1.Раскройте понятия «человек», «индивид», «личность».
2. Какими качествами характеризуется личность как социальный тип?
3. Раскройте понятия: "социальный статус", "социальная роль", "ролевое поведение", "ролевой конфликт".
4 Раскройте понятие «социализация личности».
5.Назовите этапы социализации личности.
6 Назовите институты и агенты социализации.
7. Раскройте понятия «ресоциализация» и «десоциализация».
Тема 6. Социальные отклонения и социальный контроль
6.1. Понятие социального отклонения (девиации). Виды девиантного поведения
Социальное взаимодействие в масштабах общества предполагает существование конвенциональных норм, правил, стереотипов поведения, обеспечивающих стабильность социальной системы. Но неизбежно возникают ситуации, когда отдельные индивиды или группы в силу различных причин нарушают эти стандарты. Такие ситуации получили название социального отклонения, или девиантного поведения (от лат. deviatio - отклонение).
Под социальной девиацией понимаются поступки, деяния отдельных людей или социальные явления, противоречащие существующий в данном обществе социачьным нормам. Но, несмотря на кажущуюся простоту этого определения, четкое разграничение девиантного и «нормального», «правильного» поведения оказывается весьма сложным.
Понятие «девиация» всегда соотносится с понятием «норма». Социальная норма - легитимизированные правит, образцы поведения, раз-0е1яемыс членами группы или общества и обусловливающие их совместные согласованные действия. Норма - это некий стандарт, усредненный показатель, задающий допустимый интервал поведения. Но универсальных норм практически не существует, они всегда носят ситуативный и исторически конкретный характер: одно и то же действие в одних условиях может рассматриваться как нормальное и необходимое, в других же оно будет выступать как явное отклонение. Так, убийство в мирной жизни - это преступление, карающееся соответствующими санкциями, убийство на войне - это долг, обязанность солдата, уклонение от которой также карается. Следовательно, девиация - понятие релятивное, относительное, и поэтому очень сложно провести разграничительную линию между теми, кто соблюдает социальные нормы, и теми, кто им следует; практически каждый человек в своей жизни осознанно или по незнанию нарушает те или иные нормы. Но из этого не следует, что каждый нарушитель воспринимается окружающими как девиант.
Разным социальным нормам обществом (или группой) приписывается разная степень значимости. Человек, говорящий «дожить», нарушает нормы русского литературного языка, но это еще не делает его в глазах окружающих выраженным девиантом (впрочем, в той культурной общности, к которой он принадлежит, это может восприниматься как норма). Точно так же окружающие могут терпимо относиться к человеку, переходящему улицу на красный свет, хотя это является административным правонарушением. В то же время кража или хулиганские действия воспринимаются большинством общества как несомненная девиация.
В качестве еще одного фактора, обусловливающего релятивность девиации, выступает то, что в условиях современного общества со сложной социальной структурой существует множество не совпадающих друг с другом ценностных и нормативных систем, характерных для тех или иных социальных общностей. Модели поведения, принятые и одобряемые в одних группах, представителями других групп могут оцениваться как девиантные, и, соответственно, эта оценка распространяется и на носителей этих моделей. Примером этому может служить оценка рок-культуры как девиантной в СССР 70-80-х п. XX в.
Определение различных видов социальных отклонений предполагает выделение оснований их классификации. В широком смысле отклонением является все то, что не соответствует существующим нормам, усредненному стандарту. Но одни отклонения оцениваются позитивно, одобряются, другие - осуждаются. В соответствии с этим выделяются социально одобряемые отклонения и социально осуждаемые (социальные патологии).
К социально одобряемым отклонениям обычно относят такие нестандартные качества, характеристики, которые «возвышают» их носителей над другими людьми: гениальность (экстраординарные интеллектуальные качества), особые психологические, волевые характеристики (например, выраженные лидерские качества), художественный, артистический талант, выдающиеся спортивные достижения и т.п. Позитивная оценка таких отклонений в массовом сознании основана на представлении о том. что эти отклонения способствуют поступательному развитию общества и его культурных ценностей. Но такая оценка также может быть весьма относительной. Несомненно, что Петр I был выдающейся личностью, но мнения о продуктивности его государственно-реформаторской деятельности, высказываемые различными политическими и культурными кругами, носили, а зачастую носят и сейчас, полярный характер.
К социально осуждаемым отклонениям, или социальным патологиям, обычно относят те явления, которые противоречат господствующей системе ценностей, вступают в прямое противоречие с основными нормами поведения и, как следствие, могут нанести реальный или потенциальный ущерб окружающим людям, стабильности и целостности каких-либо социальных систем или обществу в целом (культуре, религии, нравственности, здоровью, общественной безопасности). В разных типах культур к этим отклонениям могут относить разные явления. Так, в античном обществе гомосексуализм был достаточно широко распространенным явлением и представлял собой допустимую форму сексуального поведения, то есть не рассматривался как девиация. С установлением государства христианской культуры отношение к нему становится, во всяком случае на уровне официальной идеологии, резко негативным, и как в массовом сознании, так и в системе права гомосексуализм рассматривается как явное отклонение и даже преступление.
Традиционно в социологической и юридической литературе к социальным патологиям относят:
аддикцию, или аддиктивное поведение, главными признаками которого являются осознанное физическое, духовное, психическое саморазрушение, связанное со стремлением к реальному или символическому уходу от действительности. Классическими примерами аддиктнвного поведения являются наркомания и пьянство, патологическое увлечение азартными играми. Но в последнее время некоторые исследователи относят сюда и увлечение компьютерными играми, являющееся своеобразным уходом в виртуальную реальность;
делинквентное (преступное, криминальное,) поведение, связанное с нарушением юридических норм;
суицид (самоубийство);
- сексуальные девиации. В их оценке, пожалуй, наиболее ярко проявляется релятивность девиации, поскольку в этой сфере граница между отклонением и нормой очень подвижна (см. выше пример с восприятием гомосексуализма).
6.2. Истоки девиации: подходы к объяснению
Проблемам девиации, объяснению ее причин в науке уделялось и уделяется достаточно большое внимание. Существует множество теорий, объясняющих девиацию. Их можно дифференцировать на несколько групп, различающихся по общим принципам анализа.
Биопсихологический подход. В основе этого подхода лежит представление о том, что причинами девиантного поведения являются те или иные психосоматические особенности индивидов - носителей девиации. Классическим представителем такого подхода можно назвать итальянского врача и антрополога Чезаре Ломброзо (1836-1909). Как сторонник Дарвина он полагал, что отдельные особи деградируют, «возвращаются» на ранние стадии эволюционного развития. Именно это является причиной различного рода проявлений девиантного поведения. Биологическая заданность социальных отклонений обосновывалась им учением о «физическом преступном типе». Признаками такого типа являются низкий лоб, выпуклые надбровные дуги, сросшиеся мочки ушей, редкая растительность на лице. Уже современники подвергли эту теорию серьезной критике. Действительно, с точки зрения современной науки, взгляды Ломброзо выглядят достаточно наивно. Но рациональное зерно заключается в том, что он ставит проблему существования зависимости между особенностями психофизиологической организации индивида и его поведением. Гипотеза о существовании такой зависимости оказала свое воздействие и на изыскания ученых второй половины XX в. Они представлены, в частности, «теорией Y-хромосомы». В соответствии с нормой, для женщин характерен хромосомный набор типа XX, для мужчин - XY. Но иногда возникает патология, связанная с появлением лишней Х- или Y-хромосомы. Некоторые исследователи (Прайс, Уиткин) полагают, что наличие «лишней» Y-хромосомы у мужчин обусловливает склонность к девиантному противоправному поведению. Не все ученые поддерживают эту позицию, но даже если она оправдана, то, как и теория Ломброзо, может объяснить причины отклоняющегося поведения отдельных индивидов, но не существование девиации как социального явления. Объяснение это осуществляется в рамках социологического подхода.
