На тему: «Влияние индийских диаспор на экономическое развитие стран Северной Америки» Студентка группы №561 Емельянова А. О. Научный руководитель Лунев С
Скачать 0.5 Mb.
|
2.3 История индо-канадской диаспоры. Индийская диаспора в Канаде берет начало главным образом с сообщества джат-ситхов Доабы из Пенджаба. В 1907 году индусы были лишены гражданских прав (не смотря на то что были подданными Британии), в 1908 году притеснения усилились в связи с издаваемыми королевскими указами, налагавшими все новые и новые запреты на иммиграцию, включая печально известные требования к непрерывным путешествиям. Таким образом, поиск утешения в религии становится главной движущей силой в жизни сообщества; Гурудвары (храмы сикхов) обеспечили проведение форума по мобилизации сообщества. Жители Пенджаба в общем и сикхи в частности развили политическое сообщество внутри своих религиозных образований. Деятельность партии Гадар и рвение Индии к обретению независимости задали дальнейший стимул этому явлению. События в Восточной Африке, кульминацией которых стало выселение восточных индусов Иди Амином в 1974 году, привели к переселению от семи до восьми тысяч шиитов в Канаду. Многие из шиитов были предпринимателями и торговцами. Эта когорта пыталась отстраниться от местного индийского сообщества, изображая Индию отсталой страной, где царит голод и нищета. Другие иммигранты из Восточной Африки как правило принадлежали к среднему классу. Большинство нешиитских мигрантов из Восточной Африки также происходили из Пенджаба. Более обеспеченные мигранты стремились отправиться в Соединенное Королевство. Индийско-карибское и индийско-фиджийские переселенцы, прибывшие в Канаду, были в основном образованными специалистами. С введением точечной системы в 1967 году, по которой иммигранты определялись различными степенями привлекательности для Канады согласно их личным достижениям, некоторые специалисты (такие как доктора, инженеры и академики) в основном из Пенджаба, мигрировали в Канаду, хотя первоначальной их целью были Соединенные Штаты. Представление о рабочем классе индусов из Пенджаба в Канаде оставило свой след в умах большинства канадцев и индусов. Именно это представление в некотором роде сформировало отношение и ожидания к диаспоре индусов в Канаде. Когда-то невысокий экономический статус Индии, невероятная бумажная волокита и коррупция в низших звеньях управления повлияли на форму восприятия сообщества по стране происхождения. Система 1967 года сыграла решающую роль в развитии представления об индийской диаспоре в Канаде; согласно этой системе желающие иммигрировать в Канаду отбираются в соответствии с экономическими нуждами Канады, привлекающими докторов, инженеров и академиков. К 1980 году представление об индусах в Канаде, как о рабочем классе сменилось образом людей деятельных, более образованных, причем как у самих индусов, так и у канадцев. Раннее индоканадское сообщество состояло главным образом из молодых мужчин-сикхов из Пенджаба, прибывших в Британскую Колумбию с надеждой на лучшие экономические возможности.1 Восточные индийцы впервые познакомились с Канадой в 1897. Останавливаясь в Канаде по пути домой из Великобритании в Индию, полк сикхов британской индийской армии участвовал в параде, чтобы отпраздновать золотой юбилей королевы Виктории в Лондоне. Этот полк посетил Британскую Колумбию и впоследствии рекомендовал Северную Америку другим сикхам, которые искали возможности трудоустройства за границей. К 1903 численность восточных индийцев в Канаде составляла около трех сотен человек 2. Однако, между 1904 и 1908, это число увеличилось до 5185 (5158 мужчин и 15 женщин и 12 детей) . Прибытие ост-индских иммигрантов в 1904 совпало с потребностью Канады в физическом труде, возникшей из-за проблем с иммиграцией из Китая. Канадское правительство подняло подушный налог на китайских иммигрантов до 500.00$ и нуждалось в индийских иммигрантах, чтобы заполнить эту нишу. Для восточных индийцев гарантировались рабочие места в крупных канадских компаниях, таких как Канадская Тихоокеанская Железная дорога, HudsonBay Company и в других отраслях ресурсодобывающей промышленности. Они могли найти работу в лагерях заготовки древесины, на лесопилках, на животноводческих фермах и фруктовых садах. Хотя первых иммигрантов уверили, что они не столкнутся с дискриминацией (поскольку они являлись Британскими подданными, а Канада была частью Британской империи), сикхи столкнулись с широко распространенным расизмом у белого местного населения, которые воспринимали индийцев