Социология

Скачать 2.25 Mb.

Название	Социология
страница	8/15
Тип	Учебное пособие

filling-form.ru > Туризм > Учебное пособие

1 ... 4 5 6 7 8 9 10 11 ... 15

1.Раскройте понятие «девиация», «девиантное поведение».

2. Какие виды девиантного поведения Вы знаете?

3. Каковы на Ваш взгляд причины отклоняющегося поведения?

4. Раскройте понятие “делинквентное поведение».

5. Раскройте понятие «социальный контроль», назовите основные формы социального контроля.

Тема 7. Социальные институты
7.1. Понятие, сущность и виды социальных институтов
В своей повседневной деятельности люди понимают под институтом самые разные социальные единицы. Это могут быть учебные и научные организации и учреждения, любые крупные целевые организации. Среди социологов нет полного согласия в понимании этого термина. Некоторые социологи применяют его только к крупномасштабным организациям (например, к комитетам, объединениям и т.п.), используя для малых организаций термин «группа» или «ассоциация». На самом деле между понятиями «институт» и «группа» имеется существенное внутреннее различие. Если группа – это совокупность взаимодействующих индивидов, то институт является системой социальных связей и совокупностью социальных норм, существующих в определенной области человеческой деятельности, т.е. реализуемых на практике. Представляется, что можно дать следующее формальное определение социального института: социальный институт - это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества.

Социальные связи институтов и между институтами организуют общественную жизнь. Назначение институтов – создание удобств для социально направленного взаимодействия людей и обеспечение непрерывности общественной жизни через механизмы воспроизводства, преемственности и адаптации.

Институт – это буквально «установление». Исходя из опыта и осмысления жизни, люди отбирают наиболее удобные формы организации своей деятельности, регулирования отношений. Постепенно они убедились, что ритуализация (т.е. подчинение определенным правилам и порядку) жизни обеспечивает контроль, сходство, предсказуемость поведения и целесообразность и полезность скоординированных действий.

Стержнем институтов являются связи и традиционная «заданность», наличие определенных регуляторов (системы запретов – табу, идей, нравов, и т.д.).

Приспосабливаясь к изменениям в обществе, институт расширял свое влияние и функции. Процесс институциализации охватывал не только семейно – бытовые, религиозные отношения, но и другие сферы. Институциональными (т.е. регулируемыми посредством разнообразных норм и правил) становятся труд, научное творчество, досуг, процессы властвования – подчинения и т.д. Английский социолог Герберт Спенсер разделял институты на три вида:

1) продолжающие род (брак, семья);

2) распределительные (экономические);

3) регулирующие (религиозные, политические).

Социальные институты поддерживают порядок, адаптивность (приспособляемость) к изменениям внутренним и во внешней среде, регулируют обмен интересами и деятельностью. От институтов зависит определение статуса людей (по их родству, гражданству, национальной принадлежности и т.д.). Институциональный контроль осуществляется за распределением ресурсов, комфортом жизни, уровнем требований общества к гражданам данного государства, а также за качеством исполнения ролевых предписаний и за системой кар и наград, обеспечивающей общеобязательность некоторых стандартов поведения и ритуализацию жизни в целом.

Усложнялись цели, развивались информационные трассы, совершенствовались технологии информационного обмена, формализовывались деловые отношения – в итоге усилилась потребность общества в социальных институтах. Они нужны были, чтобы унифицировать (обобщить, сделать одинаковыми) стандарты поведения, сделать универсальными (общепринятыми) ролевые функции в определенных ситуациях.

Институт предстает как тип организации общества, обеспечивающий устойчивость жизни и обновление стереотипов поведения людей. Образцы поведения и привычки сознания, технологии контроля и стимулирования постепенно становятся нормативными (т.е. предписывающими и регулирующими), вводят людей в определенные границы возможностей общества.

