трёхголового великана Гериона. Сюжет прост. Символическая расшифровка намного сложнее, нежели в предыдущих мифах. Кто такой Герион? Это трёхголовый великан. Он − властитель коров, этих безропотных мирных жующих существ, приносящих безусловную пользу − молоко. Подумаем, каков символический смысл Гериона? В его имени − подсказка. Гера − богиня Земли. Это женское жизненное начало − природное начало. Герион − мужское начало на Земле. Это образ властного великана − сильной власти. Понятно теперь, почему Герион имеет три головы? Конечно же, это головы государственной власти, закона и религии. Каждая из голов видит своё и правит по-своему. В мифе присутствует образ двухголового пса, который служит верой и правдой своему хозяину Гериону. Можно думать, что две головы пса символизируют внутреннюю и внешнюю охрану «трёхголовой» власти, которые были и есть во всех политических образованиях. Подвиг Геракла трактуется в мифе как избавление от власти Гериона потому, что человек должен обрести внутреннюю психологическую свободу от созависимости с вышеуказанными силами. Геракл убивает Гериона и приводит коров (миролюбивые и послушные души) в Грецию. Античная Греция всегда славилась наличием разных форм власти и достаточной свободой и разнообразием объединения людей. Подвиг указывает на необходимость высвободить свой высший потенциал от этой зависимости. Это повествование завершает десятку мифов жизненного цикла обычных людей. И завершает её на самом высоком из уровней − на уровне важности осознания свободного выбора человеческого объединения, важного для безопасности каждого человека. Мы полагаем, что в символическом виде здесь речь идёт о необходимости каждого человека найти свою независимость, организовать своё внутреннее пространство для свободного обретения высшего потенциала собственной личностью. Одиннадцатый подвиг Геракла состоял в том, что он добыл золотые яблоки из сада Гесперид. Вспомним, кто же такие Геспериды? Согласно мифу − это дочери вечера, т. е. хозяйки второй половины дня (символически − жизни человека). Они обитали в саду, где росли яблони (деревья познания) с необычными плодами. Эти яблоки − ни что иное, как символ плодов познания! Они-то, Геспериды, и владели плодами знаний. Действительно, золото познания, понимания приходит к человеку во второй половине жизни. Символом трудных испытаний на пути к знаниям является мифологический образ стоглавого дракона, который и охраняет сад Гесперид. Обратим внимание − не дву- или трёхглавый дракон. У него не сто зубов, хвостов, лап, а именно сто голов! Так много чужеродных влияний, уродливо изменяющих мир задач и проблем, которые человек должен преодолеть на пути к истине, убив 100-главого дракона. В современном мире человек должен преодолеть даже больше, чем 100, запретов, соблазнов, преград на пути к истинному знанию. Геракл убивает стоглавого дракона, не допускавшего людей к истинному знанию. Тем самым он открывает им путь к золотым яблокам − истинным плодам знаний. Значение этого мифа трудно переоценить, т. к. на пути к раскрытию высшего потенциала необходимо обрести много истинных знаний. Двенадцатый подвиг совершает Геракл, сражаясь с Цербером. Как и подобает истинному Герою, настоящий мужчина Геракл одолел страхи, присущие человеку, и укротил стража Аида − ужасного пса Цербера. Обратим внимание на то, что это делает Герой голыми руками. Победа над страхом смерти − частая психологическая проблема людей всех времён и народов, в том числе современного человека. Образ победы над страхом смерти − завершает цикл подвигов Геракла – цикл жизненных преодолений человека. После смерти, Геракл был взят на обучение богиней вечной юности Гебой. Культ Геракла очень популярен в Греции, Италии. Здесь он назывался Геркулесом. Различные пересказы породили множество вариантов мифов о Геракле и нашли отражение в произведениях античных авторов: в «Илиаде», у Софокла («Трахнянки»), у Еврипида («Геракл») и др. Сказания о Геракле вдохновили таких художников, как П. Веронезе, П. Рубенс, Г. Рени, Я. Тинторетто, Надежда Рушева и др. Сегодня нам так важно понять смысл скрытых символов, аллегорий, взывающих к нашему сознанию, чтобы добыть те знания, которые тысячелетиями прорываются к нам в образах подвигов Геракла − значимых поступков, посильных только Героям. Мы обратились к расшифровке мифов о подвигах Геракла, чтобы показать, как давно волновал человека вопрос о становлении души и Духа сильного, смелого, мужественного человека, обладающего собственным высшим потенциалом и постоянно доказывающего себе и всему миру важность поддержания своего высшего потенциала на высоком уровне. Похоже, что человечество не поняло воззвание, послание, предупреждение Геракла из далёкого прошлого о том, что нельзя изменять своей природе в высшем её проявлении. Постепенное забвение своих высоких возможностей привело сегодня человека к трагической ситуации всего человечества, стоящего на грани гибели. В настоящее время произошёл