V международная научно-практическая конференция «Михаило-Архангельские чтения»
Скачать 7.77 Mb.
|
Формирование исторического мышления учащихся О.И. Бырся, учитель МОУ «Рыбницкий теоретический лицей» г. Рыбница, Приднестровская Молдавская Республика В «эпохи потрясений и катастроф», переломные периоды жизни- общества, как правило, происходят интенсивные процессы переоценки существующих ценностей и исторического прошлого. Неудовлетворенность сегодняшним днем побуждает людей искать причины бедствий в минувшем, осмысливать прошлое, делать выводы на будущее. Именно это обуславливает, в частности, повышение роли исторического мышления, сознания. Оно становится фактором, непосредственно влияющим на все сферы бытия общества, социально-политическую обстановку в стране. Недооценка проблем формирования исторического сознания может, и нередко приводит к негативным последствиям. Актуальность формирования исторического мышления, сознания диктуется тем, что оно обладает большой потенциальной силой. С одной стороны, может повлиять на повышение уровня патриотизма, чувства гордости за свою Родину, с другой, формирует у человека чувство бережного, гуманистического отношения к культурно-историческому наследию своего народа. Историческое мышление предполагает преемственность приобретаемых от поколения к поколению знаний, сохраняемых памятью и фиксируемых средствами языка, с которыми связан процесс формирования исторического мышления – способности рассматривать события и явления с точки зрения их исторической обусловленности. Возможно, также сопоставлять различные версии и оценки исторических событий и личностей, определять собственное отношение к дискуссионным проблемам прошлого и современности своего края. Воспитание гражданственности, национальной идентичности, развитие мировоззренческих убеждений учащихся на основе осмысления ими исторически сложившихся культурных, религиозных, этнонациональных традиций, нравственных и социальных установок, идеологических доктрин происходит через расширение социального опыта подрастающего поколения при анализе и обсуждении форм человеческого взаимодействия в истории. Вопросы гражданского воспитания, построение гражданского общества обусловлены явным несоответствием между идеальными ожиданиями и реальным состоянием дел в области гражданского самосознания, поэтому задача учителя, а тем более историка, состоит в том, чтобы развить в своих учениках начало гражданского самосознания, в основе которого лежат такие ценности, как толерантность, уважение к правам человека, человеческого достоинства, национальной культуры, готовность к компромиссу, равенство людей перед законом, любовь к своему Отечеству. Воспитание гражданина не может происходить само по себе, гражданина нужно растить с самого детства, и его становление и развитие может происходить только на чем-то значимом и важном для всех: на основе нравственно- духовных ценностей. Каждый человек получивший профессию учителя и пришедший работать в школу, берёт на себя огромную ответственность за будущее своих учеников, за те знания, которые он им передаёт и частично за ту судьбу, которая у них сложится. Большая часть этой ответственности ложится на плечи учителей гуманитарного цикла, именно под их воздействием идёт становлением юношеского мировоззрения, и чем раньше это будет осознано, чем скорее понять непреходящую актуальность принципа «не навреди», тем закономернее будет рождение действительно Учителя-человека, воспитывающего настоящего патриота своего Отечества. Главная цель педагогической деятельности в современных условиях - формирование ученика-исследователя, увлеченного историей своего родного города или села, испытывающего чувство гордости за свой край, республику. Основная задача исторического образования - воспитание патриота и гражданина, человека с активной жизненной позицией. Этого требуют современные условие жизни, быстро меняющаяся обстановка. Именно активно действующий гражданин может адаптироваться в современных условиях, сознательно участвовать в жизни своей Республики, именно на уроках истории формируется мировоззрение ученика через личностный подход в осмыслении истории человечества. Через историческое исследование формируется культура умственного труда учащихся, они остановятся участниками научного поиска, учатся идти от простого наблюдения к анализу фактов и событий. Особое место при организации