Психология, образование, социальная работа: актуальные и приоритетные направления исследований
Скачать 4.53 Mb.
|
С уважением и пожеланиями успеха, декан факультета психологии и социальной работы, профессор Татьяна Анатольевна Жалагина
I. АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ И.М. Пелевина, аспирантка кафедры социальной психологии Научный руководитель: кандидат психологических наук, доцент Е.Д. Короткина КОМАНДООБРАЗОВАНИЕ В РЕЖИМЕ РЕАЛЬНОГО ВРЕМЕНИ: ОБОСНОВАНИЕ МОДУЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ В условиях концептуального оформления новой парадигмы управления, основными принципами которой выступает принцип гуманизма, гармонизации управленческой деятельности во всех сферах общества, принцип синергии вполне очевидна актуальность формирования команды. Большинство специалистов (Ю.М. Жуков, Е.Ю. Безрукова, Д.В. Хренов, О.А. Иванов, M. Gellert, C. Nowak, K. Vopel и др.) рассматривают команду в качестве управленческого инструмента, который является наиболее оправданным и эффективным инструментом для разработки и реализации стратегических программ, направленных на переход организации к качественно новому уровню функционирования. В целом развитие команды представляется как естественный процесс, обычно происходящий без присутствия консультанта или тренера и длящийся годами. Однако этот процесс можно существенно ускорить, применяя современные технологии работы с группой, которые позволяют развить навыки командного взаимодействия, способность принимать совместные решения и эффективно их реализовывать. Кроме того, в ходе командообразования можно проводить согласование индивидуальных целей членов команды не только с общекомандными задачами, но и со стратегической линией организации в целом. Следовательно, под командообразованием будет пониматься процесс целенаправленного формирования особого способа взаимодействия людей в организованной группе, позволяющего эффективно реализовывать их энергетический, интеллектуальный и творческий потенциал сообразно стратегическим целям организации (Ю.М. Жуков, 2006). В практической социальной психологии разработаны и активно используются различные подходы и формы работы в области командообразования. Однако, проведение традиционного пакета обучения, в том числе и в области формирования команды, требует больших временных затрат, дополнительных ресурсов за счет рабочего времени и отдыха сотрудников организации. В связи с этим актуальными становятся поиск принципиально новых методов обучения персонала и разработка более эффективных форм тренинга, отражающих основные требования бизнеса к обучающим мероприятиям:
Разработка новых форм и методов обучения персонала заключается в поиске и реализации тех ресурсов, которые ранее использовались недостаточно. K.W. Vopel (2002) предлагает рассматривать процесс обучения с целью создания команды как приобретение практических навыков взаимодействия с другими людьми с целью замены соревновательного принципа принципом сотрудничества. Игры, которые он предлагает, с его точки зрения дают возможность научиться работать в команде, научиться ценить свою и чужую индивидуальность, т.е. сформировать те качества, которые позволяют совместно решать сложные многоступенчатые задачи. Люди, работающие в командах, должны получать удовольствие от работы, достигать поставленных целей в атмосфере не соперничества, а кооперации, при этом они могли дать волю своей фантазии и интуиции, стать более раскрепощенными. Упражнения K. Vopel не связаны с практической работой менеджера и больше направлены на психологическое сплочение группы. Т. Зинкевич-Евстигнеева и Д. Фролов (2003) утверждают, что самое главное в команде коммуникативные ценности, то есть показатели, характеризующие качество межличностного взаимодействия. А главная работа лидера команды – забота о «духе». Задачи, которые предлагаются на тренинге, носят отвлеченный характер от работы менеджера. В отличие от Vopel, авторы предлагают технологии решения проблем в команде, но проводят это на отвлеченных темах, например «Шесть шляп, или наследство старого мастера». Н.Е. Равикович (2003) предлагает в условиях тренинга по командоформированию решать следующие задачи:
Варианты тренингов, которые были предложены в его книге «Тренинг командообразования» представляют собой набор упражнений, без учета требований, предъявляемых к тренингу как к процессу обучения. Хотя сами упражнения направлены на выработку понимания своей роли в команде и на взаимодействие между членами команды, но носят отвлеченный характер. Наиболее распространенный формат в области командообразования – консультирование существующей команды в режиме реального времени, так называемый командный коучинг. По мнению Е.Н. Павловой, А.В. Журавлева и др., он может затрагивать любые инструментальные и содержательные аспекты деятельности команды. Он варьирует по сложности и продолжительности – от сопровождения разовых акций до длительного, иногда многолетнего регулярного консультирования (Безрукова Е.Ю. Жуков Ю.М., Блинова Ю. В., Лямин А.В., 2001). На наш взгляд, в рамках работы с командой в режиме реального времени наиболее оправданным является применение модульного подхода в командообразовании. Он позволяет учитывать и интересы заказчика, а также требования бизнеса к обучающим мероприятиям, о которых говорилось выше. Идеи модульного обучения берут начало в трудах Б.