как угрозу своим рабочим местам. Индийцы могли бы занять их рабочие места на фабриках, заводах и лесных складах. Отсюда анти-азиатские беспорядки, изначально направленные против китайцев и японцев, скоро перекинулись и на индийцев, включив их в нежелательные азиатские этнические группы. Страх перед трудовой конкуренцией сопровождался расовым антагонизмом и спросом на исключающие законы. В Британской Колумбии были предприняты попытки принятия строгих законы, препятствующие иммиграции индийцев в Канаду. Однако, «Британская Колумбия не могла регулировать иммиграцию через законодательство; британский североамериканский закон возложил эту ответственность на Оттаву».1 Оттава предпочла действовать осмотрительно, потому что индийцы были Британскими подданными и « их отчуждение должно было бы нарушить основное право в пределах имперской сферы, а именно, свобода передвижения в Британской империи».2 С другой стороны, новости о большей дискриминации в британском королевстве привели к неприятным политическим последствиям для Британского правительства, когда в Индии были развернуты националистические движения протеста. В ответ на анти азиатские чувства 1907 года в Ванкувере канадское правительство начало устанавливать барьеры против азиатской иммиграции. В 1907 индийцы были лишены гражданских прав, несмотря на то, чтобы являлись британскими подданными. Законопроект был принят канадским правительством, чтобы лишить индийцев, которые рождались не от англосаксонских родителей, их права голосовать на будущих всеобщих выборах. В 1908, канадское правительство установило больше новых правил для ограничения индийской иммиграции. Новые правила были таковы: 1) возможные иммигранты должны были путешествовать по билету прямого сообщения, купленному прежде отъезда из страны их рождения или гражданства и путешествовать непрерывно; 2) они должны иметь в собственности 200$ каждый; 3) они подвергались медицинскому и санитарному контролю по прибытию; 4) их прием Канаде зависел от приоритетов на рынке труда, преобладающих в это время в Канаде.1 Все эти ограничительные меры, так же как лишение избирательных прав для всех индийцев, ограничения службы в государственных учреждениях, запрет на гражданскую обязанность быть присяжным, вести бухгалтерский учет, фармацевтическую деятельность или юридическую работу и другие дискриминационные условия указывают на исключающее положение Канады в это время. Из-за такого социально-экономического давления и рестриктивной иммиграционной политики, большая часть сикхских иммигрантов решила возвратиться в Индию. Тем немногим, кто остался в Канаде, не разрешали перевозить семьи в Канаду до 1919. Квоты, установленные канадским правительством, ограничили число ост-индских иммигрантов. Фактически, внедрение канадского иммиграционного правила «непрерывной поездки» сделало иммиграцию восточных индийцев в Канаду, почти невозможным. Как следствие рестриктивной иммиграционной политики для азиатов, между 1914 и 1918, только один ост-индский иммигрант въехал в Канаду. Эта рестриктивная политика удерживала от въезда в страну больше женщин, чем мужчин. Между 1921 и 1923 только 11 женщин и 9 детей приехали в Канаду из Индии. После 1918 нескольким Восточным индийцам было позволено прибыть в Канаду и число их оставалось довольно низким с 1919 до 1945 (всего 675 индийцев)1. С 1947 до 1957 менее чем 100 человек в год могли иммигрировать из Индии в Канаду. После 1950, с изменениями в иммиграционном законодательстве Канады, ост-индская иммиграция в Канаду увеличилась. В 1957 число иммигрантов из Индии увеличилось до 300 человек год. Во время этого периода иммиграция в Канаду была легче для тех индийцев, у которых был спонсор в Канаде. Так как более ранние ост-индские иммигранты были сикхами, система спонсорства «работала в пользу сикхских иммигрантов».2 Система спонсорства привела к увеличению числа иммигрантов, которые приехали из области в Пенджабе, известном как Доаба. Такая тесная региональная миграция могла повлиять даже на состав популяции восточно-индийских канадцев сегодня. Хотя канадская иммиграционная политика стала более либеральной в это время, позволяя индийским гражданам голосовать и учиться в университетах и колледжах, большинство существенных изменений в иммиграционной политике произошло в 1962. Канадское правительство нуждалось в образованных профессионалах для экономического развития, и начало привносить больше изменений в иммиграционную политику. Указывая на расистскую природу канадской иммиграционной политики, некоторые ученые