исследовательской работы и формированию исторического мышления у учащихся принадлежит краеведческому материалу. Он необходим для углубления знаний и развития интереса к истории родного дома, удобен для сравнения и одновременно является источником получения новых знаний. Кроме того, поскольку местный материал ещё не до конца изучен, использование его в исследовательской работе может привести к настоящим открытиям, имеющим важное воспитательное значение. Преимущество истории как предмета состоит в том, что она дает широкое поле для диалога прошлого с настоящим, позволяет проследить, как зарождались и развивались ценности современного общества, формировалась национально-региональная культура, своеобразная и неповторимая история нашего края. Базовыми ориентирами историко-обществоведческого образования на региональном уровне являются ценностные образования: права и свободы человека, любовь и уважение к Отечеству, равноправие, культура межличностных и межэтнических отношений, исторически сложившееся государственное единство края, бережное отношение к историко-культурному наследию народа. Методики и приемы реализации национально-регионального компонента на уроках истории, применяются в целях воспитания гражданственности через проявление региональных особенностей, воспитание патриотизма при изучении местного материала с учетом общего и особенного в развитии региона и безусловного становления социальной ответственности личности. И, конечно же, в преподавании истории особенно важно учитывать воспитательное значение краеведения. На основе широкого использования местного материала формируются социально- нравственные качества личности, такие как любовь к родной земле, гордость за её прошлое и настоящее - качества, на основе которых формируется гражданственность, активная жизненная позиция, гордость за свою малую и большую Родину. Литературное краеведение как один из аспектов духовно-нравственного воспитания школьников А.С. Винницкая, ст. преподаватель Институт языка и литературы ПГУ им. Т.Г.Шевченко г. Тирасполь, Приднестровская Молдавская Республика В течение последних десятилетий происходит разрушение исторической памяти, что влечет необратимые духовные потери. Налицо снижение нравственных ориентиров, обесценивание таких понятий, как Родина, Отечество, родной край, моя земля…В связи с этим возникает явная необходимость воспитывать в подрастающем поколении уважение к отечественной истории, частью которой является неповторимая история родного края. Перед современной школой стоит задача активизации учебного процесса с тем, чтобы приобретаемые учащимися знания становились не только более осознанными и прочными, но и переходили бы в убеждения, смыкались бы с нравственно-эстетическими идеалами. Эта проблема неразрывно связана с требованием времени: воспитывать людей, обладающих широким кругозором, способных самостоятельно приобретать знания. В поисках путей решения стоящих перед школой задач учителя обращаются и к литературному краеведению. Многое связывает человека с местом, где он родился и вырос, где познал «первых лет уроки». Родной край и населяющие его люди, неповторимый облик родной природы – все это, прошедшее через сознание, становится частью человеческой судьбы. Богата и многогранна история Приднестровья, в самом генотипе приднестровской земли заложен дух смешения и взаимовлияния различных культур. «Пустынную страну» Дикого поля опалило «глагольное дыхание русских классиков, которые, в свою очередь, именно здесь испытали сильнейшее воздействие тысячелетней романской культуры, южнославянского и восточно-романского фольклора» [1, 4]. В процессе занятий литературным краеведением учащимся должна быть предоставлена возможность соприкоснуться с величественными и трагическими моментами истории родного края, познакомиться со славным прошлым города Тирасполя, с отдельными сторонами его духовной жизни на протяжении двух столетий (XIX-XX век). Достижению поставленной цели должны служить следующие задачи: приобретение опыта исследовательского материала или художественного текста; соприкосновение с жизнью и судьбою ярких представителей русской культуры XIX-XX веков; понимание величия подвига известных и неизвестных героев ВОВ, отдавших жизнь при защите г. Тирасполя; развитие умений и навыков, необходимых при выборе профильного обучения, и, возможно, будущей профессии. Краеведение – это составляющая