Немецкий социолог Макс Вебер считал социальный институт рационально упорядоченным союзом, в основе которого - проектирование шансов и утрат, т.е. выгод и ожидание определенного поведения других в «игре по правилам». Он подчеркивал важность тех институциональных связей, которые обеспечивают социализацию людей и порядок в обществе. Само общество существует как договор о цели, средствах и порядке во имя общего согласия и для реализации общих интересов. Особенность такого «рационально упорядоченного по союза» по отношению к отдельному человеку состоит в том, что его в этот союз «зачисляют без согласия», власть обеспечивает порядок без спроса, а при сопротивлении принуждает к повиновению при молчаливом согласии других людей. Так действует любой институт, включая государство, семью, церковь.

В структуре института можно выделить четыре основных элемента:

1) людей и учреждения, обеспечивающих его деятельность;

2) соответствующую инфраструктуру, предметно – вещную среду;

3) ритуализацию отношений;

4) целесообразно – ориентированные стандарты – нормы, образцы, ценности и механизм их применения в институциональных связей.

Любой социальный институт возникает и функционирует, выполняя ту или иную социальную потребность. Если такая потребность становится незначительной или совсем исчезает, то существование института становится бессмысленным, тормозящим общественную жизнь. Такой институт в силу инерции социальных связей некоторое время еще сможет функционировать как дань традиции, но в большинстве случаев его жизнь довольно быстро прекращается.

Зарождение и гибель социального института хорошо просматривается на примере института дворянских дуэлей чести. Дуэли были институциализированным (упорядоченным и общепринятым) методом выяснения отношений между дворянами в период с 16 по 18 вв. Этот институт возник в силу потребности в охране чести дворянина и упорядочении отношений между представителями данного социального слоя. Постепенно система процедур и норм развивалась и спонтанные ссоры и скандалы превращались в высокоформализованные бои и поединки со специализированными ролями (главный распорядитель, секунданты, медики, обслуживающий персонал). Этот институт поддерживал идеологию незапятнанной дворянской чести, принятую в основном в привилегированных слоях общества. Институт дуэлей предусматривал достаточно жесткие нормы защиты кодекса чести: дворянин, получивший вызов на дуэль, должен был или принять вызов, или уйти из общественной жизни с позорным клеймом трусливого малодушия. Но с развитием капиталистических отношений изменялись этические нормы в обществе, что выразилось, в частности, в ненужности защиты дворянской чести с оружием в руках.

Вместе с тем есть важные, в высшей степени необходимые институты, вызванные к жизни непереходящими потребностями. Социологи считают, что таких институтов в развитых обществах всего пять: это институты семейные, политические, экономические, образовательные и религиозные. Кроме того, поскольку ценности и процедуры научной жизни стали очень важными и высокостандартизированными, к важнейшим можно было бы причислить и институт науки.

Итак, институт – это своеобразная форма человеческой деятельности, основанной на четко разработанной идеологии, системе правил и норм, а также развитом социальном контроле за их исполнением. Институциональная деятельность осуществляется людьми, организованными в группы или ассоциации, где проведено разделение на статусы и роли в соответствии с потребностями данной социальной группы или общества в целом. Институты, таким образом, поддерживают социальные структуры и порядок в обществе.
7.2. Содержание процесса институализации
Социальные институты появляются в обществе как крупные непланируемые продукты социальной жизни. Как же это происходит? Люди в социальных группах пытаются реализовать свои потребности сообща и ищут для этого различные способы. В ходе общественной практики они находят различные приемлемые образцы, шаблоны поведения, которые постепенно через повторение и оценку превращают в стандартизированные обычаи и привычки. Спустя некоторое время эти шаблоны и образцы поведения поддерживаются общественным мнением, принимаются и узакониваются. На этой основе разрабатывается система санкций. Так, обычай назначать свидание, будучи элементом института ухаживания, развивается как средство выбора партнера. Банки – элемент института бизнеса развивались как потребность в накоплении, перемещении, займах и откладывании денег и в результате превратились в самостоятельный институт. Время от времени члены общества или социальной группы могут собирать, систематизировать и давать легальное подтверждение этим практическим навыкам и образцам, в результате чего институты изменяются и развиваются.

