Всеволод Олегович Социальная справедливость в современном российском обществе: социокультурные аспекты анализа

Скачать 2.01 Mb.

Название	Всеволод Олегович Социальная справедливость в современном российском обществе: социокультурные аспекты анализа
страница	1/11
Тип	Автореферат

filling-form.ru > Туризм > Автореферат

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

имени М.В. Ломоносова

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

На правах рукописи

Остахнович Всеволод Олегович

Социальная справедливость в современном российском обществе: социокультурные аспекты анализа

Специальность 22.00.06 – Социология культуры

ДИССЕРТАЦИЯ

на соискание ученой степени

кандидата социологических наук

Научный руководитель:

Викторов А.Ш.

доктор социологических наук,

профессор

Москва – 2014
Оглавление
Введение………………………………………………………………………....3
Глава 1. Традиции изучения феномена социальной справедливости………………………………………….…..………………….…15

§1. Западные научные тенденции исследования феномена социальной справедливости ………………………………………………………………….…15

§2. Социокультурные традиции в исследовании феномена социальной справедливости в общественной мысли в России ………………………………………………………………………………………..53
Глава 2. Социологический анализ обществ социальной справедливости…………………………………………………………….……...69

§1. Анализ моделей социальной политики развитых и развивающихся стран (БРИКС)……………………………..…………………………………….………...69

§2. Особенности Российской Федерации как социального государства в условиях социальных изменений………………………………..………………105

Заключение ……………………………………...……………………….…..136

Список литературы……………………………………..……………….…..140

Введение

Актуальность темы диссертационного исследования. Вопросы, связанные с социальной справедливостью, всегда лежали в основе социокультурного развития общества. Но сегодня в эпоху глобализации общество сталкивается с новыми социальными проблемами, относящимися к устройству общественной жизни. Развитие технологий массовых коммуникаций и информатизация общества привели современный мир в состояние глобального дискурса, открытости и размытости границ национальных государств, что, в свою очередь, повлекло за собой разрушение ряда базовых социокультурных ценностей и потерю целостной культурной идентичности.

Имеется огромный риск подавления одних обществ, менее развитых с политической, экономической и культурной точки зрения, другими, что может привести к культурной гегемонии, при которой ценности более сильной стороны считаются справедливыми. Сегодня стоит вопрос, как не допустить реализации такого сценария и задействовать такие социальные, политические, экономические и культурные рычаги, которые обеспечат диалектическое равновесие мира в масштабах «локальный-глобальный». Эта доминирующая предпосылка, которую необходимо учитывать при рассмотрении феномена социальной справедливости, носит глобальный характер. Сегодня в связи с усложнением социокультурных связей и возникновением новых механизмов социальных отношений, принципы проявления и практического соблюдения социальной справедливости в развивающихся странах стали важным фактором их развития.

Современное российское общество, которое до сих пор переживает период реструктуризации и радикальных изменений во всех сферах жизнедеятельности, особенно остро реагирует на существующие проблемы в теории и практической реализации норм и принципов в области социальной справедливости. Трансформация всех социальных институтов в современной России повлекла за собой изменения в отношении к данному феномену и на государственном уровне, и на уровне общественного сознания. Общество, в котором существовавшее раннее представление о социальной справедливости нарушено, где взаимоотношения людей во всех сферах определяются только выгодой, обречено на деградацию, развал и гибель. Радиальные социальные преобразования, происходящие в России, отразились на изменении социального положения всех слоев населения и коснулись существовавших ценностных ориентиров. Усилившееся неравенство по показателям уровня жизни, дохода, здоровья, образования способствовало обострению всех проблем социального неравенства: и реальных возможностей индивида, и самореализации широких масс населения, и деградации социокультурного уровня нации^¹. В современных социальных проектах принципы справедливости редко отражают интересы широких масс, зачастую отдавая предпочтения узкогрупповым интересам. Налицо противоречие между ожиданиями, связанными с существующими в общественном сознании представлениями о социальной справедливости и ее реальным состоянием, а также между конституционными положениями в отношении социального государства и социальных прав граждан, в которых де-юре провозглашен основания социальной справедливости, и их реальным воплощением в общественных отношениях. В этой связи важно рассмотреть развитие современных социальных практик и формирование тенденций в понимании и практической реализации социальной справедливости в обществе с учетом многообразных и разноплановых глобальных процессов, происходящих сегодня в мире.

