Пленарное заседание
Скачать 3.69 Mb.
|
ЛИТЕРАТУРА
О.В. Милованова (Санкт-Петербург) ОСОБЕННОСТИ ИНТЕГРАЦИИ В СИСТЕМЕ ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЕ Гуманитарное образование учащихся предполагает развитие их представлений об интерпретации в художественной культуре и искусстве. Художественную литературу отличают глубокие и всесторонние связи с другими видами искусства, поэтому разумно рассматривать литературное произведение в ретроспективе художественной культуры. Кроме того, диалог (интеграция) гуманитарных знаний, родившийся в недрах философии, сегодня привлекает многие философские науки (эстетику, культурологию, искусствоведение и др.): существуют понятия, которые рассматриваются в контексте разных наук. Проблема обучения учащихся понимать термин «утопия» в последние годы прочно вошла в литературное образование. Стало традицией знакомиться в общеобразовательной школе с этим жанром на примере романа Н. Г. Чернышевского «Что делать?», на замысел которого оказали огромное влияние идеи утопистов. Однако в русском искусстве жанр утопии интересовал не только Чернышевского. По нашему мнению, если проследить развитие этого жанра в русском искусстве, сопоставляя русское искусство и европейское, дискуссия со старшеклассниками может приобрести более многоаспектный характер. Большинство утопий рождается в «неравнодушную» эпоху, но зрелости и расцвета утопии достигли в эпоху Возрождения, когда социальная активность личности уже не была скована традициями патриархальной жизни и сознания. Каждая эпоха по-своему корректирует утопический проект, вносит в него оттенки своего представления об идеальной жизни, фантастическое зерно утопии прорастает «побегами» активного отношения к реальному бытию. Однако следует помнить, что утопические идеи берут свое начало в глубокой древности: они связаны с мифом о Золотом веке, когда люди жили в гармонии с природой [1]. В 10 классе можно предложить учащимся утопические проекты двух художников: революционного демократа и западника Н.Г. Чернышевского, с одной стороны, и славянофила и либерала А.Н. Островского, с другой стороны. Пьеса А.Н. Островского «Снегурочка» отражает его увлечение утопическими идеями, которые с древности развивались в народном творчестве. Она также является следствием славянофильских взглядов драматурга: в ней ощущается влияние древних языческих обрядов, активно используется фольклорная лексика. Это произведение не является основным в школьной программе, но вызывает интерес школьников. Сообщаем им, что пьеса-сказка «Снегурочка» – это социальная утопия. Уточняем значение этого понятия: утопия – это нереальный, неосуществимый на практике план социальных преобразований, а также литературное произведение, где рассказывается о несуществующей идеальной стране. По мнению критика А.И. Ревякина [4], Островский рисует в пьесе «мужицкое царство», «крестьянскую общину». Путешествуя по России и собирая фольклорные источники, в Переяславле – Залесском он познакомился с народным преданием о берендеевом царстве. В народной легенде рассказывалось о том, что в далекие времена жило счастливое племя берендеев, которыми правил добрый и мудрый царь. Это предание увлекло Островского: царь Берендей в его изображении – справедливый судья, талантливый художник и поэт. Предлагаем учащимся следующие вопросы: «Почему предание о берендеевом царстве заинтересовало драматурга? Как вы воспринимаете образ Снегурочки? Почему она принесла людям горе и страдание?» Драматург позаимствовал из фольклорных источников поэтичную сказку о Снегурочке – дочери Мороза и Весны. В славянском фольклоре зима олицетворяет силы холода, которые порождают зло и жестокость. С весной начинается возрождение земли благодаря Яриле-Солнцу, что ведет к возрождению добрых сил, красоты, любви и дружбы. Но когда у Мороза и Весны появилась дочь Снегурочка, она стала причиной бедствий, холода и проявления человеческой жестокости, потому что ее рождение нарушило законы природы и жизни. Анализируем с учащимися отрывки из пьесы, в