Глава I
1.1 Событие в контексте гуманитарного знания
Лингвисты отмечают, что понятие «событие» используется в речи как языковой классификатор, обозначающий «группу частнособытийных имен и номинализаций, таких как война, парад, съезд и т.п.»1. В этом смысле термин «событие» имеет широкий диапазон значений: геологическое или физическое природное явление, исторический эпизод, психобиографический отрывок из «истории жизни», катастрофа или эпидемия в мировой истории, важный случай в рамках привычного опыта – все то, что, выстраиваясь в определенную последовательность, наполняет собой действительность людей.
Во всех этих определениях событие противопоставляется понятию бытия и обозначает исключительное происшествие, нарушающее привычный ход жизни. В. Подорога считает, что событием может считаться «любое явление, которое, свершаясь, индивидуализируется в своей уникальной и неповторимой сущности и даже обретает собственное имя» 2. Согласно этому определению, с одинаковой правомерностью событием могут быть названы и научное открытие, и празднование юбилея, но и в том, и в другом случае в микромире отдельного человека это веха, отмеченная на его жизненном пути.
В научной литературе концепт события так же однороден, и его определения преобразуются в зависимости от сферы деятельности и объекта изучения. Например, доктор философских наук и психолог Ш. Бюлер, которую принято считать основателем событийного подхода в исследовании жизненного пути, определяет событие как «единичное изменение, происходящее в обстоятельствах жизни человека»1. А Ч. Тейлор, сторонник концепции постсекулярного общества, рассматривает условия возникновения события и его результаты, определяя событие как «действие, требуемое для осуществления определенного положения вещей»2.
В России к понятию события также проявляется особый интерес. А. Филиппов в своих работах предлагает концептуализировать термин «событие» как элементарную единицу социального бытия3. Он также утверждает, что в своей основе свойства отдельного события и совокупности событий схожи, как схожи свойства уникальных и глобальных событий, что может использоваться в прикладных социальных исследованиях4. Здесь мы снова видим трансформацию интерпретации понятия события в сторону научных интересов автора.
Актуальность определения термина «событие» доказывает и мысль М. Степановой о том, что внимание научного сообщества в XX веке переключается с «изучения пространственных отношений между объектами в сторону исследования событийно-временных отношений»5.
Несмотря на отсутствие объединенного концепта события в научных социологических, философских, культурологических и психологических исследованиях наблюдается общее направление мысли, и в совершенно разных работах определяются схожие черты события.
Ученые, разрабатывающие понятийный аппарат событийной категории, наделяют это определение несколькими схожими характеристиками:
Время и пространство
События происходят в определенное время и в определенном месте, имеют территориальную и временную границы, определяемые организаторами и участниками заранее или уже после события. Пространственно-временной компонент часто является неделимым. М. Бахтиным даже был введен объединяющий термин «хронотоп»1 («времяпространство» в дословном переводе частей), обозначающий «существенную взаимосвязь временных и пространственных отношений»2.
Однако некоторые ученые ставят параметр времени над параметром пространства, аргументируя это тем, что «некоторые события в определенном смысле вообще не имеют пространственной локализации»3. А З. Вендлер и вовсе рассматривает события как «временные сущности»4, особенно подчеркивая именно протяженность событий во времени. Сложно оспорить важность своевременности событий, но не менее важно учитывать и параметр пространства. Разделение их кажется нам упущением и далее в работе будут рассмотрены оба параметра как равнозначные.
Наличие деятеля
Тот факт, что событие не может произойти без участников события на первый взгляд кажется очевидным. Важно отметить, что событие является социальным явлением, т.е. элементом реальности человеческого общества, и именно индивидуализация события в сознании деятелей является одним из критериев отличия события от повседневного бытия.
В. Шабес определяет понятие «событие» как «отраженную в сознании цельную динамическую систему взаимосвязанных общих и существенных признаков некоторого однородного класса сцен, основными содержательными признаками которых являются "деятель" и "действие", рассматриваемые как двуединство»1. Согласно этому определению, событие отражается в сознании деятеля и ограничено вниманием, интересом и поведением деятеля.
Т. ван Дейк в своих работах обращает внимание на то, что сложные семантические структуры без контекста (т.е. «обращения к каким-либо структурам более высокого уровня»2) вызывают трудности в осознании индивидом. Для дальнейшего понимания происходящего деятелю необходимо будет упорядочить данные в макроправила и упустить «многочисленные детали [события], которые могут быть восстановлены по памяти только частично»3. При этом каждый деятель сформирует свои макроправила, которые могут отличаться от других участников события.
Механические действия, происходящие во время события, для разных деятелей несут разные ритуальные и эмоциональные функции. События не могут быть обозначены перечислением процессов, каждое действие индивидуализируется в сознании деятеля и приобретает свое значение. Н. Арутюнова считает: «Получая ролевую интерпретацию, действия и процессы становятся событиями»4.
