Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов средних профессиональных учебных заведений Издание 7-е Ростов-на-Дону «Феникс» 2007
Скачать 7.8 Mb.
|
64 эти сословия люди обладают разными правами и обязанно стями). Служители церкви (священники и монахи) состав ляли особый слой населения — духовенство, считалось, что оно руководит духовной жизнью людей — заботится о спасе нии душ христиан; рыцари защищают страну от чужезем цев; крестьяне и горожане занимаются сельским хозяйством и ремеслом. Тот факт, что на первом месте стояло духовенство, вовсе не случаен, ведь главным для средневекового европейца были его отношения с Богом, необходимость спасения своей души после окончания земной жизни. Служители церкви в целом были образованнее рыцарей и, тем более, крестьян. Почти все ученые, писатели и поэты, художники и музыканты той эпохи были духовными лицами; они же часто занимали высшие государственные должности, оказывая влияние на своих королей. Духовенство делилось на белое и черное, или монашество. Первые монастыри — общины монахов — появились в Европе уже после падения Западной империи. Монахами в основном становились глубоко верующие хрис тиане, желавшие посвятить свою жизнь исключительно слу жению Богу. Они давали обеты (обещания): отказаться от семьи, не жениться и не выходить замуж; отказаться от имущества, жить в бедности; беспрекословно подчиняться настоятелю монастыря аббату (в женских монастырях — аббатиссе^, молиться и трудиться. Многие монастыри вла дели обширными землями, которые обрабатывали зависи мые крестьяне. При монастырях часто возникали школы, мастерские по переписке книг, библиотеки; монахи созда вали исторические летописи (хроники). В средние века мо настыри были центрами образования и культуры. Второе сословие составляли светские феодалы, или ры царство. Важнейшими занятиями рыцарей были война и участие в военных состязаниях — турнирах; досуг рыцари проводили на охоте и на пирах. Обучение письму, чтению и математике не было обязательным. В средневековой ли тературе описаны правила достойного поведения, которым должен был следовать каждый рыцарь: быть беззаветно пре данным Богу, верно служить своему сеньору, заботиться о слабых и беззащитных; соблюдать все обязательства и клят вы. В действительности рыцари далеко не всегда следовали 3. Зак. 606 65 правилам чести. Во время войн они часто творили всяче ские бесчинства. Феодалы жили в крепких каменных зам ках (в одной только Франции их было около 40 тысяч). Замок окружал глубокий ров, проникнуть внутрь можно было только при опущенном подъемном мосте. Над стена ми замка высились оборонительные башни, главная — дон жон, состояла из нескольких этажей. В донжоне находи лось жилище феодала, пиршественный зал, кухня, поме щение, где хранились припасы на случай длительной оса ды. В замке, кроме феодала, жила его семья, воины и слу ги. Основную массу населения Европы в средние века со ставляло крестьянство, проживавшее в небольших дерев нях по 10—15 дворов в каждой. Крестьянские дома строи лись из дерева, а в тех местах, где лесов было мало, из камня. Крыши крыли соломой, которая в голодные годы служила пищей скоту. Маленькие оконца закрывали дере вянными ставнями, кожей, бычьим пузырем. Открытый очаг не имел трубы, дымоход заменяла зияющая в потолке дыра. Когда в доме топили, дым заполнял помещение, на стенах оседала копоть. В холода корову и прочий скот (если тако вой был) переводили из сарая в отапливаемый дом, где животные зимовали вместе с крестьянской семьей. Византийская империя. В отличие от Западной Рим ской империи, Восточная Римская империя устояла перед нашествиями варваров. Ее столицей был Константинополь. Просуществовала Восточная империя более тысячи лет, до 1453 г., когда была захвачена турками. Историки нового времени (начиная с ХУШ в.) называют Восточную Римс кую империю Византией (по имени древнегреческого города Византии, на месте которого был основан Константинополь). Первоначально Византийская империя включала в себя Балканский полуостров, Малую Азию, Сирию, Палестину, Египет и другие земли. Языком общения народов, населяв ших империю, был греческий. Восточная империя в начале средних веков была богаче Запада. Она меньше пострадала от опустошительных набе гов варваров. В ее пределы входили страны древнейшего земледелия, снабжавшие империю зерном, оливковым мас лом, вином; во многих областях было развито скотоводство. В отличие от Западной Европы, где города обезлюдели, в 66 Византии продолжали существовать возникшие еще в древ ности оживленные города — центры ремесла и торговли (Кон стантинополь, Александрия, Антиохия, Иерусалим и др.). Византийская империя была христианским государством. Церковью управляли епископы крупнейших городов, кото рые назывались патриархами. С конца V в. главным из них становится патриарх Константинополя. Богослужение в от личие от Западной Европы велось на греческом, но допуска лись и другие языки (например, славянские). Власть императора Византии была огромной, император был одновременно главой правительства, высшим судьей и главнокомандующим большого, хорошо обученного наем ного войска. В Византии про императора говорили, что он «ниже только Бога и следует сейчас же за Богом». Наи большего могущества государство достигло при императоре Юстиниане, Он был ревностным христианином. По его при казу в столице воздвигли храм Святой Софии, ставший гор достью Константинополя и всей империи. Храм был увен чан огромным куполом, превосходившим купол Пантеона в Риме. При Юстиниане проводится кодификация законода тельства. По приказу императора были собраны и изучены постановления и законы, когда-либо принятые в Римской империи. Лучшие ученые империи проделали колоссаль ную работу. В результате ими был создан знаменитый труд, названный Свод гражданского права (в него вошли и зако ны, изданные самим Юстинианом). Законы провозглашали неограниченную власть императора. В одном из них было сказано: «Нет ничего выше и ничего более святого, чем величество императора». На протяжении сотен лет в стра нах Европы изучали Свод гражданского права. Юстиниан сделал попытку восстановить Римскую импе рию в прежних границах. В упорных, кровопролитных вой нах полководцы Византии разгромили войска многих гер манских королевств и захватили их земли (Италию, Юж ную Испанию, Северную Африку). Территория Византии почти удвоилась, хотя и не достигла размеров Римской им перии П—Ш вв. Постоянные войны требовали денег, а рез кое увеличение налогов привело к восстанию в Константи- 3* 67 нополе, едва не стоившему Юстиниану жизни. Несмотря на то, что мятеж удалось подавить, империя Юстиниана ока залась непрочной: земли, завоеванные на Западе, были уте ряны вскоре после смерти императора. Начиная с VI в., в пределы империи с севера вторгают ся славянские племена. Постепенно они заселили ряд об ластей Балканского полуострова и приняли христианство. Для просвещения славян в их земли из Византии прибы ли братья-проповедники Кирилл и Мефодий (863 г.). Они создали на основе греческого славянский алфавит, кото рым мы пользуемся и поныне. В VIII—IX в. в Византии развернулось иконоборческое движение. Иконоборцы утверждали, что почитание креста и икон (т. е. изображений Иисуса, Девы Марии, святых) есть поклонение предметам, а не Богу. Иконопочитатели счи тали, что в кресте и иконах присутствует божественная сила. Иконоборцев долгое время поддерживали императоры, по их приказу иконопочитателей казнили и ссылали, иконы уничтожали, церковные земли забирали в казну. Причиной конфликта были огромные ценности, скопившиеся в руках церкви, что превращало ве в независимую от императора силу. В конце концов, спор завершился тем, что почитание священных предметов (в том числе икон) было восстанов лено, но при этом большую часть отобранных у церкви земель ей не вернули. Империя постепенно теряла принадлежащие ей земли (так, вскоре после смерти Юстиниана германское племя лан гобардов захватило большую часть Италии, в VII в. ара бы завладели Палестиной, Сирией, Египтом, Северной Аф рикой). Периодически византийцам удавалось совершать удачные военные походы, отвоевывая часть земель (в VHI в. у арабов — часть Малой Азии, Сирии и Закавказья, в 1018 г.— завоевание Болгарии). Итогом всех этих войн было ослабление империи и сокращение территории срав нительно со временем Юстиниана в несколько раз. В 1204 г. объединенное войско крестоносцев из различ ных стран Европы штурмом овладело Константинополем (Четвертый крестовый поход) и разгромило ослабевшую Византийскую империю. На землях Византии захватчики 68 создали новое государство — Латинскую империю. Власть византийского императора сохранилась в Малой Азии. Ви зантийцам постепенно удавалось отвоевывать у Латинской империи некоторые области, в 1261 г. они освободили Кон стантинополь, но восстановленная Византия была тенью некогда могущественной империи и уже не играла значи тельной роли в мировой политике. В 1453 г. Константино поль был взят турками и Восточная Римская империя пре кратила свое существование. Возникновение и распространение