Социологический подход. В основе этого подхода лежит теория аномии, разработанная французским социологом Эмилем Дюркгеймом (1858-1917) в его работе «Самоубийство. Социологический этюд». Аномия (безнормность, беззаконность) - это такое состояние общества, при котором культурные ценности, нормы, устойчивые социальные взаимосвязи (семейные, общинные) существенно ослабевают, разрушаются или противоречат друг другу. Возникновение аномии связано с резкими социальными изменениями, кризисами, ведущими к трансформации основных координат социального пространства. В процессе жизнедеятельности люди усваивают определенные нормы и ценности общества, аккумулируют их в своем опыте, на основе чего возникают некоторые поведенческие программы. В период быстрых социальных изменений усвоение ценности, нормы и основанные на них программы поведения перестают соответствовать изменившимся жизненным реалиям. В результате люди испытывают тревогу. неуверенность, теряют ориентацию в социальном пространстве Следствием является распространение различных форм девиантного поведения.
Теорию аномии Дюркгейма развил и адаптировал к объяснению новых проблем американский социолог XX в. Роберт Мертон. Ситуация аномии, по его мнении), проявляется в упаивающемся расхождении, разрыве между культурно одобряемыми целями и законными средствами их достижения.
Мертон исходит из того, что каждая культура закрепляет и утверждает некоторые значимые для большинства членов данного общества ценности (материальные, духовные, социальные). Так, в качестве базовых ценностей современною ему американского общества он называет ценности обладания - богатство, власть, престиж. (Думается, что они нс являются специфически американскими, для современного общества они носят универсальный характер / На основе этих ценностей конструируются общезначимые цели - своеобразные перспективные жизненные программы, идеальный образ Я. сопоставляемый с указанными ценностями (я хочу иметь хороший доход, высокий социальный статус, пользоваться признанием окружающих).
В то же время в культуре конституируются социально одобряемые, легитимные средства достижения этих целей. К легальным, законным методам их достижения в современном обществе можно отнести получение качественного образования, престижной работы, успешную карьеру. Но реально ситуация складывается так, что для значительной части членов общества социально одобряемые средства оказываются недоступными (не все могут платить за образование, другие возможности тоже ограничены). Это и порождает девиацию; человек, убеждающийся в том, что он не может достигнуть желаемого законными средствами, может прибегнуть к незаконным (кража, проституция, торговля наркотиками и т.п.).
В современном обществе ситуация аномии, по мнению Мертона, является перманентной (постоянно воспроизводящейся, непрерывной). Вследствие этого возникает проблема адаптации, приспособления к усложняющейся жизни. Мертон выделяет несколько типов агитации, и эта типология одновременно дает основания для классификации девиаций.
Типология девиации Р. Мертона
Способ адаптации
|
Одобряемые обществом цели
|
Социально одобряемые средства
|
Конформизм
|
+
|
+
|
Инновация
|
-
|
+
|
Ритуализм
|
-
|
-
|
Ретретизм
|
-
|
-
|
Бунт
|
+
|
+
|
Конформизм - это реакция полной адаптации, принятие социально одобряемых целей и путей, средств их достижения. Принимаемая индивидом цель (финансовый успех, престижная должность и т.п.). достигается им законными средствами - получение образования, трудовая деятельность, законопослушное поведение.
Инновация - тип поведения, предполагающий согласие с одобряемыми обществом целями, но отрицание законных средств их достижения. Инновация заключается в использовании новых, нелегитимных средств; стремление к благосостоянию может достигаться через криминальную деятельность.
