Кафедра культурной антропологии и этнической социологии
Скачать 1.16 Mb.
|
| Глава 4. Перспективы и препятствия для дальнейшего становления культуры фермерства в современной России. В данной главе я постараюсь изложить взгляд фермеров на современное состояние фермерства в России. Эти мнения и рассуждения были получены в процессе глубинных интервью с информантами, где они пытались рассуждать на предложенные мной темы перспектив фермерской деятельности в России, тягот и трудностей объективного характера и многие другие темы. Михаил Степшин, сын Татьяны Ивановны Степшиной, с которыми я имела честь общаться продолжительное время, порекомендовал ознакомиться в учебных целях с книгой В.В. Казарезова под названием «Фермеры России (очерки становления)»31. Эта книга стала долгожданным ответом на мой давний вопрос: как же происходило становление фермерского движения в России, с чего все начиналось, через какие тяжбы и перипетии прошли как сами фермеры, так и те, кто продвигал их интересы в партийной верхушке, на уровне страны. Книга стала полезной не только в учебных целях, но и осуществила экскурс в историю нашей страны 70-90-х годов 20 столетия, рассказала подлинную историю борьбы и веры в идею фермерства и развития сельского хозяйства в Советской России и в то, что фермер однажды станет первопроходцем в новой социальной системе, где человек свободен выбирать свой удел и свое профессиональное предназначение, трудиться на благо своей семьи, своего профессионального сообщества, на благо процветания Российской экономики и жизни в целом. Книга повествует не только о радостных моментах в фермерском движении, о Съездах фермеров, о достижениях в продвижении законопроектов, об обретении коллективной идентичности и сплоченности фермеров из разных уголков России, но и о том, чего не удалось достичь, о печальных последствиях противостояния становлению фермерства со стороны консервативно настроенной части партийной верхушки, о непродуманной, недальновидной и нетвердо настроенной политике правительства. Эта книга полезна еще и тем, что за рассказами о перипетиях борцов за права и свободы фермеров, за тяжбами ученых, академиков и чиновников, стоят простые человеческие судьбы фермеров и их сторонников. В книге даются краткие, но жизнеутверждающие истории людей, которые на своем личном примере доказали и показали, что фермерство – это настоящее призвание, но также это тяжкий и каждодневный труд. В связи с этим хотелось бы вернуться к истории семьи Степшиных, знакомство с которыми началось еще в 2015 году, тогда я впервые приехала в город Кировск и впервые увидела настоящую сельскую жизнь без прикрас. Если у вас будет возможность послушать диктофонные записи наших бесед или почитать их текстовый вариант, то вы увидите, что за массой грусти и печальных моментов, с которыми неизбежно связана жизнь и труд фермера, стоит масса веселых историй, неподдельных, настоящих, искренних, поучительных, на фоне которых жизнь городского человека кажется жалкой пародией. В этом замечании кроется и толика зависти, и большое беспокойство за судьбы сотен тысяч фермеров по всей России, чьи проблемы во многом похожи на те, с которыми столкнулась семья Степшиных, но факт остается фактом: жизнь городского человека и жизнь человека на земле – диаметрально противоположные. Возможно именно это и побудило меня изучать фермеров. Научное исследование «себе подобных» рано или поздно превращается в научное самоописание, а риск оказаться недостаточно критичным и объективным резко повышается, оттого описания и интерпретации окажутся не соответствующими действительности. Объект исследования без преувеличения влияет на исследователя и рано или поздно меняет его точку зрения на многие вещи, особенно если степень и длительность взаимодействия выходят за пределы стандартных ролей «исследователь» - «респондент», а взаимодействие перерастает в нечто большее, чем простое собеседование с целью получения интересующей исследователя информации. В моем случае с самого начала я четко наблюдала и даже чувствовала разницу между мной и этой семьей, и я четко осознавала свою роль как хладнокровного исследователя и их роль - исследуемых. Профессор Марина Степановна Куропятник на одном из собраний, где мы предоставляли отчеты о проделанной работе над магистерской диссертацией, на мое высказывание, что я не знаю, нужную