Исходя из вышесказанного, институциализация представляет собой процесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в систему, которая способна действовать в направлении удовлетворения некоторой общественной потребности. Институциализация – это замена спонтанного и экспериментального поведения на предсказуемое поведение, которое ожидается, моделируется, регулируется. Так, предынституциональная фаза общественного движения характерна спонтанными протестами и выступлениями, беспорядочным поведением. Появляются на короткий срок, затем снова смещаются лидеры движения. Каждый день возможна новая авантюра, каждое собрание характеризуется непредсказуемой последовательностью эмоциональных событий, в условиях которых никто не представляет себе, что же может быть дальше.

При появлении институциональных моментов в общественном движении начинается формирование определенных правил и норм поведения, разделяемых большинством его последователей. Назначается место сбора или митинга, определяется четкий регламент выступлений, каждому участнику даются инструкции, как нужно себя вести в той или иной ситуации. Эти нормы и правила постепенно принимаются и становятся само собой разумеющимися. Одновременно начинает складываться система социальных статусов и ролей. Появляются устойчивые лидеры, которые оформляются официально, согласно принятому порядку (например, выбираются или назначаются). Возбуждение постепенно ослабляется под воздействием определенных норм, и поведение каждого участника становится стандартизированным и предсказуемым. Появляются предпосылки для организованных совместных действий. В итоге общественное движение в большей или меньшей степени институциализируется.

Процесс институциализации, т.е. образования социального института, состоит из нескольких последовательных этапов:

1) возникновение потребности, удовлетворение которой требует совместных организованных действий;

2) формирование общих целей;

3) появление социальных норм и правил в ходе стихийного социального взаимодействия, осуществляемого методом проб и ошибок;

4) появление процедур, связанных с нормами и правилами;

5) институциализация норм и правил, процедур, т.е. их принятие, практическое применение;

6) установление системы санкций для поддержания норм и правил, дифференциированность их применения в отдельных случаях;

7) создание системы статусов и ролей, охватывающих всех без исключения членов института.

Итак, финалом процесса институциализации можно считать создание в соответствии с нормами и правилами четкой структурно – ролевой структуры, одобренной большинством участников этого социального процесса. Без институализации, без социальных институтов ни одно современное общество существовать не может. Именно поэтому беспорядочные ссоры и драки превращаются в высокоформализованные спортивные поединки, любознательность, желание узнать истину – в упорядоченные научные исследования, беспорядочная половая жизнь – в крепкую семью. Институты, таким образом, являются символами порядка и организованности в обществе.

Люди всегда стремятся институциализировать свои отношения, связанные с актуальными потребностями. Это стремление проявляется в самых разных областях деятельности. Например, продажа или распределение товаров среди значительной части людей порождает потребность в справедливом порядке такого распределения. Пришедшие первыми должны получить свое прежде, чем те, кто пришел позже. Стихийно возникает очередь со своими общепринятыми нормами и правилами. Далее происходит закрепление в очереди определенных ролей: распорядителя (записывающего очередь), борца за справедливость (следящего за посторонними), последнего в очереди и т.д. Возникает институт очереди, специфически институциализированная форма поведения. Очевидно, что формирование института может не завершиться созданием четкой системы статусов и ролей (например, очередь может и не иметь этой системы), тогда мы говорим, что данные социальные связи имеют неполный институциональный статус. То же можно сказать и об образцах поведения в институте, не получивших должного социального одобрения: этот институт также не полностью развился или он находится в процессе отмирания.

7 3. Институциональные функции и особенности социальных институтов
Общество является сложным социальным образованием, и силы, действующие внутри него, так взаимосвязаны, что невозможно предвидеть последствия каждого отдельно взятого действия. В связи с этим институты имеют явные функции, которые легко распознаются как часть признанных целей института, и латентные функции, которые осуществляются непреднамеренно и могут быть непризнанными или, если они и признаны, считаются побочным продуктом.

Как же функционируют социальные институты? Какова их роль в процессах, происходящих в обществе? Рассмотрим эти вопросы.