часть развивающего обучения. В своей работе учителя широко применяют краеведческий материал, поскольку он позволяет решать одновременно несколько задач: воспитывать любовь к родному краю, расширять кругозор учащихся, развивать их творческие способности, учить самостоятельности. Но краеведение обращено не только к прошлому, это не в меньшей степени и изучение современного состояния общества. Кроме того, воспитать любовь к родным местам невозможно, говоря только о героическом прошлом Тирасполя. Нам надо научить подрастающее поколение видеть величие, колорит родного края. В нашей работе с учащимися средних и старших классов предлагаем создать альбом «Это наш город», в котором возможны несколько разделов. Наиболее интересен раздел «Тирасполь литературный». Материалы для него многочисленны, они включают в себя и биографические исследования (А.С. Пушкин, В. Нарбут и др.), и экскурсии (памятники А.С. Пушкину, П. Раевскому), и фоторепортажи с обязательными комментариями. Считаем, что не стоит ограничиваться лишь литературной жизнью города и республики. Для того, чтобы предоставить возможность самореализации наибольшему количеству учащихся, интерес которых к точным наукам, информационно-коммуникативным технологиям, технике, намного выше интереса к эстетической стороне жизни, необходимо представить и другие разделы. «Тирасполь исторический» рассказывает о появлении и значении памятников нашего города; «Тирасполь православный» - повествование о православных праздниках, широко отмечаемых в городе, например, Покрова Божьей Матери, о традиции ежегодных Покровских чтений, рассказ об истории бывших и действующих храмов города. «Тирасполь образовательный» – о действующих учебных заведениях, их специфике; «Тирасполь театральный» – о нашем замечательном театре им. Н.С. Аронецкой, его актерах, новых постановках. Разделов в альбоме много, они тематически разные, поэтому каждый учащийся может найти то, что его интересует в большей степени и проявить себя, расширить свой кругозор, показать владение речью, умение работать точно в публицистическом стиле, используя все знания о законах стиля и весь арсенал изобразительно-выразительных средств. «Тирасполь архитектурный» – иллюстрация контрастов (старые и новые архитектурные здания и комплексы). При создании альбома о родном городе развивается речь школьников, их творческие способности, самостоятельность, инициативность, активность, индивидуальность, развивается и укрепляется чувство любви к родному краю. Итак, среди разнообразных видов внеклассной работы по литературе особое место занимает краеведение. У умелого учителя оно становится незаменимым средством в воспитании патриотизма, глубокой любви учащихся к своему родному краю. Охарактеризованные выше формы и методы далеко не исчерпывают всего многообразия внеклассной работы по литературе, но цель, которую преследует учитель, используя любой из методов руководства чтением, всегда одна – литературное образование и воспитание учащихся. Оканчивая школу, учащиеся должны не только знать определенное количество лучших произведений мировой литературы, но и любить книгу, обладать художественным вкусом, умением понимать литературное произведение. Всего этого можно достигнуть лишь при единстве классных и внеклассных занятий и систематическом руководстве внеклассным чтением учащихся, осуществляемом не только учителем литературы, но учителями других предметов и библиотекарем. Путешествуя с героями русских и приднестровских писателей по нашему краю, не стоит забывать, что творчество писателя никак не замыкается на изображении исторически конкретных реалий. С другой стороны, такое обращение автора к родным местам позволяет авторам показать сое отношение к ним, выразить определенные чувства и мысли не только через своих героев, но и через воспринимаемую ими окружающую действительность. Но чаще за образами реально существующих городов, сел, станций и хуторов скрывается какая-то черта, характерная не только для одного места и времени. Образ родного края играет значительную роль, как в формировании личности писателя, так и в становлении его художественной системы. И в этой связи весьма интересной представляется попытка взглянуть на наш родной край глазами приднестровских авторов и их героев. Приведенный подход к современному изучению творчества русских и приднестровских авторов не претендует на некоторую универсальность в постижении их художественных миров; вместе с тем акцентирование внимания учащихся на «узнаваемых» территориальных реалиях выступает как один из видов регионального компонента образования. Возможность такой реализации представляется достаточно высокой в самых различных формах и видах занятий – на уроках русской литературы, во всех видах литературного краеведения, в литературном кружке или на факультативе. Список литературы: 1. Кожухаров Р., Тираспольская Гиппокрена // Литературное Приднестровье. - Тирасполь, 2002. Митрополит Агафангел – представитель православной культуры XXI века О.