ли я собираю информацию, те ли вопросы я задают информантам, она ответила, что у нее тоже был подобный опыт, когда она изучала норвежскую семью. Изначально, антрополог знает, какие темы затронуть в разговоре с информантом, какие блоки вопросов задавать особенно осторожно. Это ясно как день. Однако в процессе работы с информантами, становится понятным, что этих вопросов недостаточно, поскольку ответы на них можно было заранее предугадать, и стоило ли ради этого ехать так далеко. Антрополог сам решает, в какой момент отойти от записанной на его листочке темы, и углубиться в повседневную жизнь фермера, расспросить про то, что является жизненно важным для фермера, но представляется не таким важным в целях исследования. Отход от заранее запланированной последовательности вопросов и тем, предполагает получение такого массива информации, разобраться в котором потом по возвращении в обыденную среду представляется делом нелегким даже для антрополога, привыкающего за годы к интервью и расшифровке многочасовых диктофонных записей. После каждой поездки в Кировск к семье Степшиных я работаю с записями и понимаю, что в этих записях для меня все ясно и понятно, они высказываются именно о том, что мне нужно, но всякий раз у меня остается какое-то смутное предчувствие, что самое главное и важное остается за пределами разговоров и записи голосов. В деревне с фермерами сегодня происходит нечто, что кажется очевидным любому, кто когда-либо бывал в деревне: тяжелый, изматывающий физический труд; отсутствие жизненных перспектив; жадность и продажность чиновников на районном, региональном, областном уровне; сложности в получении кредитов на развитие фермерских хозяйств; риск разориться; крайне тяжелое внедрение на рынок; неурожаи; плохой спрос на продукцию; судебные разбирательства; пьянство в деревне; отсутствие квалифицированной рабочей силы; проблемы со здоровьем и т.д. Опиши я все выше перечисленное, цена моей научной работе – грош, по меньшей мере. Этим может заниматься любой пройдоха, обладающий хоть какой-то чувствительностью к действительности, собранностью и временем. Я антрополог, а потому работаю иначе с получаемой информацией, я обязана ее анализировать, принимая во внимание и историю становления фермерского движения в России, и работы известных социологов, которые исследовали это поле задолго до меня вдоль и поперек, и личный опыт, и цифры официальной статистики, и, конечно же, рассказы моих информантов. Тема этой магистерской диссертации звучит следующим образом: «Фермерство как социокультурная практика». Один из преподавателей всегда советовал выбирать для магистерской диссертации и вообще для любой научной практико-ориентированной работы не тему как таковую, а проблему, проблемную ситуацию. На первый взгляд тема моего исследования не предполагает в явном виде наличие некой социокультурной проблематики, тем не менее в своей работе я постараюсь показать, что фермерство само по себе и есть проблемная ситуация, в любом ее аспекте она открывает и обнажает ту или иную сторону российской действительности. Я же концентрирую исследовательское внимание на той стороне фермерства, которая является социокультурной. Поэтому в беседах с информантами я большую часть времени посвящала вопросам семейной истории, какими путями респонденты пришли в фермерство, чем они занимаются каждый день, с какими трудностями связана их работа, какими профессиональными знаниями они владеют и как ими распоряжаются, вопросы воспитания подрастающего поколения и преемственности знаний и т.д. До того, как я познакомилась с фермерством, образ фермера в моем воображении был прост и лишен какой-либо культурной составляющей. Это люди, которые работают на земле и что-то выращивают, у них черно под ногтями, одеваются они во что попало и мало следят за гигиеной, речь их бедна, и жизнь их скучна, потому что кроме деревни и хозяйства своего они ничего не видят и не знают. Признаюсь, примерно таково было мое представление об этой группе населения нашей страны. «Фермеры», само слово звучало как ругательство или как нечто, близкое к нему. Такова была и я, пока не окунулась в исследуемое поле, пока сама не напачкала руки, не отведала еды фермера, не увидела его мир его же глазами, а не своими, городскими, крайне субъективными. Фермерству как явлению или феномену российской действительности крайне сложно дать четкое и упорядоченное определение. Давайте, попробуем, вместе вывести некую картинку фермерства, состоящую из нескольких паззлов. Совершенно очевидно, что фермерство – это некая деятельность по выращиванию овощей, фруктов, возможно, цветов, разведению животных, по переработке и производству молочных и мясных продуктов и т.