Степень научной разработанности проблемы. Современная зарубежная и отечественная социология и другие социально-гуманитарные науки накопили большой теоретический и эмпирический опыт исследования социальной справедливости. Чаще всего проблема социальной справедливости исследовалась философами и экономистами, реже социологами и культурологами. Современный интерес к этому феномену обусловлен радикальными изменениями, происходящими в мире в условиях глобализации.

Основы теоретического изучения справедливости были заложены еще в античности такими мыслителями как Гераклит, Платон, Аристотель, Цицерон^². Политическое мышление древних философов было сконцентрировано на главной проблеме – обустройство полиса^³. Для античной парадигмы характерно осмысление справедливости в контексте общего блага и высшей цели политики. Уже в то время возникает разделение на две традиции в теоретическом анализе и интерпретации справедливости: политико-этической и политико-правовой.

В средние века формируется теологическая трактовка природы справедливости, как выражение воли Бога (Августин Блаженный, Фома Аквинский и др^⁴.) и как свобода нравственного выбора (Б. Спиноза^⁵). Начиная с Нового времени идеи социального равенства и принципов справедливости нашли выражение в трудах французских утопических социалистов А. Сен-Симона и Ш. Фурье^⁶. Они рассматривали создание возможностей для реализации принципов справедливости в воспитании и просвещении, а также в сотрудничестве классов. В работах Дж. Локка, Ж.-Ж. Руссо, Д. Юма и других философов справедливость соотносится с главными ценностями гражданского общества, с проблемой прав индивида и их обеспечением, с уменьшением «давления» государства на общество^⁷. Важнейший подход к справедливости обязан своим возникновением эпохе Просвещения времен Ф. Бэкона, Т. Гоббса и Р. Декарта^⁸. Ее идейные вдохновители традиционно считаются сторонниками либерализма, которые неразрывно связывали понятие справедливости с понятием права, обеспечение которого является главной целью политического общества. И. Кант заложил основания деонтологического понимания справедливости^⁹. Его идеи продолжили и развили Г. Гегель, Г. Зиммель^¹⁰. Э. Дюркгейм и М. Мосс в качестве основы справедливости рассматривали принципы солидарности и консенсуса^¹¹. В середине XIX - начале XX вв. получают развитие концепции справедливости представителей экономической и социологической наук. Идея справедливости получила свое обоснование в работах О. Конта, Г. Спенсера, Дж. Милля, И. Бентама^¹². В рамках анализа природы экономической элиты они выделили значимость индивидуалистического взгляда на общественные отношения. Основной справедливости являлась свобода, поиск блага и счастье^¹³.

В дальнейшем проблема социальной справедливости рассматривалась с позиций подхода, который теоретически идет через Г. Гегеля и Ф. Тенниса, К. Марксу и современным аристотелианцам, являясь отражением социалистической теории^¹⁴. В теории общественного развития, изложенной в «немецкой идеологии» Теннисом и Марксом, справедливость ассоциируется с обществом без частной собственности и эксплуатации труда одного социального класса другим, она связана с реализацией идеи равенства через конфликт интересов и смену формаций^¹⁵. М. Вебер выдвигает концепцию социальной справедливости, которая основывается на качестве и продолжительности жизни – параметры, которые напрямую влияют на «жизненные шансы»^¹⁶. Т. Парсонс и Г. Бредемейер уделяли огромное внимание проблемам социального порядка и институционализации основных социокультурных ценностей в обществе^¹⁷.
Существенное приращение научных знаний в области исследования проблем справедливости осуществили отечественные социологи и философы во второй половине XIX - начале XX вв. Важнейшие идеи того времени были связаны с идеалами свободы и национального самосознания как критерия взаимоотношений личности и государства. Так, Н.Я. Данилевский рассматривал эту проблему через народность как культурно-историческую общность^¹⁸, H.A. Бердяев – через чувство богоизбранности^¹⁹, В.И. Иванов – через национальное самосознание и единую для всех «русскую идею»^²⁰, И.А. Ильин определял справедливость через признание неравенства индивидов^²¹. П. Сорокин рассматривал ее в качестве инструмента распределения благ, пропорционально заслугам индивида, которые, в свою очередь, всегда социокультурно детерминированы^²².