Ф. Скиннера и получают теоретическое обоснование и развитие в работах зарубежных ученых Дж. Расселла, Б. и М. Гольдшмида, К. Курха, Г. Оуeнса. Толчком к внедрению модульных технологий послужила конференция ЮНЕСКО, прошедшая в Париже в 1974 году, которая рекомендовала создание открытых и гибких структур образования и профессионального обучения, позволяющих приспосабливаться к изменяющимся потребностям производства, науки, а также адаптироваться к местным условиям. Этим требованиям наилучшим образом отвечало модульное обучение, которое позволяло гибко строить содержание из блоков, интегрировать различные виды и формы обучения, выбирать наиболее подходящие из них для определенной аудитории обучающихся, которые, в свою очередь, получали возможность самостоятельно работать с предложенной им индивидуальной учебной программой в удобном для них темпе. Специалисты в области образования рассматривают модульное обучение как основанное на деятельностном подходе и принципе сознательности обучения (осознается программа обучения и собственная траектория учения), характеризующееся замкнутым типом управления благодаря модульной программе и модулям и являющееся высокотехнологичным. На наш взгляд, идеи и принципы модульного обучения могут составить методологическую основу тренинговых программ в области командообразования. Модульный подход в командообразовании предполагает выделение модулей – как автономных независимых единиц, отвечающим общей цели тренинговой программы. Содержательной стороной каждого модуля могут быть характеристики эффективной команды: общее видение; позиционирование членов команды, взаимодополнение членов команды по функциям и распределению ролей; способность быстро реагировать на изменения; понимание членами команды друг друга с «полуслова», связанность, способность мотивировать членов команды к определенным действиям. Под каждую характеристику необходимо использовать свой методический инструментарий и форму работы. Безусловно, модульный подход к командообразованию даст долговременный эффект только в том случае, если будет частью системы командного менеджмента, учитывая организационно-культурный контекст. О.В. Сучкова, аспирантка кафедры социальной психологии Научный руководитель: кандидат психологических наук, доцент Е.Д. Короткина СОЦИАЛЬНО-БЕЗОПАСНОЕ ПОВЕДЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОЙ МОЛОДЕЖИ В современном мире актуальны проблемы безопасности в связи с угрозами различного плана (политическими, экономическими, криминальными, военными и др.), которые имеют социальное происхождение. Важной задачей становится обеспечение безопасности общества, в том числе через безопасное поведение его членов. Каждая мировая религия, к которым, принадлежит Христианство, содержит нормы, ценности, предписания, которые обуславливают поведение верующего. Многочисленные данные социологических исследований отмечают рост религиозности населения России от начала 90-х годов до наших дней (В.П. Баранников, Л.Ф. Матронина, А.П. Мчедлов, Ю.А. Гаврилов, Ю.Ю. Синелина, Л.Г.Новикова, А.Г. Шевченко, Г.С. Широкалова и др.). Принятие норм религии может служить для личности ориентиром, ресурсом, обеспечивающим социально-безопасное поведение. Религия воплощается в психике принявшего ее человека в виде религиозности. Под религиозностью понимаем социально-психологическое свойство личности, субъективное отражение, степень принятия элементов религии, проявляющиеся в сознании и поведении личности. (В.П. Баранников, В.И. Веремчук, А.И. Демьянов, М.Ф. Калашников, В.Г. Пивоваров, Д.М. Угринович, Л.Н. Ульянов, И.Н. Яблоков). Это многомерное свойство, оно включает 5 компонентов: когнитивный компонент, как наиболее значимый, (знания, верования, убеждения); эмоциональный (чувства и эмоции, связанные с верой); поведенческий (культовое и внекультовое поведение: обряды, ритуалы); идентификационный (осознание человеком своей принадлежности к определённой конфессии и вере) и нормативно-ценностный (Е. А. Ходжаева, Е.А. Шумилова) [7]. Социально-безопасное поведение можно определить через противопоставление его опасному поведению, как отклоняющемуся от социальных норм, ведущему к социальной дезадаптации, напряженности, конфликтам [6]. Понятие «Безопасность» включает в себя: отсутствие опасности, угрозы, защиту от опасности, не причинение вреда. В настоящем исследовании безопасность рассматривается как ценность личности. Ценности находятся на пересечении мотивационных и мировоззренческих образований, связаны с потребностями, отражают привлекательность целевого объекта, не существуют вне отношения субъекта и объекта, они – важный элемент социальной регуляции поведения человека, социальной группы, общества в целом, поэтому целесообразно изучать социально-безопасное поведение через ценности. Концептуальное определение ценностей, выдвинутое Ш. Шварцем и У. Билски, включает признаки: ценности – это понятия или убеждения; они имеют отношение к желательным конечным состояниям или поведению; превосходят специфические ситуации; управляют выбором или оценкой поведения и событий. Ценности рассматриваются как представления о целях, которые служат основными принципами в жизни человека. Они являются критерием выбора и оценки человеком своих действий, а также критерием оценки других людей и событий [по 1]. Выделены