системный сбой программ жизни людей. Ценностно-смысловой фундамент жизни человека в обществе, в семье, воспитании и образовании оказался искажённым до неузнаваемости. Это привело к тотальному отсутствию понятия «высший потенциал личности» как интегрированной суммы высших возможностей человека в плане физического, творческого, межличностного развития, высших возможностей реализации человека в социуме, в системе его принципов и мировоззрения. Именно в высшем потенциале личности, а не в одном из его составляющих достижений, заключена возможность реализовать свою жизненную программу каждым человеком. Сбой программ в виде забвения своих ценностно-смысловых ориентиров показал, что человек и человечество не выдержали испытаний души и Духа в житейском море с его бурями и штормами. Корабль жизни человечества сел на подводные, невидимые рифы в необозримом океане бытия. Да и кто мог предвидеть эти рифы, если они не видны под покровом вод? Рифы безверия, бесцельного существования, вещизма, предательства кого - то, а потому и предательство себя − глубинной целевой программы предназначения каждого человека на планете Земля. Ведь нельзя предать кого-то или что-то, не предав самого себя. За это предательство своей природы, божьего замысла в человеке, предательство самого себя несут сейчас наказание каждый отдельный человек и всё человечество. Оно фактически посажено на рифы, которые не дают двигаться дальше кораблю жизни. ТАЙНА II. ОСКАЛ РИФОВ И.К. Айвазовский (1817-1900). Девятый вал. «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познать, где есть воля Божия, благая, угодная и совершенная». (Рим. 12:2) Всё, что мы видим и ощущаем вокруг и всё, что в нашей душе, было когда-то мыслью, идеей, мечтой, целью, планом, осознанностью или неосознанностью ныне осуществленной, т. е. существующей в виде предмета, произведения, ситуации, образа, стиля, поступка, характера, состояния человека или общества в целом. Внутренний мир большинства наших современников представляет собой гряду проблем, из которых они не знают, как выбраться. И это тоже существовало в виде мысли. Удивительно? Не понятно? Не верите? Существует понятие депривации, т. е. лишение человека чего-либо. Например, лишение прав на врачебную помощь, образование, свободу веры, охрану жилища. Потеря ценностей личностью (депривация) приводит к тому, что человек теряет нравственные ориентиры в своём внутреннем мире. Он становится подобным путнику, который не имеет карты или компаса и не знает в каком направлении двигаться. На физическом плане у такого человека идеал здоровья отсутствует или крайне противоречив: наряду с красивым телом, человек может вести нездоровый образ жизни – с курением, алкоголем, наркотиками и др. У современного человека крайне снижены проявления на творческом уровне. Для подавляющего большинства людей ценностным ориентиром является подражательность кому-то, следование предложенному кем–то образцу, пользование штампами, сленгом, вездесущей и всепроникающей моде. Тем более, что средства массовой информации множат и транслируют их 24 часа в сутки по всем каналам. Межличностные отношения сведены к потребительским: ты – мне, я – тебе. Размыты или отсутствуют идеалы дружбы, любви, товарищества. Их скелетные отражения тиражируются на экране, в печати, а потому и в жизни. Современники, принимая скелет за сущность, забывают, что человеческая жизнь и деятельность важна лишь в силу вкладываемого в них истинного намерения (по Т. Шардену) Современный человек не имеет ясного представления о своей социальной полезности, нужности. Сущность социального успеха сведена к финансовой стабильности, проще говоря, к объёму заработка, который и служит мерилом покупательных возможностей человека. В гонке за заработком, человек не имеет времени и, как следствие, теряет интерес к иным собственным возможностям. Внешнее предпочитается внутреннему, душевному. Скелет становится важнее души человека. В системе принципов современного человека исчезло понятие «справедливость». Крайне низко опущена планка честности, порядочности, заботы, доброты и других нравственных принципов. Шкала ценностей как таковая отсутствует в жизни подавляющего числа современников. Это привело к тому, что высокие принципы стали эндемиками, раритетами, т. е. весьма редкими, и их очень трудно встретить в жизни. А низкопробные принципы априори предполагаются присущими всем членам общества. Вы уже видите корень двуличия, неискренности, двойной морали людей? Да, предательство, забвение истинных человеческих принципов привело к тому, что можно назвать «сбой замков» с дверей храмов, где человечество хранило главный кристалл мудрости – тайну своего божьей идентичности. Вспомните историю, легенды, сказки народов мира, былины, песни, сказы, эпопеи. Во множестве сюжетов – борьба за обладание божественным кристаллом, чашей Грааля, волшебным мечом-кладенцом, способным защитить кладезь мудрости от злых сил. Это единственные в своем