В советский и постсоветский периоды понимание социальной справедливости получило свое обоснование в рамках развития марксистской этики, основанной на материалистической традиции. Освещались следующие ее аспекты: этические (Л.М. Архангельский, О.Г. Дробницкий)^²³, социально-экономические (Т.И. Заславская, В.З. Роговин, Н.М. Римашевская)^²⁴, политико-правоведческие (В.С. Нерсесянц)^²⁵, культурологические (А.Я. Флиер)^²⁶. Некоторые исследователи считали, что феномен социальной справедливости является интегральной характеристикой, объединяющей различные сферы общественной жизни (В.Г. Федотова, С.И. Григорьев, В.Е. Давидович)^²⁷.

Современная наука разработала целый арсенал концепций справедливости, по-разному трактующих соотношение социальных и личностных, структурных и феноменологических факторов и их взаимосвязей. Известный российский исследователь академик РАН А.А. Гусейнов предлагает классифицировать существующие в исторической традиции концепции справедливости с точки зрения подхода к личности и обществу, подразделяя их на кооперативно-холистские и конфликтно-индивидуалистические. Теории первой группы исходят из идеи единого общего блага целого, не сводимого к сумме индивидуальных благ, авторы второй группы – из идеи атомарного индивида, целям которого и должно служить общество^²⁸. А.А. Гусейнов рассматривает справедливость как способ распределения благ между индивидами, обоснование существования единого социального пространства, где сталкиваются различные личностные интересы, и социальное равенство.

В ХХ веке феномен социальной справедливости все чаще изучается в рамках междисциплинарного подхода, который предполагает рассмотрение справедливости с точки зрения реализации ее принципов в экономике (Дж. Кейнс, Л. Мизес, Ф. Хайек, М. Фридман)^²⁹, педагогике и этике (Дж. Дьюи, Ю. Хабермас)^³⁰, культурологии (Н. Элиас, Ч. Миллс, Р. Мертон)^³¹, конфликтологии (Р. Дарендорф)^³², социальной философии (Д. Ролз, Д. Готиер, Р. Рорти)^³³, с позиций социального конструирования (П. Бергер, Т. Лукман, П. Бурдье)^³⁴.

Цель диссертационного исследования – выявить противоречия между социокультурными нормами и принципами социальной справедливости и конкретными формами ее реализации в современной России.
Цель предопределяет постановку конкретных исследовательских задач, решение которых составляет содержание данной работы:

1) провести сравнительный анализ зарубежных и отечественных концепций феномена социальной справедливости;

2) обосновать приоритет феномена, принципа и нормы социальной справедливости в интегративной функции социального государства;

3) определить степень включения принципа социальной справедливости в общее содержание понятий «социальное государство» и «социальная политика»;

4) осуществить сравнительный анализ моделей социальной политики в развитых и развивающихся странах;

5) изучить особенности реализации новых норм социальной политики в современном российском обществе и дать им качественную оценку с точки зрения практического осуществления социальной справедливости в различных сферах жизнедеятельности;

6) на основании осмысления существующей литературы дать определение социальной справедливости как феномену, принципу и норме.

Объект исследования – социальная справедливость в современном российском обществе как феномен, принцип и норма.

Предмет исследования – особенности социокультурной динамики принципа социальной справедливости и его практической реализации в современном российском обществе.

Основная гипотеза исследования. Российская Федерация с 1993 года официально была провозглашена социальным государством^³⁵, фактически взяв на себя ответственность по созданию условий, обеспечивающих социальную справедливость, социокультурную стабильность и солидарность в общественных отношениях по реализации основных механизмов социальной защиты и проведению всесторонней социальной политики, однако, исходя из анализа жизнедеятельности социальных институтов, функционирующих в стране, можно сделать вывод о том, декларируемые принципы реализации социальной справедливости не всегда соответствуют реальной практике их реализации.