д. Это первый компонент фермерской деятельности: производство некого продукта на основе имеющейся земли, пастбищ, амбаров, скотных дворов. Как и любая другая профессиональная деятельность, фермерская деятельность требует от исполнителя особых знаний и навыков, соответствующего высшего или среднего специального образования. Например, Михаил Степшин получил высшее образование в аграрном институте, и с самого детства воспитывался со знанием того, что жизнь – это труд, все должно достигаться за счет честного труда. К тому же если человека без профильного образования пустить на поле, дать ему все необходимое для дела, кроме знаний, навыков и опыта ведения сельского хозяйства, человек этот не выдержит и нескольких дней. Земля сама себя не вспашет, семена себя не посеют, а вызревшая свекла сама в кузов не запрыгнет. Заключение. Процесс работы над магистерской диссертацией, в том числе работа с информантами, начался с выпускной квалификационной работы в бакалавриате, то есть около 4 лет. За эти годы я хорошо узнала своих информантов, изучила их кейсы, я бы сказала, в мельчайших подробностях, я наблюдала, как меняется их жизнь, и наблюдала те качественные аспекты, которые оставались без изменений. Глубинные интервью позволяют получить ценную информацию об изучаемом явлении, процессе или феномене. Я задалась вопросом: «Есть ли в России культура фермерства? И что должно способствовать ее появлению?» Закономерный вопрос в условиях социально-политических изменений и процессов культурной трансформации российского социума. Фермерство является сложноорганизованной деятельностью, состоящей из экономического, социального и культурного компонента. В данной работе я рассмотрела и проанализировала особенности каждого из компонентов, проследила, в какие периоды жизни фермерского хозяйства экономический компонент выступает особенно важным, а в какие периоды этот компонент находится в равном соотношении с социальным и культурным компонентами. Я также выделила закономерности, при которых экономический компонент играет большую роль, особенно отчетливо это прослеживается, если сравнить три кейса по следующим экономическим аспектам: по размеру обрабатываемых площадей, объему реализуемого товара, срока присутствия на рынке, основного или вспомогательного дохода от фермерства, расположение хозяйства по отношению к крупным городам, где осуществляется торговля. Я выделила и раскрыла следующие аспекты социокультурного компонента фермерства: 1) семейные отношения, взаимосвязь с родственниками; 2) отношение к природе; 3) память, воспоминания о 90-х гг.; 4) отношение к труду; 5) передача знаний и навыков внутри семьи; 6) организаторские способности фермера и отношения с работниками; 7) отношения с Администрацией; 8) личностные качества (ответственность, трудолюбие, доброта); 9) перспективы и препятствия. Этот список можно было продолжить, поскольку социокультурный аспект порой включает и экономический аспект, который также можно рассмотреть, как элемент социальной и культурной стороны жизни. Такие аспекты, как наличие специальных знаний сельскохозяйственных культур, анализ ситуации на рынке, знание учета доходов и расходов, умение вести книги доходов-расходов и т.д. Знания как обязательный компонент любой предпринимательской деятельности, выступают и социальным капиталом или ресурсом, позволяющим аккумулировать внутри семьи необходимый опыт и навыки. В разные периоды соотношение и значимость экономического, социокультурного компонентов меняется. В кризисные периоды, например, в 90-ые годы фермерство рассматривалось как способ заработка, часть «этики выживания», как способ устроить своих детей. Однако, для больших фермерских хозяйств с наемными работниками, поставщиками, сформированной клиентской базой, экономический компонент остается актуальным в течение всего года, но особенно в сезон, который начинается с теплом в мае и заканчивается в сентябре. Чем больше хозяйство, тем витальнее для него становится вопрос экономического выживания, чем хозяйство