ислама. В VII в. в Аравии зародилась третья по времени возникновения — пос ле буддизма (V в. до н. э.) и христианства (I в.) — мировая религия. Ее название — «ислам» — значит «покорность Богу», а принятое в Европе наименование «мусульманство» проис ходит от арабского «муслим» — «покорный богу». До приня тия ислама арабы поклонялись разным богам, но главной святыней для всех арабов была Кааба — храм в городе Мек ка, в углу которого был вмурован черный камень. Ежегодно в Мекку со всего полуострова стекались тысячи арабов, что бы поклониться черному камню. Богатые купцы, обладав шие властью в Мекке, извлекали из этих посещений нема лую выгоду. Основателем ислама был житель Мекки Мухаммед (570— 632 гг.). Он призвал всех арабов отказаться от поклонения многочисленным богам, верить в одного только Бога — Ал лаха и в то, что Мухаммед его пророк. Эта проповедь вызва ла недовольство мекканских купцов, опасавшихся, что про поведь Мухаммеда скажется на посещении Каабы. Мухамме ду и его последователям пришлось бежать в соперничавший с Меккой торговый город Ясриб (позднее названный Меди ной, т. е. «Городом пророка»). Это событие, называемое по-арабски «хиджра», т. е. «переселение», стало точкой отсче та мусульманского летоисчисления (622 г.). В последующие годы большинство арабских племен приняло ислам. Му хаммед и его сторонники торжественно возвратились в Мек ку. Кааба стала главным святилищем мусульман. Победа ислама над более древними верованиями привела к сплоче нию арабских племен и созданию государства. Окончатель ное объединение Аравии произошло вскоре после смерти Мухаммеда (632 г.). Тогда была составлена священная 69 книга ислама — Коран (по-арабски — «то, что читают»). Она содержит речи Мухаммеда, записанные его сподвижни ками. Для мусульман Коран — прямая речь Аллаха, обра щенная к Мухаммеду, а через него ко всем людям. Большая часть Корана написана стихами; эта книга является глав ным источником вероучения, содержит наставления, прави ла поведения, запреты и т. п. Пять главных обязанностей мусульман: вера в то, что Аллах — единственное божество, а Мухаммед — его посланник, молитва, пост в месяц рамадан, хадж — паломничество в Мекку и посещение Каабы, налог на имущество и доходы, который распределяется среди бед ных. К обязанностям верующего причисляют джихад, под которым понимается отдача всех сил и возможностей ради торжества ислама, вплоть до «священной войны» против немусульман (называемой газават). Ислам возник под влия нием иудаизма и христианства. Бог, согласно исламу, посы лал людям своих посланников — Моисея, Иисуса, которые несли слово Божье. Однако люди забыли то, чему те учили. Поэтому Аллах и направил людям Мухаммеда, чтобы наста вить их на праведный путь. Это было последнее предупреж дение Бога людям, после которого наступит конец мира. После смерти Мухаммеда государство возглавили халифы (по-арабски — «заместитель, преемник»), которых первона чально избирала община верующих из сподвижников про рока. За короткий срок первые халифы создали большое войско, главную силу которого составляла конница. Доволь но быстро арабы завоевали Сирию, Палестину, Ирак, Еги пет, Северную Африку, Иран, Армению, часть Грузии, Ис панию. К 750 г. владения халифата (Арабского государства) раскинулись от берегов Атлантического океана до границ Индии и Китая. Столицей халифата первоначально была Мекка, затем Дамаск в Сирии. Причиной побед стал, с од ной стороны, ислам, сплотивший арабов, а с другой сторо ны, то, что главные противники арабов — Византия и Пер сидское царство — были давними соперниками и истощили друг друга во взаимных войнах, население было разорено налогами и не оказывало арабам серьезного сопротивления. В ходе завоеваний ислам превратился в мировую религию. Арабский халифат постепенно сформировался в огром ную «мировую державу», объединившую силой оружия ряд 70 стран Азии, Африки и Европы. Эти страны были населе ны народами, имевшими различное историческое прошлое, с несходным образом жизни и верованиями, языками и обычаями. Верховным собственником всех земель халифа та являлось государство. Существовало несколько катего рий землевладения, которые делились на облагаемые на логами общинные земли и условные землевладения, получа емые воинами за службу. Во второй половине УШ — IX вв. Арабский халифат переживал кризис, вызванный внутри политической борьбой за власть среди потомков Мухамме да, значительным социальным расслоением и неравноп равным положением мусульман неарабского происхожде ния. В результате, к