ГЛАВА II. ПРОСВЕЩЕНИЕ, ОБРАЗОВАНИЕ, ВОСПИТАНИЕ
ПРОСВЕЩЕНИЕ, ИНФОРМАЦИЯ
И МУЗЫКАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ С.П. Полозов
Саратовская государственная консерватория (академия)
имени Л.В. Собинова
Между понятиями «просвещение» и «информация» имеется непосредственная связь. Чтобы выявить её, достаточно заглянуть в словари. Среди различных вариантов перевода латинского informatio читаем «осведомление, просвещение»1. Следовательно, просвещение оказывается включённым в семантическое поле понятия информации. Что касается понятия «просвещение», то в словаре Ожегова оно определяется в том числе и как «распространение знаний, образования»2. А поскольку среди значений латинского in-formo есть «образовывать», «обучать»3, оба рассматриваемых понятия смыкаются на сфере образования. Следовательно, связь между просвещением и информацией обнаруживается не только в том, что первое является своеобразной частью второго, но и в том, что они оба имеют непосредственное отношение к образованию.
И действительно, «просветить» или «информировать» означает «сообщить кому-либо знания, распространить достижения культуры», что делает человека образованнее. Процесс передачи сведений, знаний происходит с целью формирования в сознании человека представлений о чем-либо. Постигаемая информация служит интеллектуальному развитию человека. Поэтому просвещение является одной из важнейших составляющих функционирования культуры. Особенно это касается сегодняшнего дня, когда человечеством накоплено несметное богатство разнообразной информации и современное общество пронизано огромным количеством информационных потоков.
Однако, несмотря на такое информационное изобилие, мир по-прежнему делится на просвещенных и непросвещенных, информированных и неинформированных, образованных и необразованных. И эта проблема делает просвещение актуальным во все времена, в том числе и в современной общественной жизни.
Близость понятий «просвещение» и «информация» делает вполне естественным применение при рассмотрении вопросов просвещения информационного подхода. В монографии Ю.С. Зубова «Библиография и художественное развитие личности» представлена общая видовая структура информационной деятельности, виды которой распределены по трем группам: информационно-потребительские виды деятельности включают в себя перцептивную, познавательную и ценностно-ориентационную, информационно-репродуктивные – художественно-исполнительскую, научно-просветительскую и пропагандистскую, информационно-созидательные – художественно-творческую, научно-исследовательскую, критико-публицистическую деятельность1. Как видим, просвещение здесь рассматривается как один из видов информационной деятельности. Утверждение Т.Н. Суминовой о том, что «в основе всех перечисленных выше видов информационной деятельности находится творчество автора / инноватора / креатора»2, выглядит, на первый взгляд, достаточно странно. Не все эти виды обладают творческим началом, однако наличие его в деятельности просветителя следует признать справедливым.
Одним из направлений информационно-просветительской деятельности является область музыкальной культуры. Примером применения информационного подхода к рассмотрению вопросов музыкального просвещения могут служить ряд статей, посвященных музыкальной пропаганде, просветительству, в сборнике «Информационная культура специалиста: гуманитарные проблемы»1. В данной статье мы коснёмся места музыкальной информации в процессе музыкального развития личности посредством просвещения.
В информационном плане взаимодействие человека с внешним, окружающим миром состоит из комплекса психических операций: 1) чувственное восприятие информации, 2) её осмысление и оценка сознанием, 3) её практическое использование в целях общения или созидания. Соответственно деятельность человека на психическом уровне, укладывающаяся в указанный комплекс, осуществляется посредством информации, где её движение является решающим. При этом во взаимодействии с внешним миром имеют место два взаимосвязанных, но разнонаправленных процесса: интериоризации (перевод внешнего информационного воздействия в план сознания) и экстериоризации (перевод из внутреннего плана во внешнее действие) информации.
Одним из основных потребителей музыкальной информации, а также непосредственным объектом воздействия просвещения является слушатель. В основе его деятельности, как и вообще любого процесса восприятия, лежит интериоризация. Соответственно, эта деятельность всегда и главным образом связана с извлечением и усвоением музыкальной информации.
Восприятие музыки слушателем с извлечением и усвоением музыкальной информации может быть как целенаправленным процессом, так и вне связи с конкретными целями. В соответствии с этим оно происходит произвольно или непроизвольно. В обоих случаях оно ведёт к внутреннему музыкальному обогащению личности, её музыкальному развитию. Различие заключается лишь в том, будет это развитие специализированным, профессионализированным или общекультурным. Просвещение реализует себя прежде всего на поле общекультурного музыкального развития, при этом не исключено участие его и в становлении музыканта-профессионала.