Ритуализм - реакция, предполагающая отрицание культурно одобряемых целей данного общества, но согласие использовать социально одобряемые средства. Использование средств, превращающееся в самоцель, выступает своеобразным средством социальной мимикрии. Так, в условиях советского социалистического общества членство в коммунистической партии со всеми вытекающими из этого «правилами игры» было гарантией социальной и профессиональной успешности, но люди, становящиеся членами партии, отнюдь не всегда разделяли ценности и цели коммунизма, а часто и вообще отвергали их (разумеется, не демонстрируя это публично).
Ретретизм, или «уход», - реакция бегства от действительности, выражающаяся в отвержении и целей, одобряемых обществом, и средств, ведущих к их достижению. Ретретизм - это дезадаптивное поведение, характерное для тех людей, которые не могут или не хотят приспособиться к социальным реалиям и их требованиям: наркоманы, алкоголики, иные маргиналы, например люди, уходящие в различного рода секты.
Бунт, или мятеж, также, как ретретизм, предполагает отрицание и целей, и социально одобряемых средств, но это отрицание носит активный характер, предполагающий замену «старых» целей и средств на новые. В качестве примера Мертон приводит революционную идеологию, неотъемлемым элементом которой является провозглашение новых основ социального устройства.
Мертон полагает, что кроме конформизма все остальные типы поведения относятся к девиантным. Но его концепция показывает, что девиация не есть нечто абсолютно чуждое обществу. Она возникает как неизбежное следствие социальных отношений и способствует их изменению, задает динамику общественного развития.
6.3. Социальный контроль
В обеспечении функции норм как регулятора социальных отношений важнейшую роль играет система контроля, в которой приоритетное значение приобретает количество, качество и уровень информации. Социальный контроль — это совокупность норм и ценностей общества или социальной группы, их санкций, призванных гарантировать конформное (соответствующее нормам, ценностям и ролям) поведение своих членов. Каждая социальная группа вырабатывает ряд мер, способов внушения и убеждения, предписаний и запретов, систем принуждения и давления вплоть до применения физического насилия, а также систему способов выражения признания, отличия, наград, благодаря которым поведение индивидов и подгрупп приводится в соответствие с принятыми образцами деятельности. Логика построения системы социального контроля такая: чем больше поведение касается общности или группы как целого, чем больше оно способно угрожать их существованию или чем больше какие-либо действия им потребны и необходимы, тем сильнее должен быть контроль со стороны целого.
Действие системы социального контроля зиждется на нескольких основах: всеобщем в данной группе признании ее культуры; привитии путем воспитания образцов поведения, действий и реагирования на действия допустимым образом; учете индивидуальных особенностей человека, обусловливающих то, что каждый стремится к признанию и к ощущению безопасности, которые дает конформизм; системе неформальных и формальных социальных институтов, которые создают как бы барьеры, внутри которых индивид может действовать и которые дают возможность активно вмешиваться в его поведение.
Базируясь на этих четырех основаниях, система социального контроля и осуществляет свои функции на основе таких выработанных форм, как привычки, обычаи и разнообразные санкции. Привычка устанавливает способ поведения в определенных ситуациях, который не встречает негативных реакций группы. Обычай также является установленным способом поведения, но таким, с которым группа связывает определенные моральные оценки и нарушение которых вызывает негативные санкции. Строгое соблюдение обычаев, сознательное возвышение и превращение их в традиции стабилизирует и укрепляет группу, облегчает возможность как самовыражения, так и взаимодействия с более высокими группами и общностями. Санкции — это реакция группы или общности на поведение индивида в социально значимых ситуациях. Как уже отмечалось, санкции могут быть негативными и позитивными, формальными и неформальными, а с точки зрения содержания и направленности давления, оказываемого санкциями, они подразделяются на правовые, этические, религиозные, сатирические и др.