Явные функции социальных институтов. Если рассматривать в самом общем виде деятельность любого социального института, то можно считать, что его основной функцией является удовлетворение социальных потребностей, ради чего он был создан и существует. Однако для осуществления этой функции каждый институт выполняет в отношении своих участников функции, обеспечивающие совместную деятельность людей, стремящихся к удовлетворению потребностей. Это, прежде всего, следующие функции.

1. Функция закрепления и воспроизводства общественных отношений. Каждый институт обладает системой правил и норм поведения, закрепляющих, стандартизирующих поведение своих членов и делающих это поведение предсказуемым. Соответствующий социальный контроль обеспечивает порядок и рамки, в которых должна протекать деятельность каждого члена института. Тем самым институт обеспечивает устойчивость социальной структуры общества. Так, например, институт семьи с помощью социального контроля стремится обеспечить состояние стабильности каждой отдельной семьи, ограничивает возможности ее распада. Ведь разрушение института семьи – это прежде всего появление хаоса и неопределенности, распад многих групп, нарушение традиций, невозможность обеспечения нормальной сексуальной жизни и качественного воспитания подрастающего поколения.

2. Регулятивная функция состоит в том, что функционирование социальных институтов обеспечивает регулирование взаимоотношений между членами общества путем выработки шаблонов поведения. Вся культурная жизнь человека протекает с его участием в различных институтах. Каким бы видом деятельности не занимался индивид, он всегда сталкивается с институтом, регламентирующем его поведение в этой области. Даже если какой – то вид деятельности не упорядочен и не урегулирован, люди немедленно начинают институциализировать его. Таким образом, с помощью институтов человек проявляет в социальной жизни предсказуемое и стандартизированное поведение. Он выполняет ролевые требования - ожидания и знает, чего ждать от окружающих его людей. Такое регулирование необходимо для совместной деятельности.

3. Интегративная функция. Эта функция включает в себя процессы сплочения, взаимозависимости и взаимоответственности членов социальных групп, происходящие под воздействием социальных норм, правил, санкций и систем ролей. Интеграция людей в рамках института сопровождается упорядочением системы взаимодействий, увеличением объема и частоты контактов. Все это приводит к повышению устойчивости и целостности элементов социальной структуры, в особенности социальных организаций.

Всякая интеграция в институте состоит из трех основных элементов или необходимых требований: 1) консолидация или совмещение усилий; 2) мобилизация, когда каждый член группы вкладывает свои ресурсы в достижение целей; 3) согласование личных целей индивидов с целями других или с целями группы. Интегративные процессы, осуществляемые с помощью институтов, необходимы для скоординированной деятельности людей, осуществления власти, создания сложных организаций. Интеграция – это одно из условий выживания организаций, а также один из способов соотнесения целей его участников.

4. Транслирующая функция. Общество не могло бы развиваться, если бы не было возможности передавать социальный опыт. Каждый институт для своего нормального функционирования нуждается в приходе новых людей. Это может происходить путем как расширения социальных границ института, так и смены поколений. В связи с этим в каждом институте предусмотрен механизм, позволяющий индивидам социализироваться к его ценностям, нормам и ролям. Например, семья, воспитывая ребенка, стремится ориентировать его на те ценности семейной жизни, которых придерживаются его родители. Государственные учреждения стремятся воздействовать на граждан, чтобы привить им нормы поведения и лояльности, а церковь старается приобщить к вере как можно больше членов общества.

5. Коммуникативная функция. Информация, произведенная в институте, должна распространяться как внутри института с целью управления и контроля за соблюдением норм, так и во взаимодействиях между институтами. Причем характер коммуникативных связей института имеет свою специфику – это формальные связи, осуществляемые в системе институализированных ролей. Как отмечают исследователи, коммуникативные возможности институтов неодинаковы: одни специально предназначены для передачи информации (средства массовой информации), другие имеют весьма ограниченные возможности для этого; одни активно воспринимают информацию (научные институты), другие пассивно (издательства).