роде символы, в которых в концентрированном виде непостижимым образом заключена сила завета высших сил человечеству. Если человек не обладает ими, он оказывается в плену злых сил. Борьба за обладание сакральными символами требует от человека высвобождения и проявления присущих ему высших принципов справедливости и доброты, самоотверженности и заботы, открытости и цельности, нравственности и абсолютной веры в необходимость своих жертвенных деяний во благо людей. Мировоззрение современных людей сужается до уровня личных, семейных, корпоративных или групповых интересов. Бытовое мировоззрение заполонило человеческое общество. Понятия научного, художественного, творческого, духовного, космичного мировоззрения практически отсутствуют в обществе. В поисках мировоззренческого фундамента люди бросаются в крайности. Без мировоззренческого фундамента совокупная сила личности, её потенциал крайне низок, и его едва хватает, чтобы обеспечить собственное выживание. Внутренняя вселенная такого человека похожа на спортивное ориентирование по ложным сигналам. В полной мере понятие депривации внутренних ценностей мы относим к нашим современникам. За примерами идти далеко не требуется: моя попутчица в поезде 14-летняя Алиса с детства мечтает быть киллером, танцует брейк, слушает рок, обожает книги о вампирах и в присутствии отца обсуждает лучшие способы контрацепции. В обобщённом виде отсутствие высоких идеалов на уровне физической, творческой, межличностной, социальной жизни, высоких принципов и мировоззрения представлено на схеме № 1. Схема № 1. Внутриличностные рифы При рассмотрении состояния общества мы обнаруживаем очень схожую картину. Назовём её «Социальные рифы» (схема № 2). Схема № 2. Социальные рифы Депривация социальных ценностей на всех уровнях жизни личности привела к явному отсутствию в обществе (невостребованности) идеала здоровья и созидающего творчества, истинных идеалов дружбы, товарищества, любви. В социальном аспекте востребованы исполнители, так называемые «шестёрки». Это не требует от человека следования высоким и гуманным принципам в его жизни. Постепенно и почти незаметно затухают мечты и идеалы групп людей, слоёв общества, поколений людей, как затухает заброшенный костёр. Крепкая связь между принципами и мировоззрением вынужденно приводит человека к формированию прагматичного, узкого и однозначно жёсткого взгляда на жизнь. Объединение вышеназванного в виде социальных норм наименовать иначе, как депривацией, то есть изъятием у общества права иметь достойные социальные ценности, невозможно. Для человека в этом кроется пессимистическая перспектива: в случае осознания им губительных последствий отсутствия его собственных идеалов жизни, он не находит оптимистической замены им среди общественных идеалов. Ему не с чем сравнить свои выборы: нет социального образца, примера, героя, маяка для корректировки своих взглядов, поведения, жизненного сценария. Ему не с кого брать пример. В результате развивается трагедийная ситуация его жизни. В будничной жизни это видим почти ежедневно. Вот одна из ситуаций, описанная режиссером, актрисой Н.В. Лобастовой: «Совершаю ежедневную вечернюю пробежку по периметру квартала. В так называемой парковой зоне, расширяющей улицу между домами, вижу группу подростков, окружившую парня таджика с соседнего стихийного рынка. Батоны белого хлеба из магазина от ударов и толчков выпали из его рук на асфальт. Подростки подбадривают себя и друг друга злобными циничными словами в адрес жертвы. Взрослый здоровый мужчина делает вид, что ситуация нормальная и проходит мимо. Вмешиваюсь я. Подростки закрывают лица капюшонами, воротниками, что еще больше приводит к мысли, что они были готовы на крайность. В таких группах обязательно существует лидер, авторитет. К нему я и обратила весь поток внимания. Увещевания, укоры только подогрели бы агрессию, поэтому необходимо было быть максимально искренней в своем желании добра. Сорок минут я не отпускала их от себя, выслушивая об их праве судить и карать, возвращая их внимание к ответственности, к шансу прожить жизнь в развитии, а не с последствием покалеченного, убитого человека. Я настаивала на истине, что их ум, их мозги сильнее их кулаков. Таджику в тот раз удалось ускользнуть. И не знаю следствием чего, стало закрытие маленького грязного рынка». К чему приводит депривация внутриличностных и социальных ценностей? На схеме № 3 изображена та же, что и на двух предыдущих схемах, гряда рифов. Правда, они грозные, тёмные и ещё более опасные, чем предыдущие. Это воистину могущественные препятствия, ибо сложившийся взгляд на мир (мировоззрение человека) трудно или почти невозможно откорректировать. Некоторые люди скорее изменят себе, друзьям, коллективу, Родине, нежели изменят своё привычное мировоззрение. Схема № 3. Мировоззренческие рифы Мировоззрение человека, не имеющего возможности скорректировать свою опустошённую внутреннюю жизнь с оптимистичными социальными ценностями и