меньше, например, хозяйство подсобного характера, тем менее насущным является вопрос убыточности/неубыточности фермерского хозяйства. В этом проявляется удивительная способность фермеров в определенные периоды напрягать все физические и моральные силы для достижения поставленной цели, отсюда знаменитая фермерская трудолюбивость, выдержка, ответственность, которую фермеры воспитывают и в своих детях, видя в них продолжателей своего дела. Фермеры не боятся идти на риск, потому практика получения фермерами кредитов и субсидий не является исключительной. Однако, в силу того, что большинство фермеров не владеют достаточным имуществом, чтобы предоставить банку в качестве залога, фермеры, в том числе те, с которыми я работала, вынуждены полагаться целиком на свои силы и финансовые средства: в одном случае, фермер может обратиться за помощью к родственникам, в других, крайних случаях, продавать свое имущество как непрофильные активы для спасения фермерского хозяйства от разорения. Фермерство как социокультурная практика включает навыки самоорганизации и управления собой, своими работниками, как правило фермерские хозяйства основываются на ресурсах одной семьи, потому самоорганизация фермерского хозяйства как целостного и самодостаточного организма является необходимым условием функционирования и развития хозяйства. Фермерство способно концентрировать в себе различные ресурсы, в том числе материальные и нематериальные, такие как культурные, духовные. Наличие необходимых ресурсов позволяет фермеру организовывать работу коллектива удобным и оптимальным образом, а преобладание в работе близкой социальной дистанции, позволяет в трудные периоды, особенно при безработице, быть уверенным, что работники вернуться на поле в следующем сезоне. Фермер сочетает в себе две дополняющие друг друга роли: роль хозяина-организатора и роль исполнителя-работника. Организаторские навыки, умение выстраивать трудовые отношения, трудовой процесс, а также участие в каждодневном труде ручного характера, является одной из причин, почему фермерство до сих пор неперспективная отрасль сельского хозяйства. Напряженный труд часто приводит к тому, что фермер не выдерживает, нередки случаи среди фермеров еще не престарелого возраста онкологические заболевания, инсульты, помешательство и другие профессиональные издержки. Болезни – лишь одна из многих причин, почему фермеры считают, что у фермерства нет перспектив. Взяточничество чиновников на районном, муниципальном и областном уровнях, отсутствие помощи со стороны государства, а если даже эта поддержка в той или иной форме доступна, фермер не может добиться ее получения. Таким образом, фермерство находится сегодня в нестабильном состоянии. Если рассматривать фермерство как профессию, как социальный капитал, оно на сегодняшний день не востребовано на рынке труда в частности среди молодежи. Однако, фермерство как образ жизни, а фермерство может быть образом жизни, исследованные мною кейсы это показали, более перспективно, более достигаемо как неопытными, только начинающими фермерами, так и теми, кто практикует фермерство десяток лет. Однако фермерство как образ жизни еще не оформилось в России. Список литературы: 1) “О государственном земельном кадастре” от 2 января 2000 г. ФЗ № 28; |
Похожие:
 | Рекомендовано Советом по социологии, социальной антропологии и организации работы с молодежью умо по классическому | | Главной теоретической базой для прохождения практики являются курсы «Методология и методика социологических исследований», «Теория... |
| Методическое руководство к проведению лекционных и семинарских занятий по курсу |  | ... |
| Подобный подход позволяет автору весьма нетривиально взглянуть даже на традиционные темы социологии, такие как | | Целью учебного курса является подробная и логически структурированная характеристика различных вариантов реализации опросного метода... |
| Целью учебного курса является подробная и логически структурированная характеристика различных вариантов реализации опросного метода... | | Для студентов отделений журналистики, обучающихся по направлению 031300. 62 Журналистика |
| Для студентов отделений журналистики, обучающихся по направлению 031300. 62 Журналистика | | Пособие разработано в соответствии с типовой программой по социологии и предназначено для студентов всех факультетов ггму дневной... |