Явные функции институтов являются ожидаемыми и необходимыми. Когда институт не справляется с выполнением своих явных функций, его непременно ждет дезорганизация (нарушение порядка работы) и изменения: эти явные, необходимые функции могут быть присвоены другими институтами.

Латентные функции. Наряду с прямыми результатами действия социальных институтов существуют другие результаты, которые находятся вне непосредственных целей человека, не запланированных заранее. Эти результаты могут иметь большое значение для общества. Так, церковь стремится в наибольшей степени закрепить свое влияние через идеологию, внедрение веры и часто достигает успеха в этом. Однако независимо от целей церкви появляются люди, которые ради религии оставляют производственную деятельность. Фанатики начинают гонения на иноверцев, и может появиться возможность крупных социальных конфликтов на религиозной почве. Семья стремится приобщить ребенка к принятым нормам семейной жизни, однако часто бывает так, что семейное воспитание к конфликту индивида с культурной группой и служит защите интересов определенных социальных слоев.

Наиболее выпукло существование латентных функций институтов показано Т. Вебленом, который писал, что было бы наивно утверждать, что люди едят черную икру потому, что хотят утолить голод, и покупают роскошный «кадиллак» потому, что хотят приобрести хорошую машину. Очевидно, что эти вещи приобретаются не для удовлетворения явных насущных потребностей. Т. Веблен делает отсюда вывод о том, что производство предметов потребления выполняет скрытую, латентную функцию – оно удовлетворяет потребности людей в повышении собственного престижа. Такое понимание значения института производства предметов потребления в корне меняет мнение о его деятельности, задачах и условиях функционирования.

Латентные функции, таким образом, являются тем предметом, который прежде всего должен интересовать исследователя социальных структур. Трудность в их распознании компенсируется созданием достоверной картины социальных связей и особенностей социальных объектов, а также возможностью контроля за их развитием и управления протекающими в них социальными процессами.

7.4. Семья как социальный институт
Типы семейных структур довольно многообразны и зависят от исторически обусловленных форм брака, характера супружества, особенностей родительства и родства. Семья — социальное явление более широкое, нежели брак. Институт семьи включает и институт брака.

Брак — это исторически изменяющаяся, легитимно признанная в обществе форма отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их взаимные права и обязанности в семейной организации. Согласно теории антропогенеза человечество на ранней ступени своего развития находилось в добрачном состоянии и семьи в нашем понимании не существовало. Это была биогенная форма сожительства между мужчиной и женщиной. Однако постепенно возникает запрет, табу на сексуальные связи в определенные периоды между определенными группами, что в конечном итоге привело к возникновению первой формы семьи: кровнородственной.

В кровнородственной семье половое общение разрешено лишь между теми, кто принадлежит к одному поколению. Данная семья является эндогамной общностью, так как братья и сестры независимо от их родства образуют одну семью.

Под влиянием развития общества постепенно происходит сужение круга половых партнеров, что привело к возникновению пуналуальной семьи, в которой из полового общения исключаются сначала ближайшие родственники по женской линии, а затем и более дальние. Принцип эндогамии заменяется экзогамией, т. е. когда брачными партнерами являются братья и сестры из разных родов.

С возникновением земледелия происходит разложение родового строя. Возникает моногамная семья, главенствующее положение в которой занимает мужчина. Он является биологическим отцом своих детей, им оставляет свое наследство. Такая семья получила название патриархальной. Это было достаточно устойчивое и крупное семейно-производственное объединение, состоявшее не менее Из чем трех поколений и характеризующееся зависимостью жены от мужа и детей от их родителей. Главенствующая роль в семье принадлежала старшему мужчине; в его руках были сосредоточены экономические ресурсы и принятие основных решений; женщина становится полностью экономически зависима от мужчины. Такая форма семьи характерна для традиционного общества и существует в некоторых странах и регионах вплоть до настоящего времени.

Под влиянием капиталистического способа производства, возвышения роли частной жизни, автономии супругов, обогащении чувственной стороны брака патриархальная семья стала преобразоваться в современную нуклеарную семью, которая состоит из родителей и детей, т. е. из двух поколений. Это самая распространенная форма семьи в современном мире. Она характеризуется тем, что является юридически признанной, образуется в результате правового акта — бракосочетания гражданского или церковного либо того и другого. В Западной Европе, США и России такие семьи составляют более 70%.