Таким образом, событие всегда индивидуализировано деятелем и в сознании разных деятелей одно и то же событие может быть преобразовано по-разному, в зависимости от его опыта и впечатлений.
Включенность в нарратив
Этот пункт связан с предыдущим и зависит от деятеля события. Включенность в нарратив можно считать следующим этапом после индивидуализации события в сознании деятеля. После упорядочивания данных до макроправил и закрепления в памяти нужны деталей деятель начинает делиться пережитым опытом. Фрагмент действительности трансформируется из случая в событие тогда, когда деятель о нем рассказывает. Выбирая наиболее достойных для дикурсивного описания произошедшего, деятель придает этому событию значимость для своего социального мира.
Определение события, основанное на включенности в нарратив, в своих работах рассматривает П. Рикёр. По его мнению, «включаясь в движение повествования, вовлекающего его героя в интригу, событие утрачивает безличную нейтральность»1. При этом любой эпизод нашей социальной жизни может быть включен в диалог и, как следствие, считаться событием. П. Рикёр отмечает, что акт наррации от акта индивидуализации отличается нацеленностью на слушателя, что позволяет деятелю выстраивать свое повествование и социально конструировать свой рассказ о событии2.
Изменения
Другим критерием для отличия события от происшествия или ситуации можно назвать произошедшие с участником события изменения. В философии существует целое направление под названием «логика изменений», сторонники которого определяют событие как «как отношение между двумя состояниями дел определенного вида, а именно: последующее состояние является отрицанием предыдущего»1. А Е. Головаха и А. Кроник предлагают следующее психологическое определение события: «любое изменение в жизни: это может быть изменение в природе или в обществе, во внутреннем мире [участника события], в состоянии здоровья, в поведении, действиях и поступках. Это любое конкретное изменение, происходящее конкретно или достаточно быстро»2. Согласно этой логике, временем события считается временной промежуток между двумя крайними состояниями.
Такое понимание события можно встретить у философов, изучающих действия, их причины, результаты и последствия (Г.Х. фон Райт, X. Камп). При этом для описания нового состояния, в котором находится деятель, в формальный аппарат вводятся такие логические операторы как «и затем» (состояние возникает или прекращается), «вместо того, чтобы» (состояние заменяется). При этом предикат, т.е. то, что говорится о состоянии, подразумевает отрицание предыдущего состояния.
Цель
Каждое событие происходит с какой-либо целью. Более того, цель события является поводом для его инициирования. Событие как самоцель теряет свою основную скрытую сущность. Ч. Тейлор писал: «Условие возникновения события состоит в том, что осуществляется такое положение вещей, которое приведет к необходимой цели, или в том, что такое-то событие требуется для такой-то цели»3. Событие в данном контексте представляется как шаг на пути в более масштабной цели, чем само событие.
Здесь же стоит упомянуть о другой особенности события, а именно его непредсказуемости. Событие может происходить по инициативе людей, но в процессе реализации оно будет наполняться деталями, которые не могут проявляться заранее.
Таким образом, событие инициируется, когда принимается решение о том, что конечная цель будет достигнута быстрее с помощью данного события. Обрастая деталями, событие может оправдать или не оправдать ожидания деятеля, и эффективность прошедшего события может быть оценено по качественному и своевременному достижению цели.
Значимость
При всех выделенных характеристиках из определения термина «событие» в различных научных сферах основной характеристикой остается наделение событий значимостью. Л. Гриффин называет персональную значимость для говорящего отличительной чертой события от не-события. По его мнению, критерий для принятия решения по включению происшествия в нарратив состоит в оценке его значимости в конкре тной структуре и его практическому соответствию классу событий1.
К определению значимости относится и номинация события. Имя конкретного события носит интерпретирующую функцию, показывает, насколько важно произошедшее для говорящего. Т. Радзиевская отмечает: «Охарактеризовать событие – значит эксплицировать все связи данного события с другими событиями и выявить тем самым его значимость в этой совокупности связей»1. Т.е. событием считаются значимые происшествия, отличающиеся от ежедневного происходящего.
Проанализировав социологические, психологические, лингвистические и философские определения понятия «событие», мы можем дать следующее определение данного термина:
Событие – это социологическое явление, происходящее в четко определенном времени и пространстве, выходящее за рамки повседневности, преследующее заранее обозначенную цель и ведущее к изменениям в состоянии участников. Каждый деятель, индивидуализируя событие, наделяет его значимостью для своего социального мира и включает в свой социально-конструированный нарратив. При этом одно и то же событие может носить разные интерпретации от участников, ни одна из которых не может считаться доминантной.
|