Важную роль функции контроля как источника нормативного порядка определял Т. Парсонс. Он особенно выделяет «кибернетические аспекты контроля», посредством которых системы с высоким уровнем информации, но с низким уровнем энергии, управляют другими системами с более высоким уровнем энергии, но более низкой информацией. В этом смысле система культуры, обладающая более высоким уровнем информации, управляет социальной системой, обладающей более высоким уровнем энергии, поскольку именно в первой формируются и действуют нормативные регулирующие стандарты социальных действий.
В таком подходе решается важное противоречие: если именно культуре принадлежит первенство перед социальной системой в смысле возможностей регулятивно-нормативного влияния, то в какой же ситуации в таком случае оказывается система власти. Отвечая на этот вопрос, Т. Парсонс подчеркивает, что всякая власть нуждается в легитимации, т. е. в признании ее законной со стороны как тех, кто ею распоряжается, так и особенно тех, кто ей подчиняется. В определенном смысле легитимацию, по его словам, обеспечивают специфические оперативные механизмы низшего уровня, например, бюрократическая организация и экономические рынки, но решающая роль здесь принадлежит именно культуре, являющейся в кибернетическом смысле системой самого высокого уровня в иерархии контроля и управления.
Под этим углом зрения Т. Парсонс анализирует деятельность политической системы общества и считает, что она должна обеспечивать эффективное действие институтов лидерства и авторитета, неотрывное от высокого уровня компетентности. А для этого в политической системе, разумеется, должна использоваться машина принуждения, однако решающую роль в ней призваны играть консенсус и взаимосвязанность интересов разных личностей и общностей, что возможно Достичь только путем усвоения большинством общества нормативнорегулятивных стандартов культуры.
При таком подходе главным связующим, интегрирующим элементом социальной и культурной систем становятся ценности, понимаемые и интерпретируемые в смысле образца, стандарта поведения. Именно они, по словам Т. Парсонса, «имеют регулятивное значение для социальных процессов и отношений», а в более развитых обществах «структурным фондом норм является правовая система». В чем же состоит различие между ценностями и нормами с точки зрения их роли в управленческих процессах? Отвечая на этот вопрос, Т. Парсонс утверждает: «Ценности являются первичными при поддержании образца функционирования социальной системы. Нормы преимущественно осуществляют функции интеграции: они регулируют громадное количество процессов, которые содействуют осуществлению ценностных обязательств. Функционирование коллективной организации связано в первую очередь с реальным достижением целей в интересах социальной системы», в чем решающую роль играют именно ценности и нормы. Их усвоение и реализация в поведении индивидов и групп, определяет, с одной стороны, права последних, а с другой, множественность, плюрализм социальных ролей, осуществляемых людьми в обществе. Именно в этом ключе Т. Парсонс характеризует различие исполнительных и управленческих ролей, причем подчеркивает их значение как типов действий, характерных для многих типов коллективов, а не только для одного. Подобно этому и юридические права, которыми обладают индивиды или организации, тоже являются типовыми, например, юридические права собственности определяют общие нормативные элементы в поведении, независимо от того, являются ли владельцем этих прав одно лицо, семья, религиозная община или коммерческая фирма.
В процессах управления, считает Т. Парсонс, необходимо постоянно иметь в виду плюрализм социальных ролей, который по мере развития общества возрастает, что приводит к возрастанию сложности принятия и осуществления управленческих решений. Одна из главных проблем, возникающих в связи с этим перед системой управления — четкая дифференциация прав, обязанностей и ответственности каждой личности, каждой общности и организации при столь же четком понимании их соотношения. Если иметь в виду управленческую систему, то надлежит руководствоваться тем, что функция управления должна включать в себя ответственность за сохранение территориального единства нормативного порядка общества. Поэтому наибольшую важность приобретает функция контроля в управлении. Последний имеет несколько разновидностей. По словам Т. Парсонса, первая из них — контроль над территорией — представляет собой фундаментальный императив относительно единства управленческих институтов. Существенную роль в управленческой деятельности он отводит таким ее видам: 1) адекватный контроль над мотивацией действий индивидов, групп, организаций; 2) контроль надличностной структурой членов общества и системой социального рекрутирования их в те или иные социальные общности; 3) адекватный контроль над экономико-технологическим комплексом, которым располагает страна или ее отдельный регион; который переплетается, а потому должен быть органически увязан с политическим контролем над территорией и с контролем над членством индивидов в различных организациях в связи с комплексом родства и места жительства. Что же касается органов власти, представляющей высший уровень управленческой иерархии, то входящие в ее состав институциональные структуры должны осуществлять жесткий контроль над всеми видами социальных действий.