которых изображаются народные обряды, рассказываем о своеобразии лексики произведения. Работая над пьесой, Островский внимательно изучал фольклорные, исторические, этнографические источники. В сказке-пьесе «Снегурочка» автор изображает праздник Масленицы, а также обряд, посвященный началу лета. Драматург мастерски подражает фольклорным песням, изображая народное гуляние. Также он использует прием «говорящих» имен: например, «Лель» – название старинного русского бога любви, похожего по своим функциям на античного Амура. Особая роль в пьесе отводится богу Яриле-Солнцу, которого почитали древние славяне: в их представлении, Ярило-оплодотворитель, представитель благодатной весны, покровитель любви и браков. В древности славяне праздновали время первых посевов (в конце апреля), восхваляя бога Ярилу. Предлагаем учащимся проанализировать слова, в которых присутствует корень -яр- и которые объясняют значение образа Ярилы в славянской мифологии: 1). Весенний свет и тепло (яркий); 2). Стремительная, до неистовства возбужденная сила (ярость, разъяренный); 3). Любовная страсть и связанная с ней тема плодородия (яровая пшеница). Понятие «утопия» может быть более глубоко усвоено, если в обучении использовать диалог гуманитарных знаний: школьных курсов «литература», «история», «мировая художественная культура». Организуя подобный диалог, учитель помогает учащимся усвоить следующую информацию. Несмотря на то, что в реальной жизни ни один утопический проект реализован не был, в искусстве утопические образы развиваются до сих пор. Образы города и сада всегда активно разрабатывались в утопических произведениях [2]. Вероятно, это связано с тем, что сад - образ земного Рая, живое единство природы и искусства, поскольку является творением человеческих рук. Город – универсальный феномен, где тесно взаимосвязаны материальные и духовные, социальные и эстетические реалии культуры. Эти образы нашли широкое освещение не только в утопической литературе, но также в живописи и архитектуре. В живописи образ «Рай-сад» проявляется на картинах художников эпохи Возрождения: он связан с идеей возвращения в Золотой век с помощью красоты и искусства, которая активно развивалась в эту эпоху. Идея создания земного «Рая-сада» также нашла свое отражение в садово-парковой архитектуре. Образ идеального города возник с появлением первых городов, но особенно широко разрабатывался утопистами Нового времени, на которых оказали влияние идеи социализма. В качестве примера следует обратиться к истории развития Санкт-Петербурга [3]. Этот город –детище императора-реформатора Петра I, мечтавшего создать «идеальный» город. Одним из архитекторов, работающим над образом Санкт-Петербурга, был утопист Ж.-Б. Леблон. Деятельность учащихся на обобщающем уроке, посвященном роману Н.Г.Чернышевского «Что делать?» (основываясь на информации о термине «утопия», полученной на других уроках), может быть организована в контексте следующих вопросов: «Какое время требует утопий? Почему утописты-философы прибегают к искусству, чтобы пропагандировать свои идеи?». Исследовательская деятельность учащихся организуется по группам, каждая из которых получает задание. После обсуждения в группах заданий учащиеся предлагают коллективный ответ. Данный вид коллективной работы способствует развитию интереса учащихся к произведениям искусства, влияет на их гуманитарное развитие. В диалоге друг с другом они учатся грамотно работать с художественным текстом, анализируя литературное произведение в контексте развития мировой культуры. Задание 1. «Особенности утопических проектов в диалоге исторических эпох» - В чем похожи, чем различаются проекты утопического государства Т. Мора и Н.Г. Чернышевского? Сопоставив эпохи, когда жили писатели, и их политические убеждения, попытайтесь ответить на вопрос, почему Чернышевский для изложения своего проекта использовал мотив сна, а Т. Мор – путешествия. Как представлены и какую функцию несут в обоих произведениях образы сада и жилища (города и дома)? Задание 2. «Язык искусства и утопия» - Почему утописты-философы прибегают к искусству, чтобы пропагандировать свои идеи? Какие художественные образы востребованы утопистами (например, у Ж.