идеалами, спрессовывается в его трагедийные мировоззренческие установки. Трагедийные, ибо бесцельные, бесперспективные, никчёмные. Дух опустошён безверием в идеалы и перестаёт быть хозяином, воображение не ориентировано на жизнеутверждающие образцы, а тело, как пластилин, послушно принимает предлагаемую форму деграданта со всеми присущими ему атрибутами мыслепроизводства, речепроизводства, поведения, внешнего вида. На схеме № 4 показаны семь «рифов» − граней человеческой личности, наложенных на семь аналогичных социальных рифов. Соответствующие надписи на третьей гряде указывают на депривацию (лишение, потерю) оптимистичного, позитивного мировоззрения современной личностью. При такой ситуации единственным смыслом жизни человека становится поддержание физического существования. Назовём это мировоззрением биовыживания. С точки зрения нейрофизиологии, это существование человека на первом – животном (биовыживательном) контуре (врождённый ансамбль нейронов) головного мозга. Этот контур есть и у животных. В своей эволюции человек достиг сегодня возможностей владения 3, 4, 5, 6, 7, 8-м человеческими контурами (высшими ансамблями клеток головного мозга). Это вершинные для человека возможности. Но это возможно только при наличии высоких созидательных идеалов человека во внутреннем и внешнем (социальном, природном, космическом) мире. Это возможно при постоянной работе над собой и понимании человеком своего космического предназначения. Схема № 4. “Оскал” комплекса рифов Забвение или предательство своих естественных идеалов человеком, нравственных целей и адекватных им выборов привело к «слипанию» рассмотренных выше картин в «оскал рифов». Не правда ли, похоже? Одна гряда рифов входит в другую, как пальцы в хорошо подобранную перчатку. Внутриличностные, социальные и мировоззренческие рифы похожи потому, что они фрактальны (самоподобны), то есть система производит подобную себе систему в укрупнённом масштабе в иной сфере. То, что думаю я, становится достоянием твоих и его дум. Наши мысли начинают жить в обществе и, в конце концов, овладевают им. Так наша мысль становится общественной силой. В рассмотренном нами случае, это – негативная сила общества. Став силой общества, она становится полноправной хозяйкой и правительницей. Эта именно та сила, которая ведёт общество и каждого к деградации и гибели. Помните картину Питера Брейгеля «Слепые»? Один слепой ведет за собой тех слепых, которые держатся за него, полагая, что он их выведет в нужном направлении. Однако, он идёт в пропасть. А вот пример таких слепых в наше время, описанный актрисой и режиссером Н.В. Лобастовой. «Популярный в театральной среде автор пьес, многочисленных постановок на российской и зарубежных сценах, драматург проводил мастер-класс на столичной площадке. Пришла с желанием узнать секреты мастерства. Таких, как я, оказался полный зал, большую часть которого составляли молодые люди, студенты творческих вузов. Драматург, режиссер собственного театра в большом городе России, маргинального вида, что не удивило, вещал со сцены, используя сленговые и нецензурные выражения, вызвав во мне удивление и неприятие. Но ещё больше я была удивлена обстоятельством, что я в своей реакции оказалась в явном меньшинстве. Рассуждения авторитета и учителя, что жизнь – это грязь, и в ней нет высоких ценностей и целей, воспринимались зрителями в согласии и легких смешках. Такой образ мыслей, спроецированный в двух направлениях – искусство и воспитание и никем не опровергнутый, вдвойне разрушителен». Депривация ценностей, смыслов, идеалов, абсолютных нравственных ценностей, мировоззрения генетического единства Мира, природы, человека, творчества, отношений любви и дружбы, назначения человеческой жизни составляют суть современного духовно-нравственного падения и кризиса. |
Похожие:
 | Финальный отчет группы экспертов в рамках проекта Европейского Союза. Отчет представляет собой сравнительный анализ регулирования... |  | Голливуд готовит сознание людей к сдвигу публицистика, 21. 11. 2008 00: 05 |
| О должниках физических лицах. Зачастую, принимая тот или закон, законодатель не просчитывает возможность злоупотребления правом лицами,... | | Целью Стратегии является определение приоритетов государственной политики в области воспитания и социализации детей, основных направлений... |
| Результаты духовно-нравственного развития воспитания и социализации младших подростков 203 | | Отечества и мира в целом, характеризующаяся гармонией внутреннего и внешнего облика |
| Епции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, Концепции умк «Школа России» с учетом методических... | | Мониторинг эффективности реализации программы воспитания и социализации обучающихся |
| Цель и задачи духовно-нравственного развития, воспитания и социализации обучающихся, ценностные ориентиры | | Положена ли выплата процентной надбавки за стаж работы в подразделениях по защите государственной тайны (приказ Министра обороны... |