Поскольку типы семейной структуры определяются характером супружества, то можно выделить следующие типы брачных отношений.

Моногамный брак — брак одного мужчины с одной женщиной. Эта форма брака наиболее характерна для стран, исповедующих христианство, и для тех стран, где существует равенство полов.

Полигамный брак — брак одного супруга с несколькими, причем полигамия бывает двух видов: полигиния — брак одного мужчины с несколькими женщинами и полиандрия — брак одной женщины с несколькими мужчинами. По мнению американского социолога Джорджа Мэрдока, полигамный брак встречается в пять раз чаще, чем моногамный брак. Однако полиандрия встречается в 100 раз реже, чем полигиния. Полиандрия в настоящее время встречается в некоторых районах Юго-Восточной Индии, Тибете, Новой Зеландии, т. е. в тех районах, где географические и природные условия не позволяют каждому из братьев создать собственную семью и обеспечить ее существование. Они вынуждены были вступать в брак с одной женщиной.

Экзогамный брак основан на обычаях, запрещающих брак внутри определенной социальной общности: рода, общины, фратрии, т. е. такие браки предполагают создание супружеских отношений вне данной родственной группы.

Эндогамный брак, напротив, заключается внутри определенной социальной общности — племени, касты (в Индии), нации, конфессии и т. п.

На мусульманском Востоке получил распространение выкупной, или калымный, брак. Калым — выкуп за невесту. Величина калыма зависит от качеств невесты: красоты, здоровья, репутации семьи, умения вести хозяйство. При этом уровень образования сто-ит на одном из последних мест. Таким образом, женщину Восток рассматривает как предмет купли-продажи: калым — цена невесты, _а невеста — товар на брачном рынке.

Семья на протяжении своего существования, постепенно видоизменяясь, проходит ряд этапов, последовательность которых принято называть жизненным циклом семьи. В социологии при изучении жизненных циклов семьи существует два основных подхода: возрастной и структурный.

При первом подходе основные фазы существования семьи выделяются на основе количества совместно прожитых лет и основное внимание фиксируется на кризисных периодах ее существования: первый год жизни, третий, пятый, седьмой, пятнадцатый, двадцать второй. Эти рубежи в жизни семьи, как правило, совпадают с периодами кризисного развития личности.

При втором подходе выделение жизненных циклов происходит в зависимости от изменения количественного состава семьи и решения задач, которые возникают перед семьей и ее членами как следствие структурного изменения. При данном подходе различные исследователи выделяют различное количество фаз жизненного цикла в зависимости от того, что берут за основание отсчета. Наиболее распространенным подходом к выделению жизненных циклов семьи является критерий по последовательности стадий родительства. По этому критерию можно выделить четыре основные стадии семьи: предродителъства, репродуктивного родительства, социализованного родительства и прародительства.

Стадия предродителъства возникает с момента заключения брака до появления первого ребенка. Длительность этой стадии 1,5-2 года и во многом зависит от состояния общества, мотивационно-психологических аспектов принятия решения о рождении ребенка. В кризисные переходные периоды развития общества эта стадия может быть значительно продолжена во времени или супруги могут вообще отказаться от рождения ребенка.

Вторая стадия репродуктивного родительства начинается с появления первого ребенка и заканчивается рождением последнего. Это самый полнокровный период жизни семьи, хотя и может быть сопряжен с различного рода лишениями, трудностями, конфликтами. Эта стадия может продолжаться от 10 до 15 лет в зависимости от того, рождаются ли дети один за другим или через длительные промежутки времени. Однако эта стадия не имеет никакой длительности, когда первый ребенок оказывается последним.

Вторая стадия дает начало третьей — социализованного родительства, т. е. воспитания детей. Для многих родителей она не кончается никогда, но ее ограничивают достижением совершеннолетия или моментом выделения из семьи последнего из детей и создания им собственной семьи. Ее длительность обычно определяют вместе с предыдущей, и она составляет 20-26 лет.