В соответствии с вышеотмеченным комплексом психических действий любой акт восприятия обязательно сопровождается чувственной реакцией, рациональным познанием и ценностной оценкой. В связи с этим в процессе восприятия музыки можно выделить перцептивную (где ведущим является чувственное восприятие музыкальной информации по форме её представления или синтаксическому аспекту), познавательную (где ведущая роль принадлежит рациональному познанию содержательной стороны информации или семантическому аспекту) и ценностно ориентированную (где главным является оценка значения информации в единстве содержания и формы, то есть семантики и синтаксиса) составляющую. Перечисленные составляющие, всегда наличествующие в процессе восприятия, несмотря на условное разделение, выступают в полном единстве, так как все они участвуют в извлечении и усвоении музыкальной информации.
Эти непременные составляющие восприятия порождают и развивают соответствующие музыкальные потребности: эстетические – необходимость в чувственном удовлетворении, познавательные – в достоверном знании, ценностно ориентационные – в ценностных установках. Все эти потребности формируются параллельно, однако в зависимости от того, на каком аспекте музыкальной информации концентрируется внимание, что определяется особой целью восприятия, лишь одна из них получает доминирующее развитие. Просвещение способствует формированию музыкальных потребностей и делает это главным образом за счёт создания соответствующей установки на восприятие.
В свете вышесказанного информационную модель деятельности слушателя можно представить следующим образом. Информационный поток, содержанием которого является музыкальная информация, пропущенный в процессе восприятия через перцептивную, познавательную и ценностно ориентированную составляющие, образует в сознании запас музыкальных знаний. В процессе деятельности слушателя этот запас постоянно пополняется. Причём извлечение и усвоение вновь поступающей музыкальной информации всегда происходит на основе ранее накопленного запаса музыкальных знаний. Как пишет М. Бонфельд, «восприятие, например, Пятой симфонии Шуберта и, следовательно, количество получаемой при этом информации зависят от того, знает ли слушатель симфонии Моцарта и Гайдна: переклички, которые возникают между этими сочинениями, создают дополнительные обертоны, обогащая получаемую информацию»1. Из этого вытекает следующая закономерность. Чем больше совершается деятельность слушателя, то есть чем больше объём музыкальной информации им воспринимается, тем больше образуется у него запас музыкальных знаний. А чем больше объём и диапазон этого запаса, тем больше значений вычерпывается из источника информации. Если теперь связать крайние точки этой логической цепочки, то чем больше человек воспринимает музыкальной информации, тем больше у него потенциальных возможностей по количеству её присвоения и глубине её постижения. Следовательно, количество воспринятой музыкальной информации непременно влияет на качество её восприятия: слушание музыки, знакомство с музыкальными ценностями непременно приводит к совершенствованию способности восприятия музыкальной информации. В этой прямой зависимости степени музыкальной компетентности личности от количества воспринимаемой музыкальной информации фактически заключено одно из логических обоснований необходимости музыкального просвещения.
Для рассмотрения процесса накопления запаса музыкальных знаний, а следовательно, и музыкального развития личности, целесообразно применить тезаурусный подход, широко применяемый в теории семантической информации. «Под тезаурусом здесь следует разуметь не простую сумму сведений, некую “картотеку” прочитанного, увиденного и услышанного, но все интеллектуальное и эмоциональное богатство рецептора»2. Если символом Т мы обозначим объём запаса музыкальных знаний, образующих музыкальный тезаурус в сознании человека, а символом И – новую воспринимаемую музыкальную информацию, то количественную динамику развития личности можно выразить формулой:  , где Т1 обозначает приращённый музыкальный тезаурус, изменившийся под влиянием новой музыкальной информации. Так выглядит информационная модель музыкального развития личности на основе состояния музыкального тезауруса. Из неё видно, что уровень обогащения тезауруса зависит от степени новизны информации для личности. Этим обстоятельством, то есть учётом достаточной степени новизны для слушательской аудитории, необходимо руководствоваться при организации деятельности просвещения для обеспечения её эффективности.
Таким образом, просвещение на основе музыкальной информации имеет большое значение для музыкального развития личности. Просветительская идея здесь заключается в обеспечении широкого доступа к подлинным музыкальным ценностям. При этом музыкальное просветительство обычно не ограничивается задачей организации по возможности более частых контактов слушателей с музыкой. Оно несёт и музыкальное знание, делая человека музыкально образованнее, повышая уровень его музыкальной компетенции. Кроме того, оно способствует формированию музыкальных потребностей. Принимая активное участие в деле музыкального развития личности, просветительство тем самым содействует развитию музыкальной культуры в целом.
|