концу IX века халифат распался на ряд независимых государств. В результате арабских завоеваний возникла цивилиза ция, которая впитала достижения византийской, иранской, среднеазиатской, индийской, закавказской и римской куль турных традиций. Арабская астрономия, медицина, алгеб ра, философия, бесспорно, были на порядок выше европей ской науки того времени. Система орошения полей, некото рые сельскохозяйственные культуры были заимствованы европейцами у арабов. Широкое распространение получил оформившийся классический литературный арабский язык и письменность на основе арабского алфавита. Многие го рода халифата стали крупнейшими научными и культур ными центрами Средневековья. Города Багдад, Басра, Да маск, Иерусалим, Мекка, Медина, Бухара, Самарканд, Александрия, Кордова и др. восхищали своей архитекту рой и на весь мир славились как крупнейшие центры ре месленного производства и торговли. Церковь и государственная власть. Во времена феодаль ной раздробленности в Европе церковь была единственной сплоченной организацией. Подавляющее большинство крес тьян, горожан и рыцарей верили в то, что вне церкви нет спасения (т. е. без помощи священников, без их молитв, без соблюдения церковных обрядов нельзя попасть в рай). Это позволило римским папам довести борьбу за верховную власть в Европе. Важным оружием в борьбе с ослушниками было отлучение от церкви (отлученному запрещалось вхо дить в храм, участвовать в церковных обрядах, никто из 71 верующих не мог оказывать ему помощь и предоставлять приют); наложение интердикта (по-латински «интердикт» — запрет) — отлучение от церкви населения города, области или целой страны, в которых прекращались богослужения и совершение всех обрядов: не крестили младенцев, не вен чали новобрачных, не отпевали умерших. В XI в. папа Григорий VI провел важные церковные реформы, способствовавшие централизации и укреплению могущества церкви: был введен обет безбрачия (целибата) для всех священников, выбирать нового папу теперь долж ны были кардиналы — высшие после папы священнослужи тели, что должно было исключить вмешательство светских правителей в дела церкви. Григорий VI вед борьбу за то, чтобы назначение епископов и аббатов не принадлежало никому, кроме самой церкви. Он заявлял, что папа выше всех прочих владык, включая королей, и императоров. Ре формы Григория VII вызвали противодействие со стороны императора Священной Римской империи Генриха IV, кото рый объявил папу низложенным. В ответ Григорий VII от лучил императора от церкви, а всех его подданных освобо дил от данной ими клятвы на верность. Борьба римских пап с императорами шла с переменным успехом более 200 лет. Самым могущественным из римских пап был Иннокен тий Ш (1198—1216 гг.). Если его предшественники называ ли себя преемниками св. Петра (поскольку первым еписко пом Рима был ученик Христа Петр), то Иннокентий III провозгласил себя «заместителем Христа, наместником Бога на земле». Он заявлял, что «папы призваны господство вать над всеми народами и государствами». Он суме# заста вить ряд государей признать себя вассалами папы. Среди них были короли Дании, Польши, Арагона (одного из хри стианских королевств в Испании, созданных на отвоеван ных у арабов землях). Стремление пап к абсолютной светс кой власти над Европой приводило к столкновениям с хри стианской церковью в Византии, которая зависела от влас ти византийского императора и также претендовала на пер венство в христианском мире. Ситуацию усугубляли неко торые догматические и обрядовые различия в практике во сточной и западной церквей. Периодические конфликты между церквами привели к тому, что в 1054 г. римский |
Похожие:
 | Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений | | Рекомендовано Министерством образования и науки Украины в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений |
| Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений | | Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений,... |
 | Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов... | | Социология. Общий курс. – 2-е изд., доп и перераб. – М.: Прометей: Юрайт-М, 2001. – 511 с |
| Рекомендовано Учебно-методическим центром «Профессиональный учебник» в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений,... | | Допущено Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся... |
| Допущено Управлением кадров и учебных заведений Министерства культуры СССР в качестве учебного пособия для высших и средних учебных... | | Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших... |