настаивают, что в начале двадцатого века, канадская иммиграционная политика располагала к белым, иммигрирующим из Северной и Западной Европы. Следовательно, эта политика расово пристрастна и действовала в качестве политики исключения неевропейских мигрантов. С переформулировкой иммиграционной политики и удалением дискриминационных законов, основанных на расе и национальности, в 1967, индийские иммигранты стали оцениваться по балловой системе оценки, касательно образования и обучения, профессиональных навыков, а также возможностей трудоустройства или размещения. Новая балловая система оценки была тесно связана с потребностями канадской экономики и сделала ставку на профессиональные и технические навыки. В результате этого в Канаду приехала новая группа более образованных восточных индийцев. В отличие от первопроходцев, среди которых «доминировал квалифицированный или низкоквалифицированный рабочий класс» 1 по большей части «неграмотных, и почти не говорящих на английском языке». Группа, приехавшая в Канаду, отобранная по «балловой системе оценки» хорошо разговаривала на английском языке и состояла из образованных профессионалов. С либерализацией канадских иммиграционных правил между 1962 и 1967, пропорции и модель населения с точки зрения пола и этнической принадлежности стали более уравновешенными. Новая классификация категории для въезда включали квалифицированный класс и семьи, что позволило большему количеству женщин и дети, а так же как более этнически разнообразным группам, въехать в Канаду. До 1962 большинство иммигрантов из Индии были мужчинами, главным образом, из области Пенджаба, но впоследствии количество мужчин и женщин сбалансировалось. Помимо сикхов из Пенджаба, в Канаду также иммигрировали индуисты из Гуджарата, Бомбея и Дели, христиане из Кералы и парси из Бомбея.1 Хотя у числа иммигрантов, въезжавших в Канаду, были взлеты и падения, «был также непрерывный, пускай и неравномерный, поток индийских эмигрантов в Канаду»2. К 1991 Восточное индоканадское сообщество стало одной из самых существенных частей от общего количества иммигрантского населения в Канаде.
3.1 Влияние диаспоры на США По словам Митула Десаи, старшего советника помощника государственного секретаря по делам Южной и Центральной Азии Роберта Блейка: «Индийско-Американские отношения выросли и теперь охватывают многие сферы, равно как и вовлеченность диаспоры в отношения с Индией становится многогранной по своей природе. Индийские американцы принимают участие во всех Американо-Индийских проектах – от медицинских исследований и экологически чистой энергии до высшего образования и космического сотрудничества. Сообщество продумывает стратегию, которая могла бы увеличить Индийско-Американский торговый оборот между городами, штатами, а также в области малого и среднего бизнеса». Примеров такого многогранного участия сообщества великое множество, и все они демонстрируют тот вклад, который только можно было внести в раскрытие всего потенциала Американо-Индийских отношений. Во-первых, взаимную заинтересованность расширение торговых отношений на уровне малого и среднего бизнеса. Владельцы подобного рода бизнеса из диаспоры уже знакомы с различными штатами и городами Индии, но многие из них могут извлечь выгоду, помогая разобраться во всех сложностях, возникающих при создании новых экономических связей между двумя странами. Круглый стол Вирджиния-Индия в сфере бизнеса как раз является одной из таких инициатив, и воспроизведение подобных мероприятий в небольших городах по всем Соединенным Штатам даст старт большему числу совместных проектов между небольшими Индийскими и Американскими компаниями. Чем больше международных связей, тем больше инвестиций привлекается в каждую из стран, и это ключ к раскрытию потенциала. Должностные лица правительства США регулярно обращаются к диаспоре как к важному партнеру в проведении Индийско-Американских отношений, которые администрация Обамы описала как «определяющее партнерство 21го века». Индийско-Американское сообщество все больше заявляет о себе в местных делах, а также имеет ярко выраженное влияние на индийско-американские отношения. То, в чем они отстают числом, они же наверстывают деньгами или активностью. Никакая другая этническая группа, не считая белых, афроамериканцев и латиноамериканцев не обладает столькими политическими тяжеловесами. Во время предвыборной президентской кампании 2012 года ожидается собрать менее миллиона избирателей с сообщества - крохотная доля от всего электората - индоамериканцы становятся все