В.Воробьёва, аспирантка Одесский национальный политехнический университет г. Одесса, Украина Особенностью исторического развития Украины ХХI века можно считать многоконфессиональность, что объяснимо её национальным составом населения. Наибольшее число верующих в Украине – православные. Это связано с историческим прошлым страны, когда в 988 году Русь приняла христианство. В законодательстве Украины по вопросам прав человека и гражданина важное место занимают законы о свободе вероисповедания и о религиозных организациях. Правовую основу деятельности, которых составляют Конституция Украины, провозглашающая, что каждый имеет право на свободу мировоззрения и вероисповедания (ст. 35) [1, 11], а также Закон Украины от 23 апреля 1991 «О свободе совести и религиозных организациях»[2]. Главой митрополии Одесской и Измаильской является Высокопреосвященнейший Агафангел, в миру - Алексей Михайлович Саввин. Родился Алексей Михайлович Саввин 2 сентября 1938 г. в с. Бурдино Тербунского района Липецкой области в семье крестьянина. Отец - Алексей Михайловича Михаил Петрович Саввин погиб в 1941 году при высадке десанта на Керченском полуострове. Алексей Михайлович после окончания школы учился в Киевской духовной семинарии (1958-1960 гг.), затем в Одесской духовной семинарии (1960-1962 гг.). В 1962 г. поступил и в 1966 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия за сочинение "Идея искупления у древних языческих народов и в ветхозаветной религии". В 1965 г. поступил в число братии Свято-Троице-Сергиевой лавры. Монашеский постриг с наречением именем Агафангел принял 2 апреля 1965 г. В Свято-Духовском кафедральном соборе г. Минска Агафангел рукоположен был в иеродиакона 18 апреля 1965 г., а в иеромонаха 22 апреля того же года. В 1967г. 7 апреля Агафангел был возведен в сан игумена а в июне – архимандрита. Возведение Агафангела в сан архиепископа состоялось 7 сентября 1981г. и в сан митрополита 10 марта 1989 г. Алексей Михайлович Саввин в 28 лет начал преподавательскую деятельность в Одесской духовной семинарии. С 1966 г. - старший помощник инспектора, одновременно делопроизводитель Одесского епархиального управления, а с января 1968г. - член епархиального совета Одесской епархии. Алексей Михайлович руководил Одесской духовной семинарией в качестве ректора с мая 1967 г. по ноябрь 1975 г. и с 1993 по 1998гг. Ученым Советом Киевской духовной академии от 27 декабря 1999 г. митрополиту Агафангелу присвоена степень «доктор богословия». Большое внимание митрополит Агафангел уделяет подготовке кадров священнослужителей для Украинской Православной Церкви, религиозному образованию мирян и духовно-нравственному воспитанию юного поколения. Митрополит Одесский и Измаильский Агафангел отмечал в выступлении на архиерейском соборе русской православной церкви в октябре 2004 года: «Церковь утверждается на земле силой веры и христианского знания,… силой нравственной творческой жизни и христианским отношением к миру, …в наше время. Православная церковь получает новые возможности усилить свою надвременную миссию, . … главные усилия необходимо направлять, прежде всего, … на молодежь. Необходимо помнить, что этого мы не достигнем приспособлением к современной, часто лукавой, жизни, поступаясь вековыми принципами евангельского учения, церковными правилами, …обычаями и традициями» [3]. Значительное внимание Одесская митрополия уделяет благотворительной деятельности. Агафангел подчеркивает: «Церковь не призвана замыкаться в себе, с равнодушием или страхом относясь к окружающему миру. Православная Церковь - …она должна быть для мира источником добра и истины. Всем этим Церковь может быть только тогда, когда православные христиане …будут одушевлены любовью к человечеству, если судьба других людей будет им так же близка, как своя собственная,.