Санкции
Все социальные нормы сопровождаются санкциями, защищающими от невыполнения индивидами норм. Санкция — любая реакция со стороны остальных на поведение индивида или группы, цель этой реакции — гарантировать выполнение данной социальной нормы. Санкции бывают позитивными (поощрение за соблюдение норм) или негативными (наказание за неисполнение норм). Санкции могут быть формальными и неформальными. Формальная санкция имеет место там, где существует группа или организация, задачей которой является гарантированное соблюдение норм. Неформальные санкции — менее организованные и более спонтанные реакции на неисполнение.
Большинство типов формальных санкций в современных обществах связано с системой наказаний, представленной судами и тюрьмами. Полиция также является организацией, в чьи обязанности входит привлечение преступников к суду и, возможно, последующее заключение в тюрьму. Большинство дорожных правонарушений наказываются штрафами или лишением прав, но эти наказания достаточны лишь для того, чтобы водители, сознательно нарушая правила движения, старались не попадаться на глаза полиции. К формальным негативным санкциям относятся штрафы, тюремное заключение и казнь. Позитивных формальных санкций существует немного. Для стимулирования образцового вождения в качестве поощрения предлагаются знаки отличия типа «за отличное вождение» или «знаток Дорог». Формальные позитивные санкции можно найти и в других сферах социальной жизни: награждение медалями за храбрость в бою, степени и дипломы, свидетельствующие об академических успехах, награды за участие в спортивных состязаниях и др.
Неформальные санкции, позитивные и негативные, составляют неотъемлемую часть всех областей социальной деятельности. Позитивные неформальные санкции могут выражаться в похвале, одобрительной улыбке, похлопывании по спине. Негативные неформальные санкции обычно выражаются как оскорбительный тон, ругань или выговор, демонстративное игнорирование индивида. И хотя формальные санкции более эффектны и явны, неформальные санкции имеют фундаментальное значение для создания всеобщего соблюдения норм. Потребность сохранить расположение друзей, семьи, коллег, желание избежать насмешки, стыда, отторжения часто определяют поведение людей в значительно большей степени, чем формальные поощрения или наказания.
Все виды санкций взаимно связаны и дополняют друг друга. Действуя совместно, они имеют наибольшие шансы обеспечить высокую степень конформизма поступков. Если же между этими системами санкций возникают противоречия, если, например, правовые санкции не соответствуют моральным чувствам и обычаям данной общности, как это иногда бывает, тогда степень их эффективности снижается. Постоянное комбинирование различных видов санкций — важный способ жесткой регуляции социальной жизни. Многообразный арсенал их, который применяется в различных контролирующих действиях, можно классифицировать по логике возрастающего эффекта действия в такой последовательности: неформальные позитивные санкции (выражение признания и уважения, славы и почета и т. д.); формальные позитивные санкции (публичное одобрение со стороны общества, вручение грамоты, денежного поощрения, продвижение по службе, награждение орденами и медалями и т. д.); неформальные негативные санкции (выражение огорчения и неудовольствия, отказ поддерживать товарищеские отношения и т. д.); формальные негативные санкции (предусмотренные законом штрафы, арест, заключение в тюрьму, лишение гражданских прав, конфискация имущества, смертная казнь и др.).
Контрольные вопросы
|