Четвертая стадия — стадия прародительства. Ее еще называют периодом «затухания семьи». Она берет начало с момента появления в отделившейся семье первенца (внука) и заканчивается со смертью одного или обоих супругов. Данная схема жизненного цикла семьи носит идеальный характер и может быть прервана на любом этапе из-за развода, болезни, смерти одного из супругов и т. п.

Одной из наиболее значимых функций семьи следует считать репродуктивную, т. е. воспроизводство населения в общественном плане и удовлетворения потребности в детях в личностном плане.

Функция социализации является одной из важнейших функций семьи. Несмотря на то что большое количество социальных институтов участвуют в этом процессе, прежде всего в семье закладываются основы формирования ребенка как личности. Родители передают детям свой личный опыт, прививают принятые в обществе нормы, ценности, основы культуры; могут выявить способности и интересы ребенка. В результате социализации формируется представление ребенка о самом себе, приобретаются все характерные свойства, соответствующие его полу и культивирующиеся в обществе.

С функцией социализации тесно связана воспитательная функция семьи, в результате которой закладываются нравственные, интеллектуальные, психологические основы личности, даются представления о добре и зле, о смысле жизни и т. д. То, что ребенок приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. Надо сказать, что воспитание осуществляется на всем протяжении жизни человека, но наиболее сильное — на раннем этапе его жизни. В семье легче реализовать индивидуальный подход к ребенку, вовремя заметить его положительные и отрицательные качества, способствовать восприятию им социально значимых норм поведения и жизненных установок.

Рассмотренные выше функции семьи не могут быть реализованы без хозяйственно-бытовой и экономической функций. Суть этих функций с общественной точки зрения заключается в ведении домашнего хозяйства, быта, в получении материальных средств и их распределении между трудоспособными и нетрудоспособными членами семьи; в восстановлении истраченных на производстве сил взрослых членов семьи; в уходе за детьми и престарелыми членами семьи.

Функция первичного социального контроля — это моральная и социальная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности, в отношениях между супругами, родителями и детьми, представителями старшего и среднего поколений. Выполнение этой функции находится одновременно под двойным контролем: семьи и общества.

Досуговая функция предполагает организацию семейного досуга, отдыха в выходные и праздничные дни, в период отпусков и каникул. Эта функция ориентирована на оптимизацию использования семейного свободного времени, на удовлетворение потребности в общении, повышение уровня культуры, совместное обсуждение прочитанных книг, телепередач, посещение театров, концертных залов, туристические походы, экскурсии, занятия спортом, встречи с друзьями и родственниками. Социологи установили, что семьи, ориентированные на совместное проведение досуга, — более прочные и стабильные.

Содержанием сексуальной функции является удовлетворение сексуальных потребностей супругов. На всех предшествовавших этапах развития общества она рассматривалась в органическом единстве с репродуктивной. Однако в современном обществе в связи с ослаблением требований традиционной морали, ростом феминистского движения, распространением контрацепции былая не-разделенность этих функций оказалась снятой.

Социально-статусная функция связана с воспроизводством социальной структуры общества и положением в нем различных семей, их представителей. Это прежде всего относится к таким важным для каждого человек статусам, как национальность, место в городской или сельской культуре, принадлежность к определенному социальному слою общества.

Характер осуществления рассмотренных функций семьи во многом зависит от состояния общества, культуры, образования, ценностных ориентации людей, вступающих в брак.
Контрольные вопросы
1. Что такое социальный институт? Какие компоненты входят в его структуру?

2. Каким образом происходит процесс институализации? Какова последовательность этого процесса?

3. Какие типы функций социальных институтов можно выделить? Как они соотносятся друг с другом?

4.Какова взаимосвязь общества и социальных институтов

5. Дайте определения понятиям «семья» и «брак».

6. Назовите основные исторические типы семьи и формы брака.

7.Что собой представляет нуклеарная семья?