ценности личности, связанные с безопасностью, они проявляются в сознании и поведении по отношению к окружающим людям, к обществу в целом; это собственно «Безопасность», «Универсализм» и «Доброта» (Ш. Шварц), они имеют несколько разные мотивационные цели. «Безопасность» обозначает безопасность для других людей и себя, гармонию, стабильность общества и взаимоотношений. Цель универсализма – понимание, терпимость, защита благополучия людей и природ, доброты – сохранение благополучия людей, с которыми индивид находится в личных контактах [3]. Исследователи в области психологии и социологии описывают функции религии, где представлено, какую роль она играет для регуляции поведения верующего человека. Регулятивная функция состоит в том, что с помощью определенных идей, ценностей, установок, стереотипов, мнений, традиций, обычаев, институтов осуществляется управление деятельностью и отношениями, сознанием и поведением индивидов, групп, общин. Мировоззренческая функция: вырабатывается картина мира, нормы, идеалы, система ценностей. Религия способствует стабильности в обществе посредством сакрализации норм и ценностей (Д.Е. Мануйлова). Легитимирующая – узаконивание общественных порядков, институтов отношений, норм [по 2, 4, 5,]. Нас интересует, каким образом религия через религиозность обуславливает социально-безопасное поведение верующей личности. Цель: изучить, каким образом, религиозность молодежи и ее компоненты обуславливает социально-безопасное поведение. Предмет: религиозность и ценности безопасности молодежи. Объект – учащаяся религиозная молодежь. Объем выборки – 300 человек в возрасте от 16 до 25 лет, 137 мужчин и 163 женщины. Эмпирическая база исследования: студенты Тверского государственного университета разных факультетов; учащиеся колледжей. Гипотеза: для молодежи с более высоким уровнем религиозности характерна большая выраженность ценностей безопасности, проявляющихся в сознании и поведении. Методики 1. Авторская методика «Религиозность», для респондентов она названа «Отношение к религии и сверхъестественному» (имеется в виду Христианство). Содержит две субшкалы: «Конфессиональные верования» и «Нравственные нормы». Методика выявляет уровень религиозности в целом (от низкого до высокого), выраженность пяти компонентов, мотивационные аспекты. Состоит из закрытых количественных вопросов (шкала измерения – стенайны) и открытых. 2. «Методика изучения ценностей личности» Ш. Шварца [3]. Изучаются ценности не только отраженные в сознании (нормативные идеалы), но и проявляющиеся в поведении (индивидуальные приоритеты). Результаты представлены баллами и рангами. Методика выявляет значимость различных ценностей (всего 10) для личности. Согласно эмпирическим данным во всей выборке (N=300) обнаружены лица с высоким (16, 7 %), средним (67,3 %) и низким уровнем (16 %) религиозности. 71,1 % опрошенных относит себя к верующим и только 24,7 % к неверующим, небольшой процент 3,7 % затруднился с религиозной самоидентификацией. Изучена значимость различных компонентов религиозности для социально-безопасного поведения. Нормативно-ценностный компонент религиозности в большей степени обуславливает социально-безопасное поведение верующей молодежи. Обнаружены значимые умеренные и средние корреляции между субшкалой «Нравственные нормы» и ценностями «Универсализм» и «Доброта» прямой направленности. Большая выраженность христианских норм о не причинении вреда у молодежи соответствует просоциальным ценностям в сознании и поведении. Когнитивный и эмоциональный компоненты религиозности (интегрированы в конфессиональных верованиях) также способствуют безопасности, но несколько меньше. Об этом говорят прямые статистически значимые слабые и умеренные по силе взаимосвязи (рассчитаны по критерию Спирмена) между субшкалой методики «конфессиональные верования» и ценностями безопасности. Таблица 1 Взаимосвязи компонентов религиозности молодежи с ценностями безопасности
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Похожие:
 | Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования по укрупненной группе 040000 «Социальные науки»... |  | Содержание умк по дисциплине Психология аддиктивной личности для студентов направления подготовки 44. 03. 01 Педагогическое образование... |
| Содержание: умк по дисциплине Психология аддиктивной личности в образовании для студентов направления подготовки 44. 03. 01 Педагогическое... | | Социальная работа (профиль "Социальная работа на предприятиях и фирмах разных видов деятельности, организационно-правовых форм и... |
| Содержание: умк по дисциплине Документационное обеспечение деятельности социальных служб для студентов направления подготовки39.... | | Психолого-педагогическое образование профиль «Психология и социальная педагогика» |
| «Социальная антропология», «Социальная психология», «Социология семьи», «Социология культуры», «Социология религии», «Этносоциология»,... | | Содержание: умк по дисциплине Психология семьи и семейного воспитания для студентов направления подготовки 44. 03. 01 Педагогическое... |
| Рабочая программа разработана в соответствии с фгос впо по направлению подготовки 030300 «Психология» высшего профессионального образования... | | Юфу приглашает студентов, обучающимся по основным направлениям подготовки «Психолого-педагогическое образование», «Психологическое... |