…при этом не менее важна твердая и ясная вера в Православие - в истину христианства и его духовную силу» [3]. Одесская духовная семинария, монастыри и приходы опекают детей-сирот, стариков, инвалидов, бездомных. По благословению митрополита Агафангела в Одесской митрополии возрождается миссионерская деятельность. В 2007 году по благословению митрополита Агафангела было возобновлено печатание ежемесячной газеты Одесской епархии "Одесские епархиальные ведомости" (основоположник святитель Иннокентий). Печатные труды митрополита Агафангела: составили четыре тома. В 2005 году митрополит Агафангел удостоен премии лауреата конкурса Союза писателей России, в разделе "Политическая публицистика". Решением экспертного Совета Русского биографического института митрополит Агафангел удостоен Всероссийской премии – Человек года – 2008 за подвижническую, просветительскую деятельность. В 1974 г. – Святейшим Патриархом Пименом Агафангел награжден правом ношения второго креста с украшениями. В 1975 году Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Пименом был награжден правом служения с жезлом. Митрополит Одесский и Измаильский, является постоянным членом Священного Синода Украинской православной церкви с 20 июня 1992 г. С 1995 г. по 2008 года был председателем Учебного комитета при Священном Синоде Украинской православной церкви. В 1971 г. Агафангел был членом Поместного Собора Русской Православной Церкви, Членом Архиерейских Соборов Русской Православной Церкви с 1988-2008 гг. Награжден орденами: кавалер ордена святого князя Владимира, «Рождество Христово-2000» 1 степени, Святого Креста Иерусалимской Православной Церкви другими наградами РПЦ и Поместных Православных Церквей, имеет государственные награды. Агафангел (в миру Алексей Михайлович Саввин) избирался Народным депутатом Украины 1-го созыва (1990-1994 гг.), а также Член Правления и Президиума Украинского республиканского фонда мира, член Винницкого областного комитета защиты мира, член Правления и Президиума Украинского республиканского фонда культуры, член Президиума Одесского областного совета мира, член Ассоциации народных депутатов Украины. Митрополит Одесский и Измаильский Агафангел возглавил список Партии регионов на выборах Одесского областного совета 2010. Имя митрополита Агафангела внесено в информационный биографический справочник: "Украина: 10 лет независимости. 500 влиятельных личностей". Изучение деятельности представителей Православной Церкви как субъекта гражданского общества в политическом процессе в условиях демократических реформ позволяет выявить место и роль церкви в этой сфере. Митрополит Агафангел (Алексей Михайлович Саввин) отмечает: «Для каждого православного христианина церковно-общественная, храмовая, богословская жизнь есть путь в Царство Божие и проявление его в мире» [3]. Таким образом, Православная Церковь стремится оказывать влияние практически на все сферы жизни современного общества и на десятки миллионов верующих или сочувствующих граждан Украины, для которых мнение церкви по вопросам устройства государства и общества является наиболее авторитетным [4]. Список литературы: 1. Конституция Украины. Ст.35. - Киев, 2010. 2. Закон Украины «О свободе совести и религиозных организациях».- Киев, 1991. 3. www.pravoslav.odessa.net. 4. Шалаев Ю.М. Современное православие и наука.- М., 2001. |
Похожие:
 | «Государственный суверенитет и верховенство права: международное и национальное измерения» | | Хіі международная научно-практическая конференция для студентов, аспирантов и молодых ученых |
| Хіі международная научно-практическая конференция для студентов, аспирантов и молодых ученых |  | Общества Электронных приборов (eds) Института электро- и радиоинженеров (ieee,usa) на базе Томского политехнического университета... |
| Л75 VIII малые Ломоносовские чтения. Межрегиональная научно-практическая конференция учащихся в г. Архангельске, 01 апреля 2016 года.... | | «xvi международная конференция посвященная проблемам общественных и гуманитарных наук» |
| «xvi международная конференция посвященная проблемам общественных и гуманитарных наук» | | «xvi международная конференция посвященная проблемам общественных и гуманитарных наук» |
| «xvi международная конференция посвященная проблемам общественных и гуманитарных наук» | | Хіі международная научно-практическая конференция для студентов, аспирантов и молодых ученых |