более и более заметны на политической сцене. От одного избранного представителя в Конгрессе – Далип Сингх Саунд (Демократы, Калифорния) в 1957 – до обладания выборными постами на всех уровнях по всей стране в наши дни – самые выдающиеся губернаторы Бобби Джиндал (Республиканцы, Луизиана) и Никки Хэйли (Республиканцы, Южная Каролина) – наряду с назначенцами высшего уровня в настоящей администрации. Диаспора, несомненно, достигла заметного влияния в политике Соединенных Штатов и продолжает двигаться в этом направлении. Во внутренней политике США диаспора процветает, однако, во внешней политике два вопроса требуют особого внимания –«Каковы приоритетные интересы сообщества во взаимоотношениях США и Индии?» и «Какое содействие диаспоре в области дальнейшего развития всесторонних Американо-Индийских отношений оказывают оба правительства?» Не меньшей важностью обладает желание диаспоры выступать в роли моста к индийскому сектору здравоохранения. Индийские американцы готовы посвящать время, способности и деньги для масштабного обеспечения Индии услугами в области здравоохранения – то же самое пытается делать правительство Индии. Неоднократные попытки построения подобных «мостов» были встречены упорным сопротивлением со стороны индийской бюрократии по всей стране. Любопытно, как многому еще предстоит научиться и добиться США в поисках способа снижения расходов в здравоохранении без потери качества. Участие и сотрудничество с Индийским Правительством, а также индийский сектор здравоохранения могут облегчить достижение взаимовыгодных результатов для обеих наций. Наконец, учебный и профессиональный обмен – жизненно важный путь к раскрытию потенциала будущего поколения. Молодые индийские американцы принимают участие в таких инициативах как Содружество Уильяма Дж. Клинтона (Американский Индийский фонд) и, например, Индикорпс, чтобы работать и нести службу по всей Индии в интересующих их проектах. Все большее число университетов в США ищут возможности для создания программ обучения за границей, участия в совместных программах и для создания кампусов в Индии. Объединение юных граждан обеих стран служит развитию серьезного сотрудничества и тех уз, которые будут поддерживать двухсторонние отношения в течение долгого времени, и, если подсчитать данные, мощный поток траффика идет из Индии в США, но такого нельзя сказать о движении траффика в обратном направлении . Кроме создания программ обучения за границей, такие мероприятия как «Паспорт Индии» и «На связи с Индией» должны получать более существенную поддержку для обеспечения большей заинтересованности американских студентов. Индийско-американская диаспора сама по себе очень разнообразна, поддерживает множество экономических и социальных связей с различными частями Индии и потому преследуемые цели и задачи могут различаться в различных сегментах диаспоры. Тем не менее, общим стремлением всего сообщества является всестороннее укрепление Американо-Индийских связей. Эта общность и задает структуру для каждого частного случая воплощения политики в жизнь, будь то экономическая или стратегическая сторона отношений. Все то, что было верно тогда, становится вернее и вернее с каждым новым днем. Индийско-Американское сообщество служит мостом между двумя странами, взаимовыгодно развивая образовательные, торговые, культурные связи и обмен опытом. Это и есть те связи, которые сблизят и сплотят две страны. |
Похожие:
 | Об этом свидетельствуют научные форумы и саммиты руководителей стран, определяющих мировое экономическое развитие, включая собрание... | | Тенденции мировой экономики и политики, экономическое развитие зарубежных стран 5 |
| Тенденции мировой экономики и политики, экономическое развитие зарубежных стран 5 | | Тенденции мировой экономики и политики, экономическое развитие зарубежных стран 5 |
| Цель урока: знакомство с особенностями географического положения Америки, Великобритании, Австралии, развитие умения извлекать информацию... | | Соединенных Штатов Америки или являющимися постоянными резидентами стран Шенгенской зоны, а также Японии, Соединенного Королевства... |
 | Российская международная академия туризма факультет: Финансовый менеджмент в туризме Кафедра: Экономики и финансов Отчет по учебно-производственной... | | Тенденции мировой экономики и политики, экономическое развитие зарубежных стран 5 |
| Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Бакчарская средняя общеобразовательная школа» | | «Методическое обеспечение оценки экономической эффективности инновационных проектов» |