-Б. Леблона, Н.Г. Чернышевского и др.)? Как вы думаете, почему идеи Леблона почти не были реализованы в Санкт-Петербурге? Задание 3. «Развитие основных утопических образов в процессе диалога фольклора, искусства и науки» - Античный миф о Золотом веке – это одна из первых дошедших до нас утопий. По вашему мнению, в чем созвучны утопические идеи и мечта человечества – вернуться в Рай, из которого когда-то были изгнаны Адам и Ева? Почему в христианской литературе, иконографии и фольклоре разрабатывались три линии образа Рая (Рай как сад, Рай как город, Рай как небеса)? Какие из этих образов и почему стали традиционными в утопических художественных произведениях? Задание 4. «Диалог художественной литературы и изобразительного искусства в развитии понятия «утопия» - Как вы думаете, почему именно эпоха Возрождения – эпоха расцвета утопических проектов? Какое время требует утопий? Художник С. Боттичелли (1477-1498) не был утопистом, однако на картине «Весна» использовал образы, которые заимствовал из утопических проектов. Что символизирует Флора, Венера и три грации (Невинность, Красота, Наслаждение) на картине «Весна»? Задание 5. «Диалог художественной литературы и архитектуры в развитии понятия «утопия» - Почему утопистов интересовал образ идеального города? Как вы понимаете высказывание В. Гюго: «Необходим город, гражданами которого были бы все»? Что вам ближе: одинаковые дома в «Утопии» Т. Мора или дворец в романе Н.Г. Чернышевского? Какой художественный стиль вы бы выбрали для иллюстрации сцен из четвертого сна Веры Павловны, в которых изображается дворец? Объясните свой выбор. С нашей точки зрения, рассмотренный в данном исследовании вариант работы способен эффективно повлиять как на развитие интереса старшеклассников к изучению русской литературы, так и на общий уровень их культурного развития. Многоаспектный диалог с учащимися о явлениях культуры и искусства способствует тому, чтобы формировать у учащихся способность видеть эти явления в развитии, определять диалог между культурными эпохами, видами искусства, а также между различными художниками (писателями, живописцами, композиторами). ЛИТЕРАТУРА 1. Баткин Л. Ренессанс и утопия: Из истории культуры средних веков и Возрождения. – М., 1976, 346 с. 2. Батракова С. Искусство и утопия: Из истории западной живописи и архитектуры XX века. – М., 1990, 278 с. 3. Грабарь И. Петербургская архитектура в 18-19 веках. – СПб, 1994, 396 с. 4. Ревякин А.И. Искусство драматурга А.Н.Островского. – М: Просвещение, 1994, 332 с. Г.А. Иванова (Санкт-Петербург) |
Похожие:
 | Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования |  | Пленарное заседание: Эффективный контракт как инструмент управления ресурсами образовательной организации |
| Татьяна. В процессе работы наша группа я буду стараться, конечно, резко, тезисно. Но все равно придется разворачивать | | Пленарное заседание по теме: "Институты гражданского общества как фундамент модернизации и технологического развития экономики России"... |
| Темы панельной дискуссии: Инвестиции в образовательные программы, основные тренды образовательных инициатив в мире, управление интеллектуальным... | | Направления: экономическая безопасность; автоматизированные системы управления технологическими процессами; системный подход к обеспечению... |
| В минувшйи четверг, 22 июня состоялось заседание межведомственной комиссии по снижению напряженности на рынке труда. В ее задачи... | | Президиума Экспертного совета с участием работодателей для экспертизы учебно-методических комплексов, формируемых в образовательных... |
| Кроме того, присутствуют члены экспертной группы, в том числе профессор Коровкин это один из ведущих специалистов в области рынков... | | Проект долгосрочного прогноза научно-технологического развития Российской Федерации (до 2025 года) был представлен его разработчиками... |