Источниковой базой исследования послужили: 1) анализ документов: Всеобщая декларация прав человека, Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах, Международный пакт о гражданских и политических правах, Европейская конвенция по правам человека, Европейская социальная хартия, Конституция РФ и других стран, Федеральные законы и кодексы; 2) вторичный анализ данных исследований, содержащихся в материалах РАН, ВЦИОМ, НИСП, ООН и материалы исследований других организаций; 3) эмпирические исследования отечественных и зарубежных авторов, результаты авторских исследований и диссертационных работ, публикации научной и периодической печати, информация из электронных источников.

Теоретико-методологическую основу диссертации составляют принцип конкретно-исторического анализа социальных процессов, на основе которых формируется понятие «социальная справедливость», а также социокультурный подход, позволяющий провести всесторонний анализ функционирования социокультурной среды России. Структурно-функциональный подход использовался для определения структурообразующих элементов общественного сознания и их связи с понятием «социальная справедливость». Диалектико-системный подход позволил проанализировать научные концепции, интерпретировать взаимосвязи социальной справедливости с основными социологическими категориями равенства, свободы, справедливости и др., без которых невозможен анализ современного российского общества.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в:

1) обобщении и систематизации основных научных традиций исследования социальной справедливости в отечественной и западной социологии во второй половине XIX-XXI вв.;

2) выявлении особенностей исследования феномена социальной справедливости в общественной мысли в России со второй половины XIX в. до настоящего времени, в основе которой лежит интегративная функция социального государства;

3) разработке авторского определения понятия социальной справедливости, которая рассматривается как надындивидуальная социокультурная детерминанта, определяющая статусно-ролевую структуру общества, и регулирующая социальные отношения на основании традиционных духовных ценностей, норм общежития и индивидуального разума;

4) систематизации особенностей функционирования социального государства в развитых и развивающихся странах через призму взаимодействия основных агентов социальных изменений: гражданского общества и государства;

5) анализе особенностей социокультурной динамики и деятельности социальных институтов России в современном российском обществе в сфере реализации их социокультурной функции для обеспечения социальной справедливости;

6) определении степени включения принципа социальной справедливости в общее содержание понятий «социальное государство» и «социальная политика» на основе анализа процессов эволюции содержания этого понятия в условиях транзитивного общества;

Основные положения, выносимые на защиту:

На основании системного подхода и социокультурного анализа теоретических исследований западных социологов второй половины XIX- начала XXI вв. сделан вывод о существовании различных тенденций в понимании и интерпретации понятия «справедливость». Они рассматривали социальную справедливость в зависимости от принципов ее реализации в социуме и от конкретно-исторических условий бытия общества. Наличие различных подходов позволило трактовать понятие «социальная справедливость» в широком смысле: как социокультурный феномен, норму и принцип.
Анализ работ, посвященных исследованию проблем социальной справедливости в России во второй половине XIX в., позволил включить теоретические изыскания авторов в поле дискурса феномена, нормы и принципа социальной справедливости, и в результате исследования стало возможным выделить те содержательные характеристики, которые, по своей сути, являются социокультурным фундаментом этого явления в современном российском обществе.
Анализ современных дискуссий о социальной справедливости в основном представлен в работах философов и экономистов, реже социологов, что имеет под собой логическое обоснование: в первом случае социальная справедливость рассматривается с позиций экзистенциальных и отчасти вневременных, а во втором – с позиций наилучшего сочетания экономической эффективности и социальной справедливости, как определенная морально-политическая и правовая норма, социокультурная традиция, укорененная в идеологии государства.
С точки зрения автора, социальная справедливость – это надындивидуальная социокультурная детерминанта, определяющая статусно-ролевую структуру общества, и регулирующая социальные отношения на основании традиционных духовных ценностей, норм общежития и индивидуального разума.
При наличии различных подходов к определению сущности и способов реализации социальной справедливости в современных условиях развития общественных отношений наиболее эффективным является подход проникновения принципов справедливости во все сферы общественной жизни. Этот подход позволяет увидеть полноценное развитие социального капитала и личностного потенциала индивида, с одной стороны, и выявляет степень эффективной деятельности государства в области социальной политики и поддержания общественного порядка, стабильности, солидарности и социальной справедливости, – с другой.
Анализ моделей реализации социальной справедливости в развитых социальных государствах и развивающихся государств (страны группы БРИКС) и их опыта деятельности в сфере реализации принципов социальной справедливости показал, что наиболее успешно проблема социальной справедливости решается при реализации социально-демократической или скандинавской модели, которая предоставляет не просто стандартные уравнительные условия и определенный набор услуг, но создает систему, обеспечивающую именно равенство высоких стандартов.
Российская Федерация, согласно Конституции, является социальным государством, однако низкая эффективность затянувшихся либеральных реформ, трансформационные процессы, происходящие в стране, а также длительный переходный этап в экономике, политике, культуре и других сферах не дают возможности государству полностью реализовывать свои социальные функции и, прежде всего, поддерживать социальную справедливость во всех областях общественной жизни. В этом заключаются особенности социокультурной динамики формирования и реализации принципов социальной справедливости в современном российском обществе. Особенно остро эта проблема ощущается в сфере социального обеспечения, страхования и труда. У такого положения вещей есть объективные причины – состояние переходного периода, в котором продолжает находиться государство, и расхождение между традиционными и новыми инструментальными ценностями либерального общества, вызванное социокультурными изменениями; и субъективные – усиление узкогрупповых интересов политической и финансовой элиты.

Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования. Результаты работы заслуживают внимания при определении государственной политики в социальной сфере, позволяют проводить анализ социальных реформ и делать выводы на предмет их эффективности с точки зрения возможности реализации феномена социальной справедливости в каждой стране на определенном этапе ее развития. Материалы диссертационного исследования можно также использовать в обучении студентов и аспирантов в сфере социологии, культурологии и философии.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации излагались автором на всероссийских и международных конференциях, круглых столах и семинарах, в том числе на V Международной научно-практической конференции «Проблемы экономики, организации и управления в России и мире» (г. Прага, 2014 г.) и XXXIV Международной научно-практической конференции «Система ценностей современного общества» (г. Новосибирск, 2014 г.), а также на научных конференциях «Ломоносовские чтения» и Всероссийских научных конференциях «Сорокинские чтения» социологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова.

Диссертационная работа обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры социальной структуры и социальных процессов социологического факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова. По теме диссертации автором было опубликовано 7 печатных работ общим объемом 3,1 п.л., в том числе 5 публикаций в ведущих рецензируемых научных журналах общим объемом 2,8 п.л., рекомендованных Высшей аттестационной комиссией Министерства образования и науки Российской Федерации для публикации основных научных результатов диссертаций на соискание ученой степени доктора и кандидата наук.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих по два параграфа, заключения и списка литературы, включающего 274 наименования, в том числе 25 источников на иностранном языке. Общий объем работы 161 страница.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

	Социокультурные аспекты формирования аудиовизуальных умений в условиях... Социокультурные аспекты формирования аудиовизуальных умений в условиях изучения немецкого языка как второго иностранного		Актуальные вопросы развития экономики и профессионального образования в современном обществе Актуальные вопросы развития экономики и профессионального образования в современном обществе: Материалы XII международной молодежной...
	«Суррогатное материнство как социально-нравственное явление в современном обществе» Тема: «Суррогатное материнство как социально-нравственное явление в современном обществе»		1. Общая характеристика единого социального налога 5 Налоги являются необходимым звеном экономических отношений в обществе с момента возникновения государства. Развитие и изменение форм...
	Понятие индивидуального предпринимательства в современном Российском праве 4 Законодательная база, определяющая предпринимательскую деятельность в России 18		В. В. Дранишников Проблема создания национальной школы Национально-региональный компонент в современном российском образовании: национальная модель
	Данилов Сергей Олегович. Можно задавать вопросы, как коллегам из... «Практические аспекты применения специальных упрощений. Проблемы единообразной правоприменительной практики»		Обобщить имеющийся материал и рассмотреть вопросы оптимизации учебно-воспитательного процесса Ii. Особенности учебного процесса в Российском исламском университете на современном этапе
	Сценарий в трех частях и 48 сериях задепонирован автором в Российском... Инт. Москва. Госкомспорт. Кабинет председателя федерации фигурного катания день (Наташа, Геннадий Павлович)		Методические рекомендации по организации самостоятельной работы студентов:... Филиал негосударственного образовательного учреждения высшего профессионального образования

Всеволод Олегович Социальная справедливость в современном российском